《汉武故事》(小说故事梗概_内容介绍)

轶事小说集。旧题东汉班固撰。 《隋志》、两《唐志》均著录为两卷，今一卷，已有散佚。又题作《汉孝武故事》、 《汉武帝故事》。今有《古今说海》本、 《历代小史》本、 《古今逸史》本及《粤雅堂丛书》本、《问经堂丛书》本等。鲁迅辑本五十三条，较为完备，载《古小说钩沉》中。

关于作者与成书年代，历来有疑。《隋志》、两《唐志》均未题作者， 《崇文总目》始云班固撰。 《通鉴考异》卷一云：“《汉武故事》，语多诞妄，非班固书，盖后人为之，托固名耳。”另有南齐王俭说、晋葛洪说。今存疑待考。鲁迅认为，“其中虽多神仙怪异之言，而颇不信方士，文亦简雅，当是文人所为。” (《中国小说史略》)此书产生在魏晋时期，当是可能的。

《汉武故事》记武帝生于猗兰殿，死葬茂陵一生闻轶事，其中包括武帝幼时和即位后内宫后妃们的故事。如武帝四岁立为胶东王后，欲得阿娇为妇的“金屋藏娇”的典故;武帝求仙的故事;武帝其它逸事，如颜驷为郎，三世不遇，擢拜会稽都尉的传闻;武汉死后的故事。其中如“颜驷为郎”，颇能暴露官场的黑暗，富有积极的现实意义。但贯串着《汉武故事》的中心思想，却是汉武帝的求仙得道。武帝一生好仙， 故事说他“颇信鬼神事”。他的事迹和与他有关的其他人的事迹，提供了编造神仙故事的素材。在《汉武故事》中，武帝、刘安、东方朔、栾大、钩弋夫人等变成了神异的传说人物，统属在汉武帝传说中，构成一个内容丰富的武帝传说系统。最精采的故事集中在武帝、西王母、东方朔之间。东方朔被写成西王母手下一个顽皮的偷桃儿，而他又是汉武帝臣子。西王母离开昆仑来到人间，与武帝相会。武帝七月七日迎候西王母。王母降临前，有青鸟从西方来，集殿(承华殿)前。描摹王母降临时情景： “是夜漏七刻，空中无云，隐如雷声，竟天紫色。有顷，王母至，乘紫车，玉女夹驭，载七胜，履玄琼凤文之舄，青气如云，有二青鸟如乌，夹侍母傍。下车，上迎拜，延母坐，请不死之药。母曰： ‘太上之药，有中华紫蜜，云山朱蜜，玉液金浆;其次药，有五云之浆，风实云子，玄霜绛雪，上握兰园之金精，下摘园丘之紫柰。帝滞情不遣，欲心尚多， 不死之药，未可致也。’”叙事严谨、质朴而有文彩。而后，王母拿出七枚桃子，母自吃二枚，与武帝五枚。武帝要留桃核下种，下写对话： “王母问曰： ‘用此何为? ’上曰：‘此桃美，欲种之。 ’母笑曰：‘此桃三千年一著子，非下土所植也。’”武帝留王母到五更，交谈人世间事。“母既去，上惆怅良久。”对话体现了人物的思想和性格，尤其汉武帝自私心理，惟妙惟肖，生动活泼。 《汉武故事》所记西王母会武帝，成为汉代最优美的传说之一

又如武帝欲杀刘安的故事：“淮南王安好学多才艺，集天下遗书，招方术之士，皆为神仙，能为云雨。百姓传云： ‘淮南王，得天子，寿无极。 ’上心恶之，征之。使觇淮南王，云王能致仙人，又能隐形升行，服气不食。上闻而喜其事，欲受其道，王不肯传，云无其事。上怒，将诛。淮南王知之，出令与群臣，因不知所之。国人皆云神仙，或有见王者。常恐动人情，乃令斩王家人首，以安百姓为名。收其方书，亦颇得神仙黄白之事，然试之不验。”渲染武帝好神仙道术，记叙刘安隐形升行，能为云雨，人物是真实的，其事迹被幻想化了。

《汉武故事》把历史成分和幻想成分融合在一起，把历史人物、事件置于幻想的情节中。前人谓其“语多怪诞，然亦有与《史记》、 《汉书》相出入者”(王文濡《说库提要》)。 《汉武故事》语言简雅朴素，近似《史》、《汉》;人物对话、环境描写、气氛渲染也比较生动、形象。它吸取了史家记事的手法，围绕中心人物(武帝)、中心事件(求仙)组织一系列故事，不同于一般丛谈琐语的格局，对后世传奇体小说有一定影响。