周易《小畜》卦《象》《象传》《彖》解读

小畜

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

上九：既雨既处，尚德载妇，贞厉。月几望，君子征凶。

九五：有孚挛如，富以其邻。

六四：有孚，血去惕出，无咎。

九三：舆説辐，夫妻反目。

九二：牵复，吉。

初九：复自道，何其咎？吉。

《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。

【卦名释义】卦上下皆阳爻，一阴爻嵌止於卦内，可畜一阳，故爲小畜。畜，止也，留也，育也。需卦上坎变巽，风动而云散，故卦辞有“密云不雨”之象。《诗经·小雅·我行其野》：“尔不我畜，复我邦家。”小畜爲农事之卦，亦有夫妻相畜之义。中孚卦变而爲小畜。

【释读】小畜：亨通。天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从西郊升起来的。

《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

《象传》説：风在天上刮动，这是小畜的卦象。君子应修养美好的品德。

初九：复自道，何其咎？吉。

【释读】初九：自己从原路返回，哪里会有什麽过错呢？吉祥。

《象》曰：“复自道”，其义吉也。

《象传》説：“复自道”，表明这种行爲很适宜，合情合理，因而吉祥。

【象解】茹敦和《重订周易小义》：“重巽之卦合於复爲小畜。”初四相应而不往，知难而退，何其咎也。乾爲天，爲圜，爲道。人但知震爲复，不知乾亦爲复。天道圜而复也。

九二：牵复，吉。

【释读】九二：被带领返回来，吉祥。

《象》曰：“牵复”在中，亦不自失也。

《象传》説：“牵复”，表明处於居中位置，同样不会自己放逸自己而迷失。

牵：《説文解字》：“引前也。从牛，象引牛之縻也。”《玉篇》：“连也。”“速也。”三爻言“脱”，四爻言“去”“出”，五爻言“挛”。此爻之“牵”宜释爲“连”，而非“速”。

【象解】伏艮爲手爲指，爲牛，故称“牵复”。二至上正覆巽相对，二称“牵”，五称“挛”。

九三：舆説辐，夫妻反目。

【释读】九三：大车的辐条脱落出来，夫妻反目争吵。

《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。

《象传》説：“夫妻反目”，説明其家道不正。

舆説辐：説，脱也。辐，《周易正义》作“辐”，《周易集解》作“輹”。輹，马融以爲“车下缚”，郑玄训爲“伏兔”。《道德经》：“三十辐共一毂。”“辐”与“輹”二字同音假借，义虽异而其象同。车有轮辐若人之有足，恃之以行也。

【象解】巽爲陨落，兑爲脱，离爲断；乾圜爲轮，兑卦爲脱，九三阳不附於上，外卦伏震爲輹，爲辐，故爲“舆説辐”之象。茹敦和《重订周易小义》：“乾爲圜而辐圜，故乾象辐焉。今小畜之四独爲阴爻，则辐而脱其一也。”互卦爲睽卦，离、兑二目相背爲“反目”，亦有“脱”“离”之象。三上无应，阴乘於己，故有此象。

六四：有孚，血去惕出，无咎。

【释读】六四：有俘获，忧患消失，戒备解除，没有灾祸。

《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。

《象传》説：“有孚惕出”，表明其符合居於尊上地位者的意愿。

血去惕出：“血”当作“恤”，忧也。惕，警也，戒也。

【象解】“有孚”谓四五爻阴阳相孚，阴阳相得爲孚。六四爲小畜卦主，巽爲利，亦爲孚。上互离卦伏象爲坎，坎爲险陷，爲血，故爲恤，乾爲惕。坎伏不见，下不应乾，故曰“恤去惕出”，不足忧惧之义。六四当位承阳，虽乘刚而“无咎”。

九五：有孚挛如，富以其邻。

【释读】九五：有俘获接连不断，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。

《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。

《象传》説：“有孚挛如”，表明要共同富裕，不独自享受富贵。

有孚挛如，富以其邻：有孚，有俘获，犹言有福。挛，以绳系之。以，及也。“以”字习见。因也，表示因果关系；及也，表示连带关系；而也，表示顺承关系；似也，表示相似关系；与也，表示并列关系。

【象解】巽爲孚，爲绳，故称“挛如”。九五阳爻，当位居中，下乘六四阴爻，巽卦爲“近利市三倍”，故称“富”。伏震卦爲邻，六四承阳，故九五之富“以其邻”，是谓九五其富与六四同享，不独富也。凡阳爻称“富”，阴爻则“不富”。

上九：既雨既处，尚德载妇，贞厉。月几望，君子征凶。

【释读】上九：雨下下停停，要形成大雨，就要有大的积累，女人有危险的徵兆。月圆始亏，与日相望，君子远行，有凶险。

《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。

《象传》説：“下起了细雨，但不久又停下来”，表明还需要继续积累。“君子远行，有凶险”，説明所去地方情况不明。

既雨既处：雨下了又停，停了又下。“既”爲会意字，“既”字甲骨文字形左边爲食器形状，右边像一人吃罢而掉转身体欲离开。其本义爲“吃罢”“吃过”，後来基本字义表示动作已经完毕结束，如“既往不咎”“既而”等。“雨”爲下雨，“处”，止也，停止之义。《説文解字》：“霁，雨止也。”

尚德载妇：段玉裁《説文解字注》：“故释尚爲曾。曾，重也。尚，上也。皆积累加高之意。”又：“德，升也。升当作登。辵部曰：迁，登也。此当同之。德训登者，《公羊传》：‘公曷爲远而观鱼，登来之也。’何曰：‘登读言得。得来之者，齐人语。齐人名求得爲得来。作登来者，其言大而急，由口授也。’唐人诗‘千水千山得得来’，得即德也。”《説文解字》：“得，行有所得也。”《玉篇》：“获也。”段玉裁《説文解字注》：“行而有所取，是曰得也。”《左传·定公九年》：“凡获器用曰得，得用焉曰获。”载，《説文解字》：“乘也。”段玉裁注曰：“乘者，覆也。上覆之则下载之，故其义相成。引申之谓所载之物曰载。”《集韵》：“舟车运物也。”《诗经·小雅·正月》：“其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予。”大有卦九二：“大车以载。”坤卦象曰：“君子以厚德载物。”“德载”即爲“得以载”，不厚足则不得以载，故需止待也。“小畜”之时云稀雨小，大雨则待累积。

月几望：帛书《周易》作“月几朢”，汉熹平石经作“□近望”。“几”“既”“近”三字以音通相假。“望”通“朢”。《説文解字》：“月满与日相朢，以朝君也。”《释名》：“月满之名也。月大十六日，月小十五日，日在东，月在西，遥在望也。”此用夏历。王国维《生霸死霸考》：“曰初吉，曰既生霸，曰既望，曰既死霸。”“既望谓十五六日以後至二十二三日。”既望乃西周金文习见月相术语。王国维所释爲周历，与《释名》相异。“月几望”则阴气几乎达到鼎盛，或喻妇人得势。苏轼《东坡易传》曰：“‘尚德’者，非真有德之谓也，九五、上九知‘乾’之难畜，故积德而共载之，此阳也，而谓之妇，明其实阴也。以上畜下，故‘贞’。‘乾’不心服，故‘厉’。以阴胜阳，故‘月几望’。”

君子征凶：《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。”毛传、《尔雅·释言》皆谓“征，行也”。《韵会》：“征，伐也。”

【象解】巽爲兑覆，泽倾雨施。巽爲疑，爲进退不果，故有“既雨既处”之象。巽爲利，爲得，故亦爲德。巽爲妇，爲柔顺，高亢在上非妇所宜，故曰“妇贞厉”。上九居巽卦之极，高处全卦之上，下桡而无应，故“君子征凶”。乾圜爲日，巽下初缺，日月相对，“月几望”之象明矣。