王蒙-融为一体说

融为一体说

庄子还有更多的有关生死的论点。一个是人与大道的结合融合，摆脱生命、躯体与自我的限制，“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”（《庄子·内篇·逍遥游第一》）一个小小的人，做到了与天体同体，与大道同行，做一切都依照天地的正道，从而能调理掌控世间风、火、暑、湿、燥、寒六种元素，游走于无穷的时空之中，进入无己、无功、无名、无待的至人神人圣人最高境界、永恒境界，实际也是一个无寿夭、无生死、无物我，反过来说是无所不能无所不具无所不可的最高境界。

庄子又称之为“道通为一”¶¶。通则一，通则无差异，无矛盾、无争执、无焦虑、无期待、无好恶，无生亦无死，大而化之，齐而一之。“一切都是瞬息，一切都会过去”（普希金），一切都是相对的、不固定的，一切都可以融合为一。

¶¶故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。

《庄子·内篇·齐物论第二》

庄子的生死观是用自然论、一体论、境界论、成长化育论来冲淡乃至洗刷死亡的悲剧性。

庄子还有道枢说，人自成为大道的枢纽圆心重点，与一切等距离，也是融合为一。

请读者明鉴，世界上有许多遗憾，有许多无奈，死亡便是其一。说到这里，你实际上已经路尽招绝，但是还有大脑，有语言，还有文字，还有修辞，还有倒装句，还有正话反说，反话正说，悲事喜说，喜事悲说，还有辩证法的矛盾统一、质变量变、否定之否定，正、反、合；还有物极必反、负负得正、盛极必衰、绝处逢生，万物向着自身的反面转化。你要学会用语言、文字、思想、修辞、哲学辩证法安抚、鼓励、充实、温暖自己，乃无往而不胜。相反，你不宜以文化文字为工具为手段，毒化、恶化、丑化、诅咒化与腐臭化人、生活、人生。