周易《无妄》卦《象》《象传》《彖》解读

无妄

无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

九四：可贞，无咎。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。

初九：无妄，往吉。

《彖》曰：无妄，刚自外来，而爲主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉！

【卦名释义】刚健而妄动，灾也。天雷无妄，雷天大壮，妄动则伤也。无妄卦爻辞多事之偶然，非所期望之象，无望也。无妄之灾，戒不虞也。

【释读】无妄：极爲亨通，有利之兆。不走正道就会发生祸殃，不利远行。

《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。

《象传》説：无妄的卦象是天的下面有雷声震慑，万物皆相随而不妄动。从前的君主顺应遵循天时，以利万物的养育生长。

初九：无妄，往吉。

【释读】初九：不要妄动，前行吉利。

《象》曰：“无妄之往”，得志也。

《象传》説：“无妄之往”，是因爲能实现自己的志愿。

【象解】震爲行，前遇重阴，故“往吉”。

六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。

【释读】六二：不耕作就能得到收成，不开荒地就能变成良田，因而利於远行。

《象》曰：“不耕获”，未富也。

《象传》説：“不耕获”，最终还是不会变得富有。

不耕获：帛书《昭力》：“不耕而获，戎夫之义也。”此爲戎夫征伐而有所获之义。

不菑畲：即爲“不菑而畲”。《诗经·周颂·臣工》：“亦又何求？如何新畲？”周代称初垦之田爲菑，次年、第三年者爲新、畲。《尔雅·释地》：“田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畲。”毛诗、鲁诗及马融的説法与此相同。《説文解字》释“畲”曰“二岁治田也”。

【象解】震爲起，爲始，爲耕，故亦爲菑；六二处正反震，反震故爲不耕；艮爲成，爲终，爲获，爲畲，故有“不耕而获”“不菑而畲”之象。二五相应，六二得中，故曰“利有攸往”。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

【释读】六三：无缘无故而遭受灾祸，有人把一头牛拴起来，路过的人顺手把牛牵走，本乡的人却蒙受不白之冤。

《象》曰：行人得牛，邑人灾也。

《象传》説：路过的人顺手把牛牵走，本乡的人却被怀疑爲偷牛的人而蒙受不白之冤。

邑人：大曰都，小曰邑，後泛指一般城镇。《史记·五帝本纪》：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”《説文解字》：“邑，国也。”段玉裁注曰：“《左传》凡称人曰大国，凡自称曰敝邑。古国、邑通称。”夏、商、周、春秋、战国时期，古代国君封赐给卿、大夫的世袭封地亦称爲邑。作爲世禄的田邑，也叫“采地”“封地”“食邑”。

无妄之灾：犹不虞之灾也。

【象解】艮爲牛（象失传，详《焦氏易诂》补遗），巽爲系，又爲或。六三阴伏於阳下，“或系之牛”也，上、五二爻隔阳，求之不得；初九遇阴则通，则六三爲“行人之得”。巽爲疾，艮爲灾，六三失位，“邑人之灾也”。震爲行，艮爲邑。

九四：可贞，无咎。

【释读】九四：能胜任之徵兆，没有过失。

《象》曰：“可贞无咎”，固有之也。

《象传》説：“可贞无咎”，是因爲能够牢牢掌控得住。

可贞：“可”字原形见於甲骨文“河”字中，爲人徒肩挑之形，服劳役担土挑石之属。“可”字基本含义均与服劳役有关，引申爲有能力承担劳役，及被许可、同意或适合等义。《诗经·小雅·何人斯》：“始者不如今，云不我可。”《庄子·天运》：“其味相反，百皆可於口。”这里用爲相称、适合之义。

【象解】艮爲荷，爲能，爲可。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

【释读】九五：得了无望痊癒的疾病，不用吃药自己就好了。

《象》曰：“无妄之药”，不可试也。

《象传》説：“无妄之药”，这种药是不能轻易尝用的。

【象解】巽爲疾，震爲药。九五爻应在六二，震爲笑，爲乐，故“有喜”也；初至四正覆震卦，震覆则药不可轻试也。尚秉和《周易尚氏学》：“不可试。言此爲事之偶然，非所期望，不可尝试。盖五虽当位有应，然承乘皆阳，未爲全吉。”

上九：无妄，行有眚，无攸利。

【释读】上九：不要轻举妄动，动则有灾祸，得不到一点好处。

《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。

《象传》説：“无妄之行”，这是由於处於困境所带来的灾祸。

无妄，行有眚：爲“无妄行，行有眚”之省文。类同益卦六四“告公从”。

【象解】上九处六爻之极，上穷也；虽应在三爻，然六三爲九四所据，且四五遇敌，不宜妄动，故“行有眚”而无所利也。