《神异经》(小说故事梗概_内容介绍)

志怪小说集。今本一卷，与《隋书·经籍志》著录相同。今有《广汉魏丛书》本、 《说郛》本、 《增订汉魏丛书》本、 《龙威秘书》本、 《说库》本、《百子全书》本等，皆为五十八则。《隋书·经籍志》题此书为西汉东方朔撰。这个说法不可靠。班固《汉书》卷六五《东方朔传》胪列东方朔之作，并无《神异经》、《十洲记》。明胡应麟《少室山房笔丛·二酉缀遗中》云： “汉人驾名东方朔，作《神异》。 《左传》文公十八年孔颖达疏曰： “服虔按： 《神异经》云：梼杌，状似虎，毫长二尺，人面虎足猪牙，尾长七八尺，能斗不退。”服虔乃东汉末人。服注《左传》称引《神异经》，则《神异经》为汉人作品。《神异经》有张华注，今本《神异经》，有些注文窜入正文，明人朱谋玮《神异经》校语多有指明。

《神异经》是《山海经》影响下的作品，从内容到结构、笔法都受《山海经》影响。书凡九篇，分东荒经、东南荒经、南荒经、西南荒经、西荒经、西北荒经、北荒经、东北荒经及中荒经。内容略于山川道里而详于异物。异物的记载有些承袭《山海经》而又加以丰富。异人、异物有许多新内容，幻想新鲜奇异，富有情趣，文笔简朴而流畅。《东荒经》云： “东荒山中，有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊。左右顾望，恒与一玉女投壶。每投千二百矫。设有入不出者，天为之��嘘(张华注：叹也);矫出而脱悮不接者，天为之笑。”东王公形象是与西王母相匹配而创造出来的。在《中荒经》中，西王母、东王公在希有鸟翼上相会：昆仑山铜柱“上有大鸟，名日希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。”登希有鸟背相会，富有情趣;玉女投壶和天笑的情节，也颇有情致。《东南荒经》记朴父夫妇受惩罚的故事，极富有神话的古朴之美：“东南隅大荒之中，有朴父焉。夫妇并高千里，腹围自辅。天初立时，使其夫妻导开百川，懒不用意。谪之并立东南，男露其势，女露其牝，不饮不食， 不畏寒署，唯饮天露。须黄河清，当复使其夫妇导护百川。古者初立，此人开导河，河或深或浅，或隘或塞，故禹更治，使其水不壅。天责其夫妻倚而立之。若黄河清者，则河海绝流，水自清矣。”朴父于古无稽，大约是《神异经》作者在大禹治水神话启发下自创的仿神话作品，朴父夫妻形象作为大禹的反衬而出现。并暗示，朴父夫妻可能系因贪恋情欲而荒误导川大业。他如《东荒经》云，南方有人“恒恭坐而不相犯，相誉而不相毁，见人有患，投死救之，一名敬，一名美，不妄言”;《西荒经》云，浑沌“人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之”，都写出了不同的思想内容。

此外， 《东南荒经》尺郭鬼朝吞恶鬼三千，暮三百，以鬼为饭的故事;《南荒经》火鼠毛织为布，有垢烧之则净，此种布即有名的火浣布;《西荒经》山臊变化人形，伺人不在而盗盐以食虾蟹，人以竹著火中，爆炸而吓之，此即传说民间放爆竹的来历。这些都是很优美的传说故事。