王蒙-君子和而不同

君子和而不同

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路篇第十三》）

这两句话准确有力、深刻隽永、生动传神、无与伦比。

“同”在中华文化经典中是一个极好的字眼，首先，大同是政治理想的终极高峰，世世代代，各种群体与个人几无异议。二是墨子的学说首推尚同，含义是各色人等特别是社会精英要趋同向同认同于天子，天子的一切言行治理决策要趋同向同认同于“义”——公认的方向、纲领与原则，天子的义，还要趋同向同认同于天——天命、天道、天心、天意、天良。这里的“同”是至高无上的一个字。三是同心同德，同甘共苦，二人同心、其利断金，这样一些德性口号、俚语，说明趋同向同认同有利于万众一心、成功成就。

还有，一般地说，“同”在汉语里有共同、相同两个主要含义。共同，在英语中一般讲就是common，它是公共、共产主义、共产党人、公社的词根，对于今天的中国是一个须臾不可离开的字。但世界大同一词，不译作great common，却译作great harmony。而harmony如果译成汉语，则是和谐和睦一致融洽的意思。也就是说英语中的和谐和睦，透露着既是和中有同，又是和中有不同即和而不同的意趣。

像孔子这样提出什么什么不同来的，在中国古代儒学经典中相当少。为什么是和而不同，为什么君子会和而不同呢？又和又同岂不更好？

这个不同里的“同”字，与大同、尚同里的“同”，“同心同德”里的“同”字，即作共同讲的“同”字，有所不同，它指的是“苟同”，即“不恤乎公道之达义，偷合苟同”（《韩诗外传》），是指无原则的、轻率的、不负责任的，有时是虚伪的表面的相同赞同。很简单，君子是有教养有责任感有原则的，他的准则是义与天，用今天的话来说就是方向纲领原则与历史的客观规律的共同性，为了修齐治平，为了孝悌忠信礼义廉耻，他们要时时追求最好的选择与应对，同时，各人背景学养性格思路角度各有不同，叫作“人心不同，各如其面”，有某些不尽相同的想法、习惯、说法是难免的，但同时他们具有大方面大纲领大原则的一致，三观与文化道德的一致，所以即使有所不同，也是和谐和睦的，是和中而有大共同的，是能团结能合作能同心同德地共同做事的。

和而不同，通向光明正大，坦诚相待，通向诤友益友，礼义为先，通向各尽其能、各任其职、各尽其力、各问其责；也通向矛盾统一法则，通向“实践论”与“矛盾论”，通向交流、互补、双赢，通向多元一体的中华文化观，通向协商民主与民主集中的理论与实践，当然，更是通向百家争鸣与百花齐放，通向交响乐与大合唱。

而小人同而不和呢，就更绝了。想不到孔子两千五百年前的判断，竟然能从现代革命京剧《智取威虎山》中“座山雕”山头的人际关系与一些国外描写黑社会的故事影片中找到例证。小人同盟，建筑在一己的利益追求上，狭隘偏私、违法乱纪，狐群狗党、酒肉朋友，口蜜腹剑、互相利用，好的时候如胶似漆，一旦反目，活活吓死人。堂堂孔子，温文尔雅，怎么会看透这类低俗苟且的玩意儿的呢？