《赵泰-》(小说故事梗概_内容介绍)

志怪小说。见南朝齐王琰撰《冥祥记》。 《幽明录》中亦有此篇，但文字不同，篇幅亦略短。

这是一篇通过描写阴间地狱劝戒世人奉佛为善的小说。王琰乃佛家弟子，幼时从高僧受戒;所作《冥祥记》乃释氏辅教之书，有较浓厚的宗教迷信色彩。 《赵泰》一篇，写地狱种种，意在劝善惩恶，而叙写细密、生动，亦不无可取。同其他六朝志怪相比， 《冥祥记》中的小说篇幅大大加长， 《赵泰》全篇长达一千一百多字;无论从叙事的具体细致、还是情节的曲折复杂上看，都超过了以前的作品。小说写赵泰梦游阴曹地府，阎君命其“案行地狱”，于是看到各种狱情，而所见皆痛苦、绝望之状。其中诸般毒刑，十分可怕，令人不敢卒想。作者且着意细描，极写其刑之酷，罹者之惨，使地狱中深怖、惨淡之气弥漫全篇，令人不寒而栗。赵泰曾言其祖父、兄弟生前皆二千石，恐非清正之官，故泰见“祖父母及二弟，在此狱中”，于是“相见涕泣”。作者通过这个情节，点明此为惩恶之地，行恶者皆在此备受磨难。然而“苦海无边，回头是岸”，作者笔锋一转，即将我们从冥冥中带入一光明境地——“开光大舍”。此中红光灿烂，珍宝耀目，神人高坐，乃是别一番景象，与方才阴森地狱恰成鲜明对照。通过赵泰同府吏的对话，知其为超度众生之地。“愿令恶道中人皆出听经”，已有“百万九千人皆出地狱，入百里城。”众生“行虽亏殆，尚当得度，……七日之中，随本所作善恶多少，差次免脱。”至此作者意犹未尽，又令赵泰入“受变形城”，见前世作孽者如何下场。但见“数百局吏，对校文书。云杀生者当作蜉蝣，朝生暮死;劫盗者当作猪、羊，受人屠割;淫泆者作鹤、鹜、、麋，两舌者作鸱枭、鸺鹠，捍债者为驴、骡、牛、马。”此城中人，即方才所见地狱中之“考治已毕者”，他们前生为害世人，故作者让他们来世变作禽兽供人驱使。令赵泰在阴间作了一番惊心动魄的巡察，将各种具有强烈对比意义的感受灌输给他，使他在惊悚之余情不自禁地发问： “人有何行，死得乐报?”于是作者便引出一番佛氏说教： “奉法弟子，精进持戒，得乐报，无有谪罚也。”“人未事法时，所行罪过，事法之后”，“皆除也”。临别更让府吏嘱咐赵泰： “已见地狱罪报如是，当告世人，皆令作善。善恶随人，其犹影响，可不慎乎?”作者写赵泰死而复生后，果然“延请僧众，大设福会”，并“皆命子孙改意奉法，课劝精进”。且时人闻知此事，亦“即奉法也”。作者借赵泰神游地狱故事，弘明释教，不厌其详，至此已达目的。

《赵泰》一篇，乃六朝志怪中首次出现地狱描写之小说。作者以十分新鲜、奇特的想象力，勾画出地狱中种种骇人之状，其描绘生动、细致、逼真，读之令人毛骨悚然：

所至诸狱，楚毒各殊。或针贯其舌，流血竟体;或披头露发，裸形徒跣，相牵而行。有持大杖，从后催促。铁床铜柱，烧之洞然，驱迫此人，抱卧其上。赴即焦烂，寻复还生，或炎炉巨镬，焚煮罪人，身首碎堕，随沸翻转。有鬼持叉，倚于其侧。有三、四百人，立于一面，次当入镬，相抱悲泣。或剑树高广，不知限量，根茎枝叶，皆剑为之。人众相訾，自登自攀，若有欣意，而身首割截，尺寸离断。

如此阴森恐怖，噩梦中恐未尝见，世人览此方知何为地狱。作者得将如此惨厉之景暴露给读者，使人如闻其哀号，如见其腥血，呼吸之气为之屏结。

《赵泰》之为小说，不只叙述情节，更已有场景描写。如写地狱外貌： “至一大城，崔嵬高峻，城色青黑，状锡。”写开光大舍：“有三重门，朱彩照发。……前有大殿，珍宝周饰，精光耀目，金玉为床。见一神人，姿容伟异，殊好非常，坐此座上。”写受变形城： “见有土瓦屋几千区，各有坊巷。正中有瓦屋高壮，阑槛采饰。”这种环境外部特征的摹写，对渲染气氛，衬托中心内容，起到有效作用;同时避免了以往小说简约、单调的不足，使情节显得较曲折、丰富，有较强的生活实感。这种新的创作手法的运用，也表明六朝小说在艺术上的跃进。