《珀西·比希·雪莱（Percy Bysshe Shelley，1792—1822）》诗歌赏析

珀西·比希·雪莱（Percy Bysshe Shelley，1792—1822）

珀西·比希·雪莱是英国浪漫派的大诗人。他生于思想保守的贵族家庭，曾入伊顿公学和牛津大学读书。雪莱很小时就表现出正义感、博爱的天性和叛逆的性格，与家庭的专制、保守和浓烈的宗教气氛格格不入。他很早就受到卢梭等人的启蒙思想的熏陶，接受了无神论与空想社会主义的主张。同时他所幻想并追求的真善美的理想社会也受到柏拉图思想的影响。在牛津大学时，他发表了反对宗教的小册子《论无神论的必然性》，被学校开除了学籍，并因此同家庭产生了永久裂痕。此后，他去爱尔兰宣传爱尔兰独立，并参加爱尔兰的独立运动。雪莱的民主思想、激进的理想主义、对婚姻的态度，以及他个人的生活方式，使他受到英国社会的排挤，他远走瑞士和意大利，并同情和支持意大利的民主革命。1830年，他在海上出游时不幸遇难，年仅30 岁。

雪莱一生痛恨封建压迫，追求自由、平等的民主思想。他生活的年代是法国大革命失败后的二三十年，社会动荡而混乱，政治形势复杂多变。雪莱对当时社会制度，对人世间的不公正，对人性的丧失，等等，具有深刻而敏锐的洞察，对腐朽的专制主义充满强烈的批判意识。他认为诗歌有着明确而重要的社会功用，是同社会的进步和道德的净化有着直接的联系的。他的诗歌体现出对权力、专制、独裁、暴政等等的痛斥和对平等、自由的美好社会图景的勾画，始终洋溢着理想主义和革命乐观主义的精神。“诗歌是生命之光，是邪恶时代中美、宽容与真理的源泉。”

雪莱的诗歌作品内容丰富，形式多样，气概宏伟，画面波澜壮阔。他的有些作品富于政治思想，如《致英国人民之歌》《一八一九年的英国》等，由于这些诗作生动而深刻地反映了动荡不安的社会现实，又具有激情和个人情感色彩，因而很具感染力和现实性。另有一些作品将他对社会的批判意识和对理想政治的追求，融于富有抒情性的自然图景之中，获得了很高的艺术性，如十四行诗《峨席曼迭斯》。雪莱的抒情诗有些写得优美、狂放，具有奇幻的意象，充满了象征和寓意，有些写得简洁、清丽而绝无俗气，还有些则表现出哲学的玄想和超自然的空灵与飘逸。它们往往在美的意蕴中隐藏着痛彻的悲剧意识，充满强烈的情感冲荡和丰富而浓缩的想象，同时又具有深刻的哲理和内涵丰富的思想，将人生、社会、理想有机地糅合于对变幻莫测的自然景物的描绘之中，极其富于寓意和预言性，如《寄西风之歌》《致云雀》等等。这些诗作已成为传世的不朽名篇。

雪莱的诗歌形式和写作风格是丰富多彩的，除抒情诗外，雪莱还创作了一大批优秀的长诗和诗剧，如《麦布女王》《伊斯兰的反叛》和诗剧《解放了的普罗米修斯》。它们涉及政治、社会、哲学、宗教、爱情、艺术等等，富于深刻的思想性和精美的艺术性。此外，还有为悼念济慈而作的精美而具古典意蕴的挽歌《阿董尼斯》。雪莱还有一部重要的诗论著作《诗辩》。他在这部作品中就诗人的作用和地位以及诗歌的功用和艺术特色等，进行了深入细致而又不乏激情的探讨，提出诗人是“人类的立法者”一说。他受到柏拉图的灵感说的影响，认为人类的未来依赖超越理性、富于创造精神的诗歌，这对今天的社会仍然具有启示意义。

十四行诗：把几只装满知识的瓶子掷入布里斯托尔海峡^[1]

满载仙丹的船群！愿吉祥的风向

把你们深绿色的躯体送到岸边；

愿你们安全地漂过咆哮的海洋，

冲过四周怒号的狂风的回旋；

假如那坐在低低宝座上的自由

能垂下无冕的额头来俯察下情，

她定会在你们绿色一群的四周

吹起她最为美好的西方的轻风。

是的！她将吹你们到自由魂的心坎——

自由魂的目光遇到你们会燃烧，

把它的天火在受苦的地上点燃，

叫火光从北极照到南极——好！

暴君的心在无力的妒羡中爆裂，

因为见到了无知的黑夜已消灭。

给爱恩丝^[2]

你可爱极了，婴孩，我这么爱你！

你那微带笑靥的面颊，蓝眼睛，

你那亲热的、柔软动人的躯体，

叫充满憎恨的铁心都生出爱心；

有时，你要睡就马上睡着了，你母亲

俯身把你抱紧在她清醒的心上，

你默默的眼睛所感到的一切动静

就把她喜悦的爱怜传到你身上；

有时，她把你抱在洁白的胸口，

我深情注视你的脸，她的面貌

就在你脸上隐现——这样的时候，

你更可爱了，美丽纤弱的花苞；

你母亲的美影借你温柔的神态

充分呈现后，你就最最可爱！

一个共和主义者有感于波拿巴的倾覆^[3]

我恨你，倾覆的暴君！我曾叹息过——

想到像你这样最谦卑的奴隶

竟也在自由之墓上舞蹈、狂喜！

你本来可以兴建你的宝座

并且稳坐到今天：你却选取

脆弱而血腥的煊赫辉煌，被时间

当齑粉扫入寂灭。我祈愿杀戮、

叛卖、奴役、恐怖、邪欲、贪婪

拥着你（这一切罪行的代理人）睡眠，

窒死你。我终于悟到（太晚了，可惜，

因你和法兰西已倾覆倒地），除欺骗、

暴力外，美德还有更恒久的大敌：

陈旧的陋习，合法的罪行，和时间

最邪恶的产儿，那鲜血淋漓的信念。

致华兹华斯^[4]

歌颂自然的诗人啊，你哭过，因为

你知道万物一去便不再回来：

童年，青春，友谊，初恋的光辉，

如美梦一般飞逝，使你悲哀。

我有同样的忧伤。有一种失落，

你虽有同感，只有我为之哀愁。

你像颗孤星，曾以光芒照耀过

寒冬午夜狂浪中飘摇的小舟；

你巍然屹立，如岩石筑成的避风亭，

俯临盲目的、争斗的芸芸众生；

在可敬的贫困中你的嗓音曾织出

一支支献给真理和自由的歌曲——

你终于离弃了这些，使我悲伤，

你曾经如此，愿你不要再这样。

峨席曼迭斯^[5]

我遇到一位来自古国的旅人，

他说，两根没身躯的石刻巨腿

站在瀚海里。沙土中，巨腿附近，

半陷着一具破损的脸型，那皱眉，

卷唇，和那睥睨一切的冷笑，

显出刻手们熟谙这类情绪，

把它们刻在石头上，传留到今朝，

它们的摹刻者、培育者却早已逝去。

在那底座上还出现了这些字迹：

“我就是峨席曼迭斯，万王之王——

天公啊，看我的勋业吧，叫你也绝望！”

巨型遗物外，只有空旷、岑寂；

废址的四周，一望无际，莽苍苍，

平沙漠漠，伸展向遥远的彼方。

致尼罗河^[6]

一月又一月，连绵的雨水下降，

浸润着隐秘的埃塞俄比亚谷谿，

沙漠中冰雪包围的峻峰矗立，

严寒与酷热在阿特拉斯山上

奇异地拥抱，雪盖的平野倚傍。

暴风雨裹着气浪与流星高居

尼罗河上空的苍穹，用滔滔咒语

催促河水向远大的目标流淌。

在埃及这记忆之邦，洪水漫溢，

那是你的水啊，尼罗河！你知道：

你流过的地方，总有提神的清气、

邪恶的风暴，有鲜果，也有毒草。

留心，人啊！要知道知识对于你

正如那滔天的洪水之于埃及。

十四行诗：“别升起这彩幔”^[7]

别升起这彩幔，活人们称它生活，

虽然那上面画的图像不真实，

而只是用随意点染的颜色临摹

我们相信的一切——后面藏的是

恐惧和希望：孪生的命运，盖过

无形的阴窟，编织着自己的影子。

我知道，有个人曾升起这彩幔，他想

为失落的柔情寻找爱的寄托，

但是找不着，唉！在这世界上，

他所倾心的事物，从没存在过。

他于是在漠不关心的人群中漂泊，

他是影中的华彩，是亮的光波

在暗的背景前；他是精灵，在求索

真理，却像传道者^[8]一无所获。

一八一九年的英国^[9]

老而疯、盲目、可鄙、垂死的国君，

王亲国戚，昏聩王族的渣滓，

为公众所不齿，是污水淤成的泥泞，

掌权的诸公，瞎了眼，麻木又无知，

只是紧吸住衰弱的英国，像吸尽

鲜血而昏醉、不打便落地的水蛭；

人民，在荒废的田地里挨饿，遭屠戮，

军队，因砍杀自由和掠夺而变成

双刃的剑，也向持剑者挥舞，

拜金而嗜血的法律，诱人再杀人；

宗教，无基督、无上帝——封闭的圣书；

议会，对历代最坏的法令也保护——

这全是坟墓，从这里，光辉的神灵

会跃出，来照亮这雨骤风狂的时辰。

致英国人民之歌

英国的汉子，为什么耕地——

就为老爷踩你们在脚底？

为什么织布，辛苦，勤劳，

就为暴君能穿上锦袍？

为什么对雄蜂从摇篮到坟墓

你们总给以供养和守护？

他们却忘恩，要你们耗竭

汗水，要喝干你们的鲜血！

英国的工蜂啊，为什么造出

这么多兵器、锁链和刑具，

让那些无螫的雄蜂来夺去

你们被迫劳动的产物？

你们可曾有安逸、和谐、

房屋、衣食、爱情的慰藉？

空付出代价这样昂贵，

还担惊受怕，心力交瘁？

你们撒种子，别人得收成；

你们创财富，别人享现成；

你们制衣服，别人穿身上；

你们造兵器，别人来执掌。

撒种子，别让暴君来收获；

创财富，别让骗子来抢夺；

制衣服，别让懒汉穿上身；

造兵器，为了自卫防强人。

钻进你们的地下室，破洞口；

别人住你们装修的大楼。

为什么不挣脱自造的铁镣？

瞧你们炼的钢正不屑一瞟！

用织机、犁铧、铁锹和锄，

你们为自己构筑着坟墓，

你们替自己织尸衣，好让

美丽的英国给你们做坟场。

印度夜情歌

从夜半初度香甜的酣睡里，

从梦见你的梦中，我醒来，

这时候风儿低低地呼吸，

星星发出明亮的光彩；

从梦见你的梦中，我起身，

我脚上附着一个精怪

（谁知道是怎么回事？）领着我，

亲爱的，来到你卧室的窗外！

乐曲声徘徊着渐渐沉落，

消失在幽暗寂静的溪水上——

金香木的香气飘散隐没，

有如梦中美妙的思想；

夜莺哀怨、不平的倾诉

在她自己的心上消亡；

我也要在你的心上死去，

哦，我爱的可爱的姑娘！

哦，把我从草地上扶起！

我在死！我昏厥！我衰竭！

让你的爱情化为吻雨

向我的嘴唇和眼睑倾泻！

我两颊发冷发白，天哪！

我的心跳得又响又快；

哦，把我心再压紧你心吧，

它终将在你心窝里裂开。

爱的哲学

山泉滚滚向江河汇合，

江河入大海成一体，

天上的风儿永远融和，

同柔情合在一起；

世上的一切都不孤零；

神圣的规律教万物

用一种精神来相遇相融——

为什么你我偏不？

你看水波拥抱水波，

山峰亲吻高天；

谁都不饶做妹妹的花朵，

假如她对哥哥白眼；

阳光紧紧地拥抱大地，

月光亲吻海波——

这一切亲吻有什么价值，

如果你不吻我？

寄西风之歌^[10]

一

狂野的西风啊，你啊，秋天的浩气，

你傲然君临，却不露行迹，把死叶

纷纷吹落似鬼魂躲巫师的追击，

萎黄，灰黑，苍白，病态的红热，

成堆的败叶受疫疠咬啮，西风，

你又把飞翔的种子载送到土穴，

在阴暗寒冷的土床上偃卧越冬，

像是一具具尸体在墓中蛰眠，

直到你碧蓝的阳春姐姐向梦中

大地吹响她嘹亮的号角，像催赶

百花到天上去放牧，给平原山岭

洒满了姹紫嫣红和芳菲香妍：

狂野的精灵！你横扫一切，你驰骋，

你摧毁，你又保存；听啊，你听！

二

你啊，趁你的激湍，趁高空骚乱，

散开的云朵奔跃如地上的枯叶！

挣脱了天空和大海交缠的枝蔓，

是雨和电的天使：漫天遍野，

在你那蓝空气浪的表层上，好似

可怖的迈娜得^[11]头上竖起的一叠叠

发光的怒发，直接从暗昧的天际

扶摇而直上苍昊的绝顶，奔腾

而来，那狂风暴雨的一簇簇鬈丝！

你啊，为残年唱挽歌，叫夜幕合拢

为广袤无垠的陵墓构成穹顶，

受到你全部郁勃之气的支撑，

从你那密密匝匝的气压里会涌进

黑雨，电火，冰雹：听啊，你听！

三

是你啊，是你唤醒了地中海这一片蔚蓝

告别夏天的梦境，不让它再静躺

在澄波清流汩汩的喧声中受催眠，

不再沉睡在巴亚湾^[12]火山岩小岛旁，

梦见多少座古老的楼塔和殿阁

在日照强光下起伏的波澜里摇荡，

身上长满了蓝色的苔藓和花朵，

香气袭人，这一切都难以描述！

为给你让路，千万顷大西洋晴波

开裂成多少沟壑，在洪涛深处，

海底的苔花和泥泞的藻林，连同

凋枯萎蔫的枝叶，一旦听出

你的呼啸的声音，便失色大惊，

颤抖着自相纠缠劫掠：你听！^[13]

四

假如我是片枯叶，能让你载送，

假如我是片轻云，能伴你飞翔，

或一朵浪花，在你的威力下悸动，

分享你强劲的冲力，仅仅比不上

你那般自由啊，不羁的西风！假如

我还在童年时代，跟随你流浪

在广袤无边的天上，做你的伴侣，

似乎超越你天马行空的神速，

不是虚幻的空想，我也就不至于

如此迫切地向你哀告，求助。

请把我当浪花、落叶、浮云般扬起！

我倒在人生的荆棘上！我血流如注！

时间的重负在紧紧束缚并压抑

一个人^[14]他像你：高傲，敏捷，不羁！

五

请把我当作琴，正如你弹奏树林：

纵然我一身叶片像树林般凋落！

你那宏伟的和音，肃杀萧森，

将从我和树林奏出深沉的秋歌，

甘美而凄切。但愿你，凶猛的精灵，

做我的魂魄！愿你这莽汉啊，就是我！

请把我朽败的思绪向宇宙播送，

就像你驱逐枯叶去催化新生！

凭我这诗篇的符咒，像从壁炉中

未灭的余火里吹出炭灰和火星，

把我的言辞向人间撒播，倾倒！

从我的嘴唇，朝未醒的大地沉沉，

吹响预言的号角吧！风啊，你看，

若冬天到了，春天难道还遥远？

丧偶的鸟儿^[15]

丧偶的鸟儿栖在冬天的枝头，

悲悼失去的情郎；

结冰的冷风在天边匍匐向前走，

河流在地下冻僵。

光秃的树林里没一片绿叶，

地上没一朵鲜花。

空气中没半丝动静，除了

磨坊里轮声嘎嘎。

天地间的流浪者

告诉我，星星啊，你光的羽翮

载你在火的行程中疾飞着，

你要到黑夜的哪个

洞窟里去收拢双翼？

告诉我，月亮啊，你这苍白的

天上无家可归的旅客，

你要到哪个白昼或

黑夜的深渊去休息？

疲倦的风啊，你在流浪着，

像是个天地之间的逐客，

你是否还有个密窝

在树上或在海浪里？

给——（“我怕你的吻”）

我怕你的吻，温柔的女孩，

你却不必怕我的；

我的灵魂啊，已经超载，

再不能加重以你的。

我怕你的语调，举止，风华，

你却不必怕我的；

虔诚的心啊，纯洁无瑕，

我用它来崇拜你的。

给月亮

你这样憔悴，是否因为

疲倦于攀上中天，又凝视地面，

没有同伴，孤独地徘徊

在属于不同家族的群星之间——

并且总在变，像一只悒郁的眼睛

找不到对象配得上它的坚贞？^[16]

十四行诗：“你匆匆进了坟！”^[17]

你匆匆进了坟！要去把什么搜寻——

你呀，跃动的思想和热烈的意向，

受尘世束缚，来自妄想的脑筋？

你热切的心啊，想占有苍白的希望

所伪装的一切美景而跳得这样猛！

你好奇的心啊，只是徒然去猜想

你来自何方，又将去向何处，

还想知道一切未知的事物——

哦，你忙着去哪里呀，这样快步

踏过生命的青葱欢悦的道路，

只想躲开快乐，也躲开悲苦，

在死之幽冥的洞穴里求得庇护？

心灵，心智，思想啊！什么东西

你们希望在地下的坟茔里承袭？

致云雀

欢迎你，快乐的精灵，

你呀，从来不是鸟，

你从天国或天国附近

通过丰盈的音调

倾吐你整个心灵，以不假思索的技巧。

高扬而又高扬

像一朵火焰的云，

从大地你跃向天上，

飞越蔚蓝的苍冥，

鸣唱着始终翱翔，飞升着永远歌吟。

沉沉下落的太阳

发出金色的闪电，

把层层云霞照亮，

而你流奔于其间，

像一具空灵的喜悦刚离了航程的起点。

暗淡紫靛的黄昏

在你的周围融散；

像一颗天上的星辰

在浩阔的日光下面，

你不见了，你那喜悦的锐鸣我依然听见。

你无比锐利，像银球

射出的箭簇锋芒，

明灯在破晓时候

才收敛它的强光，

我们看不见它了，却感到它还在那地方。

整个地球和大气

在你的嗓音中响亮，

正好像，夜空如洗，

从一片弧云的上方，

月亮泻出了银光，充塞了整个上苍。

我们不知道你是谁；

什么事物最像你？

从彩虹云彩中也不会

流出灿烂的雨滴

能和从你泻下的雨般的旋律相比。

像一位隐逸的诗人

裹入思想的光彩，

独自唱出赞歌声，

直唱到整个世界在

它毫不留意的希望和恐惧中融入博爱。

像一位高贵的淑女

住在宫中高楼上。

让音乐，如爱情般甜蜜，

流溢在她的闺房，

来安慰她苦于爱情的灵魂，在独处的时光。

像一只金色的流萤

飞入露浸的幽谷，

它飞着无影无形，

把空灵的色彩散布，

撒向隐蔽着它的娇花芳草处处。

像一朵幽居的玫瑰

隐在自己的绿叶里，

任熏风前来折摧，

直到它发出的香气

以过多的甜蜜使这低飞的偷儿^[18]昏迷。

向着闪亮的草原

倾泻的春雨音乐，

被雨点唤醒的花瓣，

以及所有的欢悦、

清纯、鲜明，全都被你的旋律超越。

教我们，精灵或是鸟，

你美妙思想的本质，

我从来未曾听到

对爱情或酒的赞辞

会吐出狂喜的洪流如你的受之于天赐。

庆贺婚礼的合唱

或祝颂凯旋的歌调，

比之于你的清响，

全是空洞的夸耀，

其中隐藏着内在的匮乏，我们感到。

你快乐曲调的清泉

奔流的源头在哪边？

在哪些田野、河山？

哪一片天空、平原？

是你对同类的爱心？是你与苦难的无缘？

你有清冽的欢欣，

就不会再有倦怠：

那片烦恼的阴影

绝不会向你走来；

你爱着；但永远不知道可悲地餍足于爱。

不论沉睡或清醒，

你一定懂得死亡

是更加真实而深沉，

非凡人所能梦想，

否则，你的歌怎能在这样的清溪中流荡？

我们向前看，向后瞧，

为空无一物而嗟叹；

我们衷心的欢笑，

也是充满了苦难；

我们最甜的歌声诉说着最悲的思念。

假如我们能藐视

憎恨、骄傲和恐惧，

假如我们生来是

不会流泪的生物，

我不知我们将怎样来亲近你的欢愉。

胜过一切令人

无比愉悦的曲调，

胜过一切曾经

在书中找到的财宝，

尘世的讥嘲者，你的旋律是诗人的技巧！

教给我你的脑子里

所有欢欣的一半，

从我的嘴里就可以

流出和谐的狂欢，

世界将倾听我，如我此刻倾听你一般！

十四行诗：政治上的伟大性^[19]

无论幸福，威仪，或荣誉，还有

和平，力量，军事或艺术的技巧，

都不能养育被暴政驯服的牲口；

诗句也不反映它们的半拍心跳；

历史上只留下它们的耻辱的阴影；

千万头盲牲口，奔向遗忘的大海，

一路上用猥琐的面影染污天庭——

那艺术的明镜；于是艺术忙躲开

这行列，把镜子遮起来。由武力或习俗

编成的诗，算诗吗？一个人要做

真正的人，须统治自己的国度，

须是这一国之尊，立他的宝座

在经过失败的意志上，须彻底肃清

杂念和恐惧，永保独立和清醒。

给——（“音乐，虽然柔嗓音消亡”）

音乐，虽然柔嗓音消亡，

仍在它引起的记忆里回荡——

芳香，尽管紫罗兰萎谢，

仍在它激起的感觉里活跃。

玫瑰花凋落了，玫瑰花瓣

堆成卧榻，给情人安眠；

同样，你去了，爱情将会

依在对你的思念上酣睡。

给——（“一个词儿被过多地亵渎了”）

一个词儿被过多地亵渎了，

轮不到我来亵渎它；

一种感情被过分地轻侮了，

轮不到你来轻侮它；

一种希望太像是绝望了，

不必用谨慎来掩盖；

而从你那儿来的同情啊，

比别人的更加亲爱。

我不能献出人们说的爱，

可难道你也不愿

接受崇拜——它被心托起来，

而且不见拒于青天，

仿佛飞蛾对星星的渴求，

黑夜对黎明的向往，

我们这充满悲哀的地球

对遥远事物的向往？

悲　哀

啊，世界！人生！时间！

我踏着阶梯向上攀，

回头看过来的脚印心胆寒；

青春的光华啊，何时再回到我身边？

不能啊——啊，一去永不返！

告别了白天和夜晚，

心中的欢忭已去远，

葱茏的春日，盛夏，苍白的冬天

使我悲痛啊，而我心中的欢忭

已去远——啊，一去永不返！

哀　乐

你高声呜咽的、哀伤得

不成歌调的烈风啊；

在阴云整夜报丧的时刻

猛吹狠刮的狂风啊；

徒然洒泪的凄风苦雨啊，

紧绷着枝桠的丛丛秃树啊，

阴郁的大海、深幽的洞窟啊——

为人世不公而恸哭吧！

致拜伦^[20]

[我怕这诗句会使你不高兴，但是]

我如果不这样敬重你，嫉妒将杀死

欢悦，把惊愕和绝望留给充满

我内心的思维活动，我的心像是

蠕虫，竟能够分享你的才干，

那不可企及的成就，并且注意到

你的创作进行得迅速而美好，

像上帝凭意志把完美的世界创造。

但是，我这样敬重你，无论你在

别人须攀登的峰顶上翱翔的伟力，

或者荣誉——那生性嫉妒的未来

投向永恒时间的一片影子，

都不能使人因自己的名字少光彩

而遗憾，他敢于这样说——土下的蠕虫

也可以挺起身来向上帝效忠。

【注释】

[1]诗人有一次把几只暗绿色的瓶子掷到布里斯托尔海峡（位于威尔士和英格兰西南部之间，亦称布里斯托尔湾，面临大西洋）中去，而那些瓶予中装满的“知识”可能是文章、书本或其他保存知识的东西。诗人为此写了这首十四行诗。在诗中，诗人首先祈祷，希望这些瓶子能借助风力而抵达彼岸；然后诗人希望“自由”能帮助这些瓶子，吹出一阵美好的西风来，把瓶子吹到“自由魂”那儿。自由魂的目光一碰到瓶中的知识就燃烧起来，把自由的火焰（本来在天上的）在地上点亮起来，使火光从北极照到南极——于是，一切暴君的心都爆裂了，因为暴君们见到了自己的“无知”（与“知识”相对立的）的黑夜消灭了。第一行，把瓶子比作船，把知识比作仙丹。第五行：把自由人格化，比作女皇。第九行：自由魂指能掌握知识的人。第十行：“他”指第九行中的自由魂。全诗中的“你们”指第一行中的“船群”，即瓶子；“她”均指自由。
原诗的韵脚排列为：abba cdcd effe gg。译文变为：abab cdcd bebe ff。

[2]诗人作为父亲对自己的孩子讲话。爱恩丝是雪莱与第一个妻子赫丽艾特所生的长女。诗人说，孩子是可爱的，能叫铁石心肠的人也发生爱心。而在以下两种情形下，孩子就更可爱了：一是孩子睡着了，母亲抱起孩子，孩子就能通过睡眠而感到母亲的喜悦、爱怜；二是母亲抱着孩子，诗人注视孩子，发现母亲的面貌在孩子的脸上再现了。诗人又说，当孩子的温柔神态能够最充分地体现出母亲的可爱形象之时，孩子就最最可爱。这是细致的父爱的表现。诗中“你”均指婴孩，“她”均指婴孩的母亲。
原诗的韵脚排列是abba cdcd efef gg；译文除一二处外均照原样：abab bcbc dedeff。

[3]本诗作于1815年，与《阿拉斯特》一同初次发表于1816年。诗题中的波拿巴和诗中的“你”即拿破仑·波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769—1821），法国资产阶级政治家和军事家，法兰西第一帝国和百日王朝（1804—1814，1815）的皇帝。
原诗韵式为abba cdcd efef gg；译文全同，但b=f，d=g，因此译文的韵式实际上是：abba cdcd ebeb dd。
第二行：奴隶；拿破仑原是法国大革命时期的军官，是革命的忠顺奴仆。
第四行：宝座；拿破仑于1799年发动雾月政变，成立执政府，自任第一执政；1804年自立为皇帝，建立法兰西第一帝国。
第五至七行：拿破仑称帝后，不断发动对外战争，多次粉碎反法同盟，严重打击了欧洲封建反动势力。但同时法国大资产阶级对外扩张的野心日增，拿破仑的对外战争也变成掠夺、奴役别国的侵略战争。1812年对俄战争的失败，加速了帝国的崩溃。1814年欧洲反法联军攻陷巴黎，拿破仑被迫退位，被流放到厄尔巴岛。1815年3月重返巴黎，建立百日王朝。6月，滑铁卢战役失败后，再次退位，被流放于圣赫勒纳岛，1821年病死于该岛。
第十一行：你和法兰西已倾覆倒地；战胜了拿破仑的英、普、俄、奥等国的君主和代表于1814 至1815年召开维也纳会议，根据所谓“正统主义”和“补偿原则”恢复了欧洲各国被推翻的封建王朝的统治，不顾小国的民族利益，对欧洲地图重新进行了划分。为了防止欧洲各国民族革命的爆发，会议后还建立了神圣同盟和四国同盟。拿破仑的失败也是法国革命的挫折。

[4]本诗约作于1815年，与长诗《阿拉斯特》一同初次发表于1816年。原诗韵式为：abab cdcd eef gfg。译文略有变动，为：abab cdcd eef fgg。
第五行：“失落”指华兹华斯革命热情的消退。
第十四行：雪莱还抱有对华兹华斯改弦更张的希望，但后来证明这是徒劳的。

[5]第一行中的“古国”指埃及。第六行中的“情绪”指第四、五行中的“皱眉”“卷唇”“冷笑”等所表达的情绪。第七、八行中的“它们”指第六行中的“情绪”。第八行中“它们的摹刻者”即把那些情绪刻在石头脸型上的刻工们；“它们的培育者”指“培育”那些情绪的人，也就是那些情绪的主人——峨席曼迭斯。第十行中的“峨席曼迭斯”，相传他是公元前2100年左右埃及的一个好战的君王，曾侵入亚洲。
原诗的韵脚排列比较特别：abab acdc ede fef。译文则为：abab cdcd eff eff。

[6]本诗作于1818年2月。雪莱同济慈、李·亨特以尼罗河为题比赛诗艺而写此诗，另二人都有同题的诗作。原诗韵式为：abba abba cdcd ee。译文全同。
尼罗河为世界上最长的河流之一，在非洲东北部。第三行：沙漠；尼罗河流域面积287 万平方公里，分属热带森林、草原和沙漠。第四行：阿特拉斯是埃及的一座山。第九行：洪水漫溢；尼罗河中下游每年6月至10月泛滥，在长期垦殖下形成著名的河谷绿洲带。

[7]本诗作于1818年；初次发表于雪莱夫人编的《雪莱遗诗》（1824）。此诗原诗的韵式比较独特：ababab cdcd dede。译文照原样押韵，只是a 与d 与e 同。

[8]《旧约·传道书》第七章记述传道者（所罗门）的话：“我将这事一一比较，要寻求真理。我心仍要寻找，却未曾找到。”

[9]本诗作于1819年，初次发表于雪莱夫人编的《雪莱诗集》（1839）。此首原诗的韵式较为独特：ababab cdcd ce dd。译文全同，只是a=d。
诗题《一八一九年的英国》：这一年是英国政局动荡、群众运动风起云涌的一年，也是英国政府对群众大肆镇压的一年。1818年至1819年间，英国的许多大城市中的工人和市民举行大规模群众集会，要求国会改革选举制度，取消谷物法和禁止工人结社的法令。1819年8月16日，八万多名群众集会于曼彻斯特的圣彼得广场，政府出动军警镇压，群众惨遭杀害，造成著名的“彼得卢大屠杀”惨案。之后，以卡瑟尔累为首的托利党政府于同年11月颁布“六项法令”，激起英国人民新的反抗。
第一行：垂死的国君指乔治三世，1811年即宣布患精神病；他在雪莱写此诗之次年（1820）死去。
第四行：掌权的诸公，指执行金融寡头和土地贵族集团之反动政策的托利党政府。
第十二行：法令，指强加于不信英国国教者和天主教徒的歧视性法令。

[10]雪莱自注：“这首诗构思并基本写成于佛罗伦斯附近阿诺河畔的一个树林里，那天，一度天气温和，神清气爽，而狂烈的暴风，却正聚集着水汽，酝酿着一场倾盆的秋雨。不出我之所料，到日落时分，风雨大作，夹有冰雹，伴随着西萨尔平（阿尔卑斯山南部）地区电闪雷鸣的壮观。”时为1819年。诗发表于1820年。本诗题借用鲁迅先生的译名。

[11]迈娜得，希腊神话中酒神狄俄倪索斯的随伴者，是狂女，常常狂跳乱舞，披头散发，头上长出藤条或蛇。

[12]巴亚湾，在那不勒斯湾的西北部，原是古罗马人的海滨胜地，为维苏威火山爆发所毁，熔岩积成小岛。

[13]雪莱自注：“第三段末尾提到的现象，博物学者是熟悉的。海底、河底、湖底的水生植物与陆上植物相同，能同季候的变换相呼应，因而也受到宣布这种变换的风的影响。”

[14]指雪莱自己。

[15]这是雪莱未完成的诗剧《查理一世》第五场中宫廷弄臣阿契所唱的一首歌，原无题。

[16]原诗还有第二节，仅两行，未完成，故删。

[17]本诗作于1820年。初次发表于李·亨特所编的《文学袖珍手册》（1823）。
雪莱在这首十四行诗里探索人之生死的奥秘，使人联想起莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》中哈姆雷特的著名独白：“活下去还是不活，这是个问题……”
原诗的韵式较为独特：ababab ccbd cdcd。译文略作变动，为：ababab ccc ccc dd。

[18]指熏风。

[19]此诗作于1821年，大意是：在专制暴政下怯懦驯服的人，有如牲口，他们同幸福、威仪、荣誉、和平、力量、艺术等等都是绝缘的。诗决不歌颂他们，他们只能盲目地奔向灭亡，被人们遗忘。艺术这面明净如天空的镜子，决不反映他们猥琐的面影。要做真正的人，就决不能受支使，而必须自主，尽管失败，还是要再站起，保持独立的人格。第四、五行中的“它们”，指第三、第六行中的“牲口”，即暴政下的怯懦者。
原诗的韵式为：abab ab cdcd cede。译文改为：abab cdcd efef cc。

[20]此诗初次发表于梅德温所编《雪莱诗稿》（1832）。本诗体现了雪莱对拜伦的高度敬重和赞誉，但同时体现了诗人的自信和自尊。原诗有十五行。原诗中的第一行是置于方括号内的，可视为衍文。
原诗韵式特殊：[×]ababab acd cde ff。译文有些变动，韵式如下：[a]abab cccd adad ee。