《女界宝》(小说故事梗概_内容介绍)

全名《闺阁春秋女界宝》，文言短篇小说集，六册。昆陵李定夷纂。民国六年(1917)十二月上海国华书局出版。作者有林纾、寄尘、苦海余生、一厂、剑山、零丁等。

书前有李定夷自作《女界宝弁言》一篇，大意盖慨叹当时女界道德之堕落，以为“不规则之出版品，实不能辞其咎”，而“文章乃天下公器，著作乃名山事业”，但“世所谓不翼而飞不胫而走之名著，非濮上桑间之音，即鸡鸣狗盗之事”，这实在令作者“目击斯文道丧，惄焉忧之”，于是为挽回女界的堕落风气，有心“集同人新著，汇为《女界宝》一书”，“以崇尚节孝为宗旨，次则标榜才情，发扬义侠”，那目的则在“苟能稍挽狂澜，不至滔滔胡底，则庶乎不虚作矣”!

与“崇尚节孝”、“标榜才情”、“发扬义侠”的宗旨相适合，全书分为“誌孝”、“誌节”、“誌烈”、“誌才”、“誌情”、“誌色”、“誌侠”、“誌异”八集，其中一、二两集归在第一册，三、四两集归在第二册， 写的多是如《张孝女》、《汪节母》、《曹烈妇》、《句曲女史》之类陈腐的东西。第五集“誌情”却分为上、下两集， 占了三、 四两册;第六集“誌色”也占了第五册一册。这两集占了全书篇幅的一半，内容却极相近，“誌色”其实也是“誌情”， 只不过是誌妓女之情罢了。七、八两集则合在第六册，所谓“侠”、“异”，亦一些老生常谈而已。

作者对“情”的观念，如《弁言》中说：“既就情字而论，本为人类结合之原素，女子未尝不可言情，第当以法律为范，以纲常为先，不中绳墨之情，其结局未有不身败名裂。”这其实是传统的“发乎情止乎礼义”的意思，所以对“今日女子之思想，类存恋爱之念”很不以为然，说是中了“詖辞邪说之毒”。由于此书是集多人之著而成，偶尔也有逸出李定夷所定藩篱之外的作品，如第五集“誌情下”中《花文琴》一则，即写男女自由恋爱，分离后双双思念至死的。但大多数“誌情”的作品，是类似于才子佳人、鸳鸯蝴蝶的东西，男女自小相悦或父母订婚，坚贞守志，中遭磨难，或最后玉成，或相继殉情。而所谓磨难，不是“洪杨之乱”，便是“拳匪之乱”，这倒也说不上是恶意的诬蔑，不过囿于当时社会的一般成见罢了。

平心而论，当时女界道德，确有令人不满者在，不仅李定夷等人，就是一班进步的作家如吴趼人、李伯元等，对此也颇有讥刺。中国人对于爱情、婚姻的伦理观念， 自三从四德、礼义名教中走出来，歪曲地理解了西方的自由观念，变成种种畸形的堕落，与西方婚恋自由的真精神是相去甚远的。这也是两种异质文化在纷繁乱世中碰撞后所产生的必然现象。李定夷为之专纂《女界宝》一书，思以校正这种风气，用心当然颇为良苦，但他想用陈腐的“孝”、“节”之类旧式传统观念来挽救世风的沉沦，则不但无力，而且可笑了。《女界宝》一书并未真正成为女界之宝，即其明证。