王蒙-天人感应与天人合一

天人感应与天人合一

早自《尚书•洪范》，已经提出了天人感应的概念，尊儒的董仲舒与近道的淮南子，都强调与发展了这样的思路。即人间的不公正、君王的倒行逆施将会引起天地的灾异；而天地的异象，相当于在为人世的昏聩不义发出警告。天人感应的最通俗的例证也出自窦娥的冤情故事。临受刑前，悲愤绝顶的窦娥赌咒起誓：她将血溅白练，天将六月飞雪，大旱三年。这些为苦主鸣冤的征兆，这些惩罚人间不义的天象，一一兑现了。

现代科学一般不承认此说，至少是不能证明这种感应的实在性，但人们不敢轻易否定之。天人感应，天会为冤案作证，这至少在社会心理学、道德心理学上有它的地位与作用，苍天有眼，天网恢恢，善恶报应，欠债必还，这本身就包含了恻隐、恭敬、羞恶、是非之心。此外，胡作非为的人与事，其实不仅是逆天，更是逆人心逆人情逆人理逆社会逆民间舆论，逆法律与正常的风俗习惯，他们理应受到社会国家民众的唾弃惩罚。

古代哲人们还致力于想象描摹人是小宇宙，他们强调，人是天地的产物，是天地的体现，是天地的变形，天地的缩影。庄子喜欢用颇有唯物性的“大块”一词，硬邦邦的“大块”云云，就是指大自然、天地，特别是指大地。人与天地又同是阴阳二气的产物，是金木水火土五行的质地，人与天地同质同构、同感同应、同理同性。

传统文化劝善诫恶的言语中，强调“头上有青天”，不能漠视，语重心长。