辛弃疾《水龙吟 甲辰岁寿韩南涧尚书·渡江天马南来》原文与赏析

渡江天马南来，几人真是经纶手?长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首!算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否? 况有文章山斗，对桐阴、满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年整顿，乾坤事了，为先生寿。

甲辰为淳熙十一年(1184)，这年的五月十二日为作者友人韩南涧六十七岁生日。南涧字无咎，名元吉，祖籍开封，移居信州(今江西上饶)，所居之前有涧水，因自号南涧。他曾任江东运判、吏部尚书。淳熙六年被劾，罢官家居。作者定居信州之后，与韩南涧居地相邻，往来唱和频繁，这首词就是为南涧所作的祝寿词之一。

南宋自高宗渡江，至淳熙十一年，偏安江左已近六十年。在此期间，到底有几人真正算得上是经略天下、治理国家的人才?一起就以有力的发问开头。接下六句，用三处典故。《晋书·桓温传》载桓温北伐，进军至长安灞上，绝大多数当地人都持牛酒欢迎桓温，父老感泣道：“不图今日复见官军!”《世说新语·言语》载：东晋过江士人，常在新亭聚会，周��曾在席间叹息：“风景不殊，正自有山河之异!”众人也都为之流泪。《桓温传》又载：桓温自江陵北伐，过淮泗，与部属登楼船眺望中原，慨然说：“遂使中原陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责!”夷甫就是王衍，西晋朝官尚书令、太尉，他虽居台辅之位，为人望所归，然而却祖尚虚浮，侈谈庄老，当西晋末年，唯求自安之计。所以桓温认为，中原沦丧，百年社稷化为丘墟，王夷甫等西晋名士是不能推脱责任的。这六句词是说明不能任用具有真正才能和爱国抱负的人，所造成的严重后果：国土陷落，中原父老日夜盼望南宋北伐;大多数士大夫却只是伤心叹气，无所作为;而当权的人物却像王夷甫一样，高谈阔论，全不肯正视神州陆沉的现实。上片最后三句，作者总结说：论起平戎万里的大功名，本来就是由“真儒”来完成的(意思是：王夷甫之流和碌碌无为的士大夫们担负不了恢复中原的重任)，这您是早知道的。“真儒”之义，当出自《荀子·儒效篇》：“大儒者，……用百里之地，而千里之国莫能与之争胜;笞捶暴国，齐一天下，而莫能倾。”作者用“真儒事”勉励友人，希望他能担负起“平戎万里”的重任。

下片“文章山斗”三句写出对韩南涧的敬仰之意。据《新唐书·韩愈传》，韩愈死后受到学者的尊敬，比之为学术界的“泰山北斗”。颍川韩氏盛于北宋，在其汴京居第门前桐树甚多，故韩南涧著《桐阴旧说》记其家事。“堕地”三句，方落笔到生日上来。傅玄《豫章行》有句说：“男儿当门户，堕地自生神。雄心志四海，万里望风尘。”苏轼《王大年哀辞》也有句说：“骥堕地走，虎生而斑。”据上引二诗，可知作者用“堕地”、“奔走”大约有三层意思：既然生下来就不平凡，壮岁又曾为国事奔走，现在则更应为恢复中原而大显身手。最后，作者连用三个历史名人的隐居故事：唐朝宰相裴度在东都作别业，号绿野堂，景物幽胜;李德裕在东都也有平泉庄，花木台榭，如入仙境;东晋宰相谢安隐居会稽，高卧东山。作者举述这三人放浪歌酒、纵意园林诸事的用意是说：韩南涧目前虽也像他们那样栖居山野，但将来也同样会像他们那样承担军国重任的。等到他把天下事整顿完好之日，那时就更要为他祝寿了。

本篇是体现作者爱国思想的杰出篇章之一。作者不仅以恢复中原的事业自勉，而且鼓舞、激励他的朋辈，以整顿乾坤的事业相期。所以字里行间跃动着奋发壮健的进取精神。他借王衍来斥责南宋当权者和社会上层人物，指责他们不关心国家的命运前途，无所作为，对他们进行了尖锐的批评。慷慨激昂，笔端也爱憎分明。作者借寿词表达他争取实现北伐的迫切意愿，并通过祝寿策勉友人和他共同担负这一历史重任，说明作者无时不在考虑恢复大计。把重大的国家大事写入祝寿的作品中，而且又写得具有非常强烈的艺术感染力，这在诗词创作中是非常难能可贵的。