《豫1》原文、译文、释义
豫1导读《豫》卦上卦为震，为雷，为动。下卦为坤，为地，为土...
豫1
导读
《豫》卦上卦为震，为雷，为动。下卦为坤，为地，为土。《豫》卦中间互卦，即二、三、四爻组成《艮》卦，艮为石，石为磬，是打击乐器，因此说，《豫》卦是音乐演奏之卦。大象辞说：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”由此可知，上古祭祀上帝和祖先时，都要演奏音乐。古代的礼乐制度有严格规定，王的乐器是四面陈列，称作宫县。诸侯乐器三面陈列，称作轩县。卿大夫乐器二面陈列，称作判县。士的乐器一面陈列，称作特县。一般庶民，没有规定用乐。由《豫》卦初六爻辞来看，“鸣豫，凶”，用乐器作乐，凶险，上古是不准庶民陈列乐器，不准庶民僭越礼制用乐的。六二爻是中正之爻，表示用乐合乎礼制规定。九四爻是《豫》卦主爻，因此说“由豫，大有得”，《彖传》说：“刚应而志行，顺以动，豫。”《谦》卦与礼制密切相关，《豫》卦与乐制密切相关，《谦》与《豫》两卦相连，礼乐相须，《周易》里面也有反映。在《系辞传》里面，《豫》卦的原意是“重门击柝，以待暴客”，用木头棒子打更报警，提醒人们晚上注意安全，木棒敲击的声音传得很远。
原文
利建侯行师。
初六，鸣豫，凶。2
六二，介于石，不终日，贞吉。3
六三，盱豫悔，迟有悔。4
九四，由豫5，大有得6。勿疑，朋盍簪7。
六五，贞疾8，恒不死9。
上六，冥豫成10，有渝无咎。
译文
有利于封建诸侯，兴师动众。
初六爻，自鸣得意，凶险。
六二爻，知道事物变化之机，就如作为分界线的石碑一样，清楚明白，见机而作，立刻择善而从，改过迁善，不用再等待一天，坚守正道，吉祥。
六三爻，谄媚上司以寻欢作乐，导致悔恨；不能及时醒悟过来，导致悔恨。
九四爻，众人依靠他，寻求快乐，他因此会获得民心。不用怀疑，朋友们聚集拢来，就像括束头发的簪子一样，紧密团结在周围。
六五爻，患了疾病，长期遭受病患折磨，却不会死去。
上六爻，通宵达旦寻欢作乐，如果能够改变这种恶行恶习，就不会有过失。
注释
1 豫：欢喜快乐的样子。《豫》卦下卦为坤，为顺；上卦为震，为雷，为动。《豫》卦表示顺而动。
2 鸣豫，凶：自鸣得意，凶险。初六不中不正，与九四相应而有喜色，纵乐过甚，十分凶险。
3 介于石，不终日，贞吉：介于石，马振彪引刘沅的话说：“介，善恶初分之介。”又说：“凡事之得失，必有其幾，即其善恶初分之介而谨之，则易为力。于其已误而震动改过，则可复于善。”《系辞传》有一段话可作为旁证，子曰：“知幾其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知幾乎？幾者，动之微，吉之先见者也。君子见幾而作，不俟终日。《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介于石焉，宁用终日？断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”介于石，是指善恶初分时的界划如石碑一样明显。“介于石”，即“以石为介”，君子知微知幾如以石为界那样明显。不终日，君子既然清楚明白地知道事物之机，当然见机而作，马上付诸行动，哪里还会等到过了一天才会去做呢？贞吉，指坚守正道，吉祥。
4 盱豫悔，迟有悔：盱，音x$，《说文》：“盱，张目也。”王弼曰：“履非其位，承动豫之主。若其睢盱而豫，悔亦生焉。迟而不从，豫之所疾。位非所据，而以从豫，进退离悔，宜其然也。”睢盱，向秀说：“小人喜悦佞媚之貌也。”盱豫悔，是说六三谄佞九四，寻欢作乐，必然导致后悔。迟有悔，若醒悟太迟，必致后悔。
5 由豫：即五阴爻由九四一阳而得豫乐喜悦之心。虞翻曰：“由，自从也。”
6 大有得：即指九四一阳爻获得了五阴爻喜悦拥戴之心。
7 朋盍簪：朋友依附九四爻，就像括束头发的发簪一样紧密团结在九四周围。
8 贞疾：指有常疾，即经常有病，或指慢性病。
9 恒不死：能够长久活下去，不会死于疾病。
10 冥豫成：指晚上仍然耽于歌舞酒色之乐。冥，晦也，指夜晚。
传
原文
彖曰：豫，刚应而志行1，顺以动2，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。3圣人以顺动，则刑罚清而民服。《豫》之时义大矣哉4。
译文
彖辞说：《豫》卦，刚与柔相应，而刚的志向得以实行。下卦为坤为顺，上卦为震为动，顺而动，组成《豫》卦。《豫》卦，即顺而动之意，因此天地自然也是这样顺而动，更何况封建诸侯、兴师动众要顺而动呢？天地的自然规律是顺而动，因此日月的运行不会有差错，四季的交替变化也不会出现失误。圣人效法天地自然规律，顺而动，那么刑罚分明，符合民情，顺应民意，平民百姓就会心悦诚服。《豫》卦的卦时、卦义实在是深刻而博大啊。
注释
1 刚应而志行：九四一爻为阳爻，其余五爻为阴爻，阴从阳，阳能够实现自己的志愿。
2 顺以动：遵循自然规律而运行或行动。
3 日月不过，而四时不忒：日月运行，以顺而动，因此，不会出现过错；四季更替顺而动，也不会出现差错。忒，音tè，差错。
4 《豫》之时义大矣哉：《豫》卦之时，《豫》卦之义，皆具深广的含义啊。时，即卦时；义，即卦义。
原文
象曰：雷出地奋1，豫。先王以作乐崇德2，殷荐之上帝，以配祖考。3
象曰：初六“鸣豫”，志穷，凶也。
“不终日，贞吉”，以中正也。
盱豫有悔，位不当也。
“由豫，大有得”，志大行也。
六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。4
冥豫在上，何可长也？
译文
大象辞说：雷从地中奋然而出，春回大地，这就是《豫》卦。先王从《豫》卦中获得启示，制作礼乐，歌功颂德，非常隆重地将礼乐奉献给上帝，并让祖先与上帝一起共享。
小象辞说：初六爻自鸣得意，乐极生悲，处境穷困，凶险啊。
不用等待一天，马上就行动，吉祥，是因为六二爻改过迁善，持中守正的缘故。
谄媚求欢，导致后悔，是因为六三爻所处的地位不当的缘故。
众人从九四爻那儿寻求依靠寻求快乐，获得了所有人的拥戴，志向和理想完全可以得到实现。
六五爻患病，是因为凌逼九四阳爻，而九四爻又获得民心的缘故；六五爻遭受长期疾病折磨而不会死，是因为处于中正之位，行事能够坚守正道啊，以正确的心态和方法对待疾病，当然不会灭亡。
通宵达旦寻欢作乐，高居上位，年纪已老，又怎么可能长期继续下去呢？
注释
1 雷出地奋：古人认为农历二月份，惊蛰之时，雷从地上奋然而出，迅雷不及掩耳，藏在地下冬眠的动物都被惊醒，万物欣欣然而有生意。
2 先王以作乐崇德：先王因此而制作音乐，歌颂上天和祖宗之德。乐，指音乐、礼乐、乐器、乐舞，如文舞作龠舞，武舞作万舞。崇，充实、歌颂。德，品德、功德。
3 殷荐之上帝，以配祖考：举行隆重的典礼奉献给上帝，并让祖先与上帝一起共享欢乐。殷，盛也。《说文》说：“作乐之盛称殷。”荐，进献。以配祖考，祭祀上帝时以祖先配享，让祖先与上帝共享其功。《孝经》说：“郊祀后稷以配天，宗礼文王于明堂以配上帝。”可见，祖先与上帝可以一起祭祀。
4 六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也：六五长其遭受疾病折磨，是因为六五阴爻凌驾于九四阳爻之上，凌逼九四，与九四不和。但六五虽然长期患病，却能一直活下去，六五能够常怀戒心，居安思危，坚守正道，不会灭亡。
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