《巽1》原文、译文、释义

巽1

导读

《巽》卦上下卦都是巽，巽为风为木为长女，《巽》卦为阴卦，九二爻、九五爻居于中位，因此，卦辞说，“小亨，利有攸往，利见大人”，小亨即利于干小事，不宜干大事，利见大人即利于见到九二、九五得中位之大人​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。初六爻吉凶未定，“进退”指内心犹豫不决，“利武人之贞”指利于行事果断坚决​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。九二爻、九五爻居于中位，因此吉利​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。九三爻则有些遗憾。六四爻则“田获三品”，打猎收获良多。唯有上九爻凶险，居于《巽》卦之极，处于穷困之境，因此，“丧其资斧”，丧失了财产。《巽》卦彖辞说“柔皆顺乎刚”，是指初六阴爻顺乎九二阳爻、六四阴爻顺乎九五阳爻，因此，二爻、五爻吉祥顺利，四爻则颇有收获，初六因为处于事情发展初期阶段，所以没有吉凶判断。但是，《巽》卦是八纯卦，一爻与四爻、二爻与五爻、三爻与六爻，都是同性爻，一爻与四爻是阴爻，其余都是阳爻，没有阴阳相应，都是敌应，因此，上九危险。

原文

小亨2，利有攸往，利见大人。

初六，进退，利武人之贞。3

九二，巽在床下4，用史巫纷若5，吉，无咎。

九三，频巽6，吝。

六四，悔亡，田获三品7。

九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。8

上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。

译文

柔弱者亨通，利于前行，利于见到大人物。

初六爻，进退不定，利于武人果断作出决定，坚守正道。

九二爻，巽阴在床下，用许多祝史、巫觋沟通神灵，禳灾祈福，吉祥，不会有过错。

九三爻，频繁地颁布命令，会有遗憾。

六四爻，悔恨消失，田猎时获得大量猎物，包括上品干豆、中品宾客、下品充君之庖等用途的猎物。

九五爻，坚守正道，吉祥，悔恨消失，无不利；刚开始发布新令时，百姓还心存疑惑，最终执行起来，大有收获；在庚日发布新令时，发布前三天，预先告知百姓将有新令发布，在新令发布后三天，再次向百姓宣讲新令如何执行，当然会获吉祥。

上九爻，巽阴在床下，丧失了钱财，确实遭遇上了凶险。

注释

1　巽：音xùn，为八纯卦，为顺，为入，为风，为木。木，指柔木、草木之类，孔颖达《周易正义》曰：“巽者卑顺之名。”《巽》卦之意为卑顺自谦，无所不容。

2　小亨：指阴爻柔弱者会亨通。

3　进退，利武人之贞：进退狐疑不决，利于武人坚守正道。王弼注云：“处令之初，未能服令者也，故进退也。成命齐邪，莫善武人，故利武人之贞以整之。”

4　巽在床下：指初六，《周易学说》引宋衷曰：“巽为木，二阳在上，初阴在下，床之象也。退而据初，心在于下。”王夫之《周易内传》云：“巽在床下，谓初也。”《周易学说》又引马其昶曰：“《诗》笺，男子生而卧之床，尊之也；女卧之地，卑之也。卧之地则在床下矣。三女之生，巽为长，取象床下。言初六之阴，当柔伏以顺于刚也。”

5　用史巫纷若：“史”，王夫之《周易内传》认为指“撰辞告神者”，“阴有鬼神之道焉，故用史巫”。孔颖达曰：“史谓祝史，巫谓巫觋，并是接事鬼神之人。”马其昶曰：“周礼，男巫春招弭以除疾病，女巫掌岁时祓除衅浴。齐景公疾，欲诛于祝史，是古者用史巫以除禳疾病之证……疾在身者，医治之；疾在志者，史巫治之。”纷若，繁多，孔颖达以为，“盛多之貌”。巽之初六在床下，进退狐疑，有心疾，巽之九二得中，请来许多史巫等接事沟通鬼神之人，禳除初六之心疾，吉祥，不会有过错。

6　频巽：指朝令夕改，《周易学说》引沈该曰：“频巽，屡变也。刚巽乎中正而志行。刚过而不中，令且不当，是以频巽。志不得行，是以志穷。”

7　田：指田猎。三品：王弼注以为“一曰干豆，二曰宾客，三曰充君之庖”。王夫之《周易内传》亦以为“三品”指“干豆、宾客、充君之庖”，并认为，“上杀、中杀、下杀皆获焉，是大获也”​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。《周易学说》引毛奇龄曰：“巽为股髀，离当心腹。全获三品，上杀中心，次杀中髀骼，下杀中腹。”田猎时射杀动物，射中心脏的作祭祀之用，即干豆之用。干豆，指将被射中心脏的猎物晒成干肉置于豆器中供祭祀用。宾客，指将被射中髀骼的动物作宾客宴享之用。庖厨，指射中腹的动物留作自己用。《礼记·王制》云：“天子诸侯无事则岁三田，一为干豆，一为宾客，一为充君之庖。”郑玄注云：“干豆，谓腊之以为祭祀豆实也。”孔颖达疏认为：“先宗庙次宾客者，尊神敬宾之义。”

8　贞吉，悔亡……后庚三日，吉：王夫之《周易内传》认为：“九五居尊，为申命之主。礼乐征伐自上出，其正也，吉道也。”又云：“五以刚中之道率民以有为，民将疑惮，故‘无初’。而终于有功，则‘有终’而无不利。‘庚’者，更新行事之义，故外事用刚日，而以庚为吉。‘先庚三日’而告之，初六始出令也。‘后庚三日’而复警以其不逮，六四申命也。于是而命无不行，事无不立矣。”《周易程氏传》亦以为，“甲者，事之端也；庚者，变更之始也。十干戊己为中，过中则变，故谓之庚”。先庚三日，指在庚日正式发布新令之前三日，告诫百姓，做好新令的发布预备工作；后庚三日，指在庚日新令发布之后三日，又告诫百姓，做好新令的宣传执行工作。

传

原文

彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。1

译文

彖辞说：上卦下卦皆为巽，表示反复多次宣讲新令。刚爻九二爻与九五爻顺乎中正之道，志向得到实现，命令得到执行，柔爻初六与六四两爻都顺乎刚爻，因此说柔弱者亨通，利于前行，利于见到大人物。

注释

1　重巽以申命……是以“小亨，利有攸往，利见大人”：《周易学说》引刘沅曰：“重巽，上下皆巽也；申，丁宁重复。巽象在天为风，鼓舞万物而长养之；在人君为命令，鼓舞万民而变化之。志行，申命之志得行也。初四二阴，为成卦之主，而圣人意取阳能巽下，去其过刚；阴能巽上，得主以行，盖仍刚柔交济之义。”上下卦皆为巽，表示反复多次宣讲命令。二五两爻皆为刚爻，顺于中正之道居中位，能够实行命令，柔爻都顺于刚爻，因此说柔弱者会亨通，利于前行，利于见到大人物。

原文

象曰：随风，巽；君子以申命行事。1

象曰：“进退”，志疑2也；“利武人之贞”，志治3也。

“纷若”之吉，得中也。

“频巽”之吝，志穷也。

“田获三品”，有功也。

九五之吉，位正中也。

“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。

译文

大象辞说：卦象为一阵风接着一阵风来，构成《巽》卦；君子从卦象中得到启示，应该反复宣讲好命令，然后执行好命令，将事情做成功。

小象辞说：进退未定，心里存有疑惑，利于武人果断地作出决定，坚守正道，内心已消除疑惑，意志变得坚定起来。

用许多祝史、巫觋沟通鬼神，禳灾祈福，获得吉祥，是因为九二爻坚守中正之道啊。

频繁地发布命令出现遗憾，是因为九三爻的志向得不到伸展啊，陷入了穷困境地。

田猎时获取可用作“干豆、宾客、充君之庖”三类用途的许多猎物，大有功劳啊。

九五爻获得吉祥，是因为九五爻处于中正之位，能坚守中正之道啊。

巽阴伏在床下，上九陷入了穷困境地，又丢失了钱财，确实遭受了凶险。

注释

1　随风，巽；君子以申命行事：上卦下卦皆为巽，巽于自然界的卦象为风，上下巽的卦象为一阵风紧随着一阵风，君子从《巽》卦卦象中得出启示，君子应该重申号令，教百姓按号令行事。荀爽认为：“巽为号令，两巽相随，故‘申命’也。法教百端，令行为上，贵在必从，故曰‘行事’。”《周易学说》引邱富国曰：“申命者，致其戒于行事之先；行事者，践其言于申命之后。”

2　志疑：内心犹豫不决。

3　志治：内心不再疑惑，意志坚定。