韦应物《调笑令(二首)·胡马》原文与赏析

胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。

河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思，江南塞北别离。离别，离别，河汉虽同路绝。

唐代征战频繁，在诗歌中出现了一大批描写边塞风光和征人生活的边塞诗，还形成了以高適、岑参为代表的边塞诗派。词却不然，除了敦煌曲子词中留传下来的若干作品外，早期文人词作中，写到边塞风光和征人生活的并不多见。这种现象，从一个侧面反映了早期的词和诗在题材的选择上是有所区别的。

第一首，字面上全写胡马，没有写人，但通过胡马的生活环境、动作，巧妙曲折地表现了征人的心情。“燕(yan烟)支山”，又写作“焉支山”，在今甘肃境内，因产燕支草得名。“燕支”，又作“胭脂”，可作妇女涂红颜面的化妆品。《太平御览》七一九引《西河旧事》载：匈奴失此山，作歌道：“失我燕支山，使我妇女无颜色。”即指此。“胡马”，唐代为适应战争需要，从西域引入了大批战马，以充军用。这首词写一匹军马在燕支山下迷路，它极端焦急地在用蹄子跑着荒沙和积雪，时而东张西望，不知该往哪里去。眼前所见，只有无穷的边草和黄昏落日。天要黑了，在这荒寒的燕支山下，它找不到自己的归宿，不免迷惘、不安、恐惧、痛苦。这里写的是马，却曲折地表现了征人远戍时经常会有的孤独、痛苦、忧烦、急躁的心情。词中的“跑”，应读作平声(pao袍)，指用足蹄刨地。旧题刘向《西京杂记》卷四说：“滕公驾至东都门，马鸣，跼不肯前，以足跑地久之。”可证。

第二首写身处塞北的征人，思念江南家乡，夜不安寝。天还没亮，他已经起来，仰望迢迢银河，高挂在自己戍守的城楼上。星河漫漫，他沉入在对于家园的痛苦思念之中，心中充满了怅惘与哀愁。“河汉”，即银河，又称天河。神话传说中讲到牵牛与织女两星隔着银河相望，一年一度通过鹊桥相会。《古诗十九首》写“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，隔河相思，泣涕如雨。后人常以河汉、牛女写夫妻或情人远别相思之苦。这首《调笑令》写征人、思妇，一在塞北，一在江南，不仅相隔很远，而且离别甚久，连一年一度鹊桥相会的机会都没有。相见无期，其痛苦更在牛女之上。因此说“离别，离别，河汉虽同路绝”。

早期文人词中，剪红刻翠之作较多。韦应物这两首词写边塞，写征人，从一个侧面反映了社会生活;风格也较为健爽，有如其诗，“真而不朴，华而不绮”(《四库总目提要》)，“韵高而气清”(张戒《岁寒堂诗话》)，无论思想内容，艺术风格，都属上乘之作。《调笑令》这个词牌，又题作《调啸词》，王建词题作“宫中调笑”，可能原来是专写玩笑、谐趣之类内容的。韦词却以此写征戍生活，这一点值得注意。唐五代词所用词牌，大多用三字句、五字句、七字句，说明词(长短句)这种新兴诗体同五、七言绝句的关系比较密切。《调笑令》却通篇采用二字句和六字句，都是双音节的句子。全调八句，一、二两句重复，六、七两句重复，六、七两句又是将第五句最后二字颠倒过来，重复两遍，这就给人一种繁弦急管之感。用这样的音乐和歌词来表现调笑，是很合适的。韦应物选用这样的词调来表现征人的烦忧与痛苦，写得也十分自然而富有韵味。