《卖泥丸※》(小说故事梗概_内容介绍)

本篇描绘两个长年，一个名叫王成的殷勤老实，以泥丸治瘟疫而致富，一个叫王老幺的奸诈乖张，以泥丸医水泻而丧身。篇中有一段叙杭州菩提寺一癫僧点化王成，口出疯言，实为讥讽，显系针对清末的人情世态而发：

“癫僧曰：‘我笑你有些蠢：佣工忠实又发狠，一日才得五十文，何须太把骨头损?’

王成曰：‘禅师说差了。又道是：为人不忠良，死终为下鬼。一文要命消，多得必受累。受些辛苦挣来的钱，虽然少些，也是坚牢的。’

癫僧曰：‘我笑你有些迂：待人以信言不虚，只要金银广堆积，就是奸诈不为污。’

王成曰：‘禅师之言太不近理了。常言道：穷人若无信，寸步不能行。口说莲花现，还是风谈经。虚诬诈伪，只是自欺，要积银钱，恐怕不能。’

癫僧曰：‘我笑你有些愚：骄傲瞒假一概无。为富不仁是古语，何妨把礼来看疏。’

王成曰：‘禅师此语更差。常言道：为人若无礼，好似鼠无皮。有财不知礼，不死又何为?相鼠尚有皮，人不讲礼比兽都不如，有钱何用?’

癫僧曰：‘我笑你有些呆：为何不取非义财。人非横财难致富，何妨使心用些乖?’

王成曰：‘禅师之言更不是了。岂不闻非义之财不养家，未曾到手祸先发?阎王赐你三合米，任你走到遍天涯。不义之财拿来何用?就是送我，我也不要。’

癫僧曰：‘我笑你有些憨：为何不乱要人钱?于今廉洁多贫困，就是王侯也在贪。’

王成曰：‘禅师之言越发隔远了。常言道：廉者不受嗟来食，洁士不饮盗跖泉。安分守己无妄念，箪瓢陋巷也心宽。只怕这们积钱，连人皮都要积脱，那我是不干的?’

癫僧曰：‘我笑你有些闷：欺瞒拐骗全不信。如今廉耻尽消亡，何必公平守本分?’

王成曰：‘禅师诳我了。又道是钱财如粪土，仁义值千金;漏屋无□□，皇天有眼睛。与其无耻而得钱，不若安贫守本分，才不枉自为人。’……”

作者似真若假，寓意辛辣锋利，运用“嘻笑怒骂”的讽世笔调，在疯癫的掩护下，发泄他对丑恶现实的不满，表露愤世嫉俗的思想情绪。清初艾衲居士编的《豆棚闲话》“满口诙谐，满胸愤激。把世上假高尚与狗彘行为，委曲波谰，层层写出”，现在的人读了感到很奇怪很特别，殊不知它和本篇的癫僧走的是同一个路子，它们都因现实的反激，又因作者的忌惮而采用了颖异新奇的表现形式。和《跻春台》集中的《审豺狼》、《义虎祠》等采取《聊斋志异》的故事重加敷演一般，这癫僧也可能有着南宋、明、清三代关于济癫和尚的血统在内，但是他比狂歌癫语的济公要有锋芒。作者对现实的抨击，按当时的水准讲， 已属难能可贵，诚为铮铮之音，掷地有声。那个长工王成行成于思，也终究只取“营谋得财，立功救人”的下法，而不取“虽伤天理，却能堆金积玉，富与天齐”的上法与“虽丧天良，也能金银满柜，富敌一国”的中法，这一形象固有作者的人生观在内，但亦有劳动农民的精神气质在其中，他在那污浊的社会里，比一群王公贵族、乡绅士子要来得高尚。作者将纯朴的王成与图私的王老幺的人品与遭遇拿来对比，既从属于他的作意，也表现出他的朴素的美丑观。