《虞初续志》(小说故事梗概_内容介绍)

文言小说和记传文选集。清郑澍若编，十二卷。书成于嘉庆七年(1802)六月，当年有养花草堂初刻袖珍本，此后尚有琅环仙馆刻本， 《清代笔记丛刊》本，清末上海广智书局有铅字排印本，进步书局石印本;1984年江苏广陵古籍刻印社影印《笔记小说大观》收入第十四册。1986年上海书店收入《虞初志合集》。

郑澍若字醒愚，福建人。始末不详。每卷前皆题“玉缠郑澍若醒愚编”， “玉缠”不知何指。生当乾隆、嘉庆间。父郑方坤，曾宰邯郸。本书卷十《邯邑人士小传》作者即是，撰有《宦游纪闻》。

《虞初续志》为续张潮《虞初新志》而编，是一部以传记文学为主体的文言小说选集，其事颇多传奇成分。其自序曰： “予闲取国朝各名家文集暨说部等书，手披目览，似于山来先生《新志》之外，尚多美不胜收。爱择录其尤雅者，名曰《虞初续志》。”他认为“其文其事，则皆可以咤风云、锵金石、助麈谈而备輶轩之咨访者也。”但由于编录时代清朝正是提倡封建道德的鼎盛时期，具有封建反动意识的作品大量被收录，较之张潮的《虞初新志》甚少可读者，其内容大都宣扬忠孝节烈，阅之令人恹恹生厌。而其中少数非传记作品，如《义猫记》、《跳月记》、《口技记》、 《毛生》、 《书麻城狱》等篇，读来则有别开生面之感。李调元《张献忠降生记》一篇，把张献忠说成是天上星君下界，连东岳大帝对之亦须毕恭毕敬;其豪爽之气，则正如其人。当张献宗的本命星出现， “绯衣人(即东岳大帝)即踉跄趋出门外，祗候甚恭。遥望见云端冉冉一簇人马，拥乘舆飞奔而下，两旁皆仙娥嫚环夹左右，笙箫缥缈，响遏行云，渐渐前导至前。绯衣人即疾趋数武， 至道旁拱立，貌甚恭。乘舆忽堕庙外喝驻。舆中走出一人，赤发蓝面，巨齿獠牙，狰狞甚。即大步入。绯衣者谨随后。至大厅，赤发人直上坐，略不叙宾主礼。……即拍桌呼曰： ‘饭来，饭来，莫误我事!’绯衣人即呼阶下数十青衣，舁餐盘而上，珍羞罗陈，大率皆人间未见。……一时鼓乐齐鸣，歌舞毕备。”这一番铺陈夸张的描写，直是把张献忠的身份抬得很高，看来不像是被封建统治者所仇视唾骂的“流寇”领袖。乐宫谱《毛生》，写一个异人，既有精湛的武功，又具不凡的才学。他轻而易举地歼灭了要劫赴考举子的群盗，又帮一举子成第二名进士， 自己却雾鳞云爪，首尾不详，反映了封建科举制度的埋没人才。他杀贼一段道： “饮罢，取铁柄伞枕之卧，齁声如雷霆。夜半，忽闻客(毛生)呼曰：‘贼至矣。’挟伞踞船头。时月黑星繁，微辨人影。一盗持刀奔客，即举伞格之， 贼应手而仆。(众盗)刀槊环进，客从容挥伞，呼呼作风声，与芦苇瑟瑟相应。贼左右“扑刺”落水，余贼奔逃。客已夺得贼弓矢，连发射之，尽告毙。观者股栗，汗流浃衣裙。客忽挟伞入舱坐，神气洒然。”袁枚《书麻城狱》，记的是湖北麻城县杨、涂两家的一场讼事，狱情曲节复杂，几成冤狱。好事者曾为谱《一线天》传奇。此记对奸民之作伪，猾吏之欺诳，尽情毕露，曾风行一时。

《续修四库全书提要》子部小说类著录《虞初续志》为十卷本，注“通行本”。 《提要》云： “是本所录只十卷;他本尚载珠泉居士《续板桥杂记》一卷，雪樵居士《秦淮闻见录》一卷，疑其书原为十二卷。”原来在张潮的《虞初新志》中收录了余怀的《板桥杂记》，所以《续志》也收录了《续板桥杂记》和《秦淮闻见录》。但从全书来看，显得体例不纯，因为这两卷所记与前十卷截然不同。十一卷收入《续板桥杂记》48则和《雪鸿小记》14则，所记与《板桥杂记》相似，都是南京旧日狎游琐事， 《雪鸿小记》则是记其亲身所接触到的妓女。两者多宣扬封建士大夫的逸乐生活和庸俗情趣。十二卷《秦淮闻见录》167则，则记狎游之士的一些诗词之作。

另有《续虞初志》四卷32篇，无编者姓名和刊刻书坊，其版式完全与《虞初志》同，同为明刊本。内容亦选自唐传奇，与此本异。或即汤显祖所编之明刊本。