《续世说新语》(小说故事梗概_内容介绍)

轶事小说集。唐李垕撰。卷首有明万历己酉(公元1609年)秋俞安期序，序曰： “刘宋临川王撰《世说》尽于西晋，唐宗室李垕续之，始于刘宋，终于隋。其目一循临川之旧，益其《博洽》以下者十通为十卷。片语微辞，标新旅异，澹而旨简， 而丰蔚成足雁行临川矣。……临川为宋宗室近叶，垕唐之本支，其续之本怀，盖有所兴托乎。”俞氏辨识此书， “断非近时凿空赝造者矣。”《四库全书总目》入子部小说家类，曰：前有俞安期序， “盖即安期辈依托为之，诡言宋本，……明代伪书，往往如是。”
 今本有明万历茂卿刻三十七年俞安期翏翏阁重修本，竹书堂校录本，均题为《南北史续世说》，亦名《续世说》。
 《续世说新语》前八卷，自《德行》至《仇��》共分三十六门类，门目和次序一依刘义庆《世说新语》例，后两卷中增加了十一门类，曰：博洽，介洁，兵策，骁勇，游戏，释教，言验，志怪，感动，痴弄，凶悖。凡十卷，四十七门，约十三万多字。
 《续世说新语》内容比较丰富，题材范围也比较广泛，主要记录了宋、齐、梁、陈以及北朝和隋的种种传闻轶事。其中有篇通过对上层社会生活片断的描写，客观地展示了统治集团的荒淫生活，显露出他们残暴的本性。他们搜括民脂民膏，以满足自己奢侈的生活。 《汰侈》门记虞悰经常得意地对人夸耀说：“我为郡有四尽：水中鱼鳖尽，山中獐鹿尽，田中米谷尽，村中人庶尽。”为官括民，所到之处，吞噬一空。他们不但吸血成性，还杀人如麻。 《凶悖》门记“鱼赞凶暴，令左右炙肉，遇不中意，以签刺瞎其眼;温酒不适口者，立断其舌。”这是何等的凶残狠毒!尤其令人怵目惊心的是以杀人取乐。卷九《游戏》门中有这样一段记述：
 后主问南阳王绰在定州何者最乐?对曰： “多取蝎，将蛆混看，乐极!”后主即夜索蝎一斗，比至晓得二三升，置诸浴斛;使人裸卧斛中，叫号宛转。帝与绰临观，喜噱不已。谓绰曰：“如此乐事，何不早驰驿奏闻。”
 蝎乃剧毒之物，将人脱去衣服放到斛中让蝎咬，听人被群蝎螫毒时所发出的悲惨的号叫声，以此取乐，读来令人发指。
 对于朝廷官场中，封建士大夫文人们攀附权贵、阿谀逢迎的情态，书中也时有刻画。如《言语》门记萧引擅长书法，宣帝称赞道： “此字笔势翩翩，似鸟之欲飞。”萧引连忙趋前谢道：“此乃陛下假其羽毛耳。”又，宋文帝临大泉池垂纶，良久不获。随臣王景文越席进言道：“臣以为垂纶者清，故不获贪饵。”此二人于拍马之术真可谓精绝矣。此外还辛辣地嘲讽了一些重名轻实之徒。如卷七《假谲》门载：
 张率年十六，作赋颂二千余首，虞讷见而诋之，率乃一旦焚毁;更为诗，示焉，托云沈约，讷便句句嗟称，无事不善。率曰： “此吾作也。”讷惭而退。
 一听名家则不管好坏而盲目赞许，这种只看作者名声而不管作品内容的衡文陋习，实不足取。
 《续世说新语》中还描绘了当时文人生活风貌，或狂放不羁，如谢几卿性通脱，参加宴会酒未饮足，便又买酒在路旁“与车前之驺共饮，观者如堵，几卿自若“(《简傲》);或崇尚“自然”，流连山水之乐，自命清高，超然物外，不与世俗为伍，如谢譓不妄交接，有时独醉曰： “入吾室者，但有清风;对吾饮者， 惟当明月” (《简傲》); 《任诞》门中记载陶弘景喜爱山水，“每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓不能已。己谓人曰： ‘吾见朱门广厦，虽识其华乐，而无欲往之心;望高岩，瞰大泽，虽知其难立，直恒欲就之。”这种纵情山水的现象，跟当时“庄老告退，而山水方滋”的社会思潮有关。既有憎恶现实，不愿与之同流合污的一面;也有追求自我陶醉，逃避现实的一面。
 《续世说新语》中，还有些记载对一些正直无私、清廉自守的人，表示推重和赞扬。如《政事》门记赫连达在复州做官时，胡人馈羊，连达报之以缯帛。主司请用官物，连达曰，“羊入我厨，物出官库，是欺上也。”于是命人取自家私帛与之。这种不以公物还私礼的做法，值得称道。《德行》门记“房彦谦自少及长，一言一行，未尝涉私;虽屡空，怡然。尝从容谓子玄龄曰：‘人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙在清白耳。’”又如《方正》门记大理赵绰执法严谨，按法论刑，敢于犯颜直谏，不计个人得失，将升沉荣辱置之度外。书中记道。
 文帝将斩行恶钱者，大理赵绰谏曰： “此人当坐杖，杀之非法。”上曰：“不关卿事。”绰曰： “陛下不以臣愚暗，置在法司，岂得不关臣事!”上曰：“撼大木不动者，当退。”对曰： “臣望撼天心，何论动大木。”上曰： “啜羹者热，则置之，天子之威，欲相挫邪!”绰拜而益前，呵之不肯退。
 愚忠固不足法，但不顾个人安危而执法守法的精神，确乎是难能可贵的。
 此外， 《续世说新语》中还记载了一些自小好学、寒门苦读的故事，对人也颇有启发。如《文学》门记“江泌随月光读书，光斜则握卷升屋;睡极，坠地;更升。”卷五《夙慧》门有一则记载更为生动：
 梁江夏王烽年四岁，好学书张。家无纸札，乃倚井栏为书;书满则洗之，已复更书，如此累月。又晨兴不肯拂窗尘，而先书尘上，学为书字。
 在艺术上， 《续世说新语》往往通过人物的言行，来刻画人物的形象，生动逼真。如卷四《规箴》门刻划了一位胆识非凡、气度不俗的野老：
 衡阳王义季大搜于郢，有野老带苫而锄。命左右斥之，老人拥耒对曰： “昔楚子盘游，受讥令尹;今阳和扇气，播厥之始，一日不作失其时。大王驰骋为乐，驱斥老夫，非劝农之意。”义季止马曰： “此贤者也。”命赐之食。老人曰： “吁!愿大王均其赐。苟不夺人时，则一时皆享王赐，老人不偏其私矣。斯饭也，弗敢当。”问其名，不言而退。
 老人的两段话，展示了他不畏权势的胆、以理相争的智以及“不偏其私”的磊落襟怀。作者还写了他两个动作，一是“拥耒对曰”，何等从容;一是“不言而退”，何等洒脱!短短的两段话和极简单的两个动作的描写，就成功地塑造了一个令人崇敬而难忘的形象。
 此外，细节生动，语言凝炼，文笔流畅，也是本书艺术的一种特色。如卷八《俭啬》门记了这样一则故事：
 王罴性俭率，尝有台使至，罴为设食，使乃裂去薄饼缘。罴曰： “耕种耘获其功已深，春爨造成用力不少，尔之选择，当是未饥。”命左右撤去之。使者怃然大惊。
 一个细节刻画了两个人物，王罴的寥寥数语，足见他深知稼穑之难，而他的做法干脆利索，丝毫不留余地，又足见他性格豪爽耿直。而对台使只写了裂去饼缘的一个动作，和怃然大惊的一种神情，便性格鲜明，形象宛然。
 至于《续世说新语》的语言，诚如俞氏序中所云： “澹而旨简”。而大多数故事叙事明快，行文流畅。
 当然， 《续世说新语》在思想内容上也存在不少糟粕，诸如，宣扬封建迷信和封建伦理道德等;艺术上也有不少地方失之粗陋，没什么文学价值。