2024年11月01日星期五
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王蒙-佛禅等关于生死的说法

佛禅等关于生死的说法民间还有各种关于生死的说法:如“二十年后又是一条好汉”,这也许在一定程度上是受到了佛教灵魂不灭论的影响,说是此生死了不要紧,还可以转世投胎,经过二十年又长成一条好汉了。此话从阿Q嘴里说出来,则让人感到如此辛酸,他真是麻木不仁、愚昧无知。再见吧,老Q!毕竟是今非昔比,换了人间!还有“好死不如赖活着”,是教人忍耐、惜命,宁可委曲求全,不要愤而...

佛禅等关于生死的说法

民间还有各种关于生死的说法:如“二十年后又是一条好汉”,这也许在一定程度上是受到了佛教灵魂不灭论的影响,说是此生死了不要紧,还可以转世投胎,经过二十年又长成一条好汉了。此话从阿Q嘴里说出来,则让人感到如此辛酸,他真是麻木不仁、愚昧无知。再见吧,老Q!毕竟是今非昔比,换了人间!

还有“好死不如赖活着”,是教人忍耐、惜命,宁可委曲求全,不要愤而自尽。当然无尊严无原则地苟活,是很低级的说法,只知贪生怕死,沦落为卑贱乃至恶劣、恶毒、下流、无耻,也是触目惊心、令人不齿的。

北京土话中关于死亡的说法达数十种,老了、走了、过去了、没了、升天了……是对于死字的避讳,而踹了、蹬了、嗝儿了、伸腿瞪眼了、嗝儿屁了、嗝儿屁着凉了、嗝儿屁着凉大海棠了、听蛐蛐叫去了、听蝲蝲蛄叫去了、吹了、吹灯拔蜡了……则带有无可奈何的自嘲和游戏感。正如我谈到幽默时的一个说法,一个“戏说”:“泪尽则喜”。

更叫人哭笑不得的是,最近看到网络上一个说法,嗝儿屁并不是京油子说一个人死亡时打嗝儿放屁的失态的悲哀,而是来自八国联军侵占北京时的德军所讲“击毙”的德语发音,原文是“krepieren”,这未免可笑可耻,却又令人“细思极恐”。

而在文字特别是追悼吊唁的文字中也有许多雅致的说法,如驾鹤西去、仙逝、长逝、逝世、去世、过世、辞世、永别、长眠、告别、安息,还有带有宗教意味的归天、寂灭、圆寂、涅槃等,使后死者看了听了不无安慰。

佛学的一个重点是讲生死的道理,其深奥处非我所能置喙,但佛陀深感人间生老病死之苦,意在看穿一切,空无化虚空化一切色身生命现象,修行克服一切嗔怨烦恼,灭绝一切爱欲喜怒哀乐,用死活不认的决绝超越生死,避开恋生惧死,视凡人对于死亡的恐惧为毒瘤,用内功心功与十二因缘、十二因由的神秘逻辑,将你从生死之忧闷纠结中引开,远走高飞,一个筋斗云脱离尘世十万八千里,让你从神秘、抽象、玄虚的无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生及老死十二个环节中研讨人生中一切痛苦的大悲性、因果性与长远性,虚空性、痴迷性与可破除性,从而得到觉悟,得到正法,得到自在,得到般若即智慧带来的无上欢喜。

思想,科学的与神秘的,玄而又玄、众妙之门的思想,日常的与深不见底的绝门思想,也是人获得自解之福的秘径之一种。

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