易经《屯卦——万物始生，克难向前》

三　屯卦——万物始生，克难向前

屯卦是《易经》的第三卦，在乾卦的天、坤卦的地之后，表示天地交合产生万事万物的那一刻，也就是万物刚开始进入艰难局面。“屯”在屯卦里读zhūn，现在一般读tún，表示困顿、困难。先看这个字的写法，上面一横代表大地，下面是一棵草，草在长出地面的时候要破土，但是它没有力量，破不出来。这个时候怎么办呢？就像你要往上蹦，如果两条腿是直的，那是蹦不高的，所以腿要弯一下。“屯”下面那棵草就弯了一下，于是就破土而出了，就穿过上面代表大地的那一横，冒了出来。《说文解字》里说：“屯，难也。象草木之初生。”就像草木刚刚生出来一样。

再看卦象，它由两部分组成，上面是坎卦，下面是震卦，坎卦代表水，震卦代表雷。这个卦象描述了狂风暴雨、响雷阵阵的场景，也就是万事万物开创时的艰难场景，这就是我们常说的“惊天地泣鬼神”。“惊天地”就是打雷把天地都惊醒了，“泣鬼神”就是鬼神都在哭，也就是下雨。古人说大事发生的时候都是惊天地泣鬼神的，比如当年仓颉造字的时候就是这样。据《淮南子·本经训》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”我们的出生是不是最大的事情？你出生的时候有没有打雷下雨？有人说有，有人说没有。我告诉你，所有人出生那天都是打雷下雨的。有人说我出生的时候是晴空万里，没有打雷下雨。当然每天都有孩子出生，不可能每一天都打雷下雨，但是我们要知道，《易经》讲的这个卦象，不是指一种具体的景象，而是指一种象征的景象。我们出生时，打雷是指我们的第一声啼哭，下雨是指我们的母亲分娩时大汗淋漓的场景，表示艰难的局面。再比如我们刚走向工作岗位的时候，也是打雷下雨，好像有险阻，什么事都不顺，因为一切都是新的，就像是一种创生。

屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。

我们来看屯卦的卦辞。在这个艰难的局面里，卦辞一点没说艰难，而是说有利，也提到了“元亨利贞”，就是说抓住“元”——万事万物的本源——就能亨通、有利，而且要坚贞不移地守正道。接着又说“勿用有攸往”，“勿用”就是不要乱动，乾卦初九爻的爻辞也说“潜龙勿用”。“有攸往”，“攸”就是“所”，这是说不要乱动，但是要坚定志向继续前往，然后就能“利建侯”，有利于建功立业当王侯。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

“刚柔始交”，“刚”是阳，“柔”是阴，这是说前面的乾卦是纯阳的，坤卦是纯阴的，到了第三卦屯卦就开始有阴有阳了。屯卦的第一爻和第五爻都是阳爻，其他爻都是阴爻，这是刚开始阴阳相交，万事万物都很艰难。“动乎险中”，“动”是指下面的震卦在打雷，“险中”是指上面的坎卦是艰险的，一不小心就会掉到水里去。但是“大亨贞”，只要坚持“元”，就能亨通。

“雷雨之动满盈”，整个天地之间都充满着响雷，下着暴雨。“天造草昧”，万物刚好是生机勃发的草创时期，这是春天来了，这个节气叫惊蛰，意思是把冬眠的动物都惊醒了，万物复苏生机勃发，但也因为是万物初创期，所以是一种杂乱无序、蒙昧不明的状态。这个时候“宜建侯而不宁”，有利于去建功立业、安定人心，“不宁”也指自己不要贪图安宁，因为草创时期是要付出一番艰难的。

《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

“云”是上面的坎卦，坎为水，因为云密集之后形成雨，雨就是水，再加上下面的震卦，也就是雷，云雷交杂即成屯卦。我们说过，《象传》是从形象上解释卦的，“君子以经纶”，君子处在这种万事万物刚刚发生的场景当中，可以“经纶”，就是可以经纬天地，也就是可以治理国家。这种万物创生的时候，刚好有利于君子建功立业。

初九，磐桓，利居贞，利建侯。

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

初九爻的中心词是“磐桓”，“磐桓”就是徘徊，徘徊有两个意思：一个是被动的，因为遇到万事万物刚开始的艰难局面，所以不得不徘徊、犹豫不决；一个是主动的，意思是这时自己不要贸然做决定，要全面考察，这样就“利居贞”，“贞”就是正，意思是要居正位。所以，初九的阳爻是告诉我们要坚定自己的信念和目标，这样才有利于建功立业。

六二，屯如，邅（zhān）如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

这里给我们讲了一个故事，这个故事里有时间、有人物、有情景，还有结局。“屯如”是艰难的样子，“邅如”是迟疑不进的样子；“乘马班如”，古代四匹马为一乘，“班如”是原地打转，坐在四匹马拉的车上原地打转。这个场景就是有一大批人围着一个女子求婚，这些人都乘着马车绕着圈子盘旋不进，最后把这个女子抢过去了，这是抢婚；但是这个女子坚贞“不字”，“字”上面的宝盖头可以看作子宫，下面的“子”可以看作一个胎儿，“不字”就是不怀孕，“十年乃字”，十年后才怀孕生子，这个“十年”不一定就是确切的十年，它是指一个周期。这种场景告诉我们，到了六二爻是第二个时空点，也还是刚刚开始的时候，整个形势还不太适合干大事，要寻找机会而不要去抢。

“匪寇”的“匪”通“非”，“寇”是抢，“匪寇”就是不要去抢，而要求婚。比如企业刚刚开创的阶段，不要急着做项目，要寻找时机，好像寻求配偶，这个配偶不是抢来的，而是自然而然跟你结合的，所以要有耐力，而且要坚贞，不要着急追求成果。现在好多人太急功近利，刚开始就要挣一个亿，不要有这种心，要慢慢来，“十年乃字”，要有坚韧的毅力和坚强的决心。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

好像在树林里追逐野鹿，但是没有向导，所以就只是追进了林子深处，这时就要抓住微妙的时机，见机行事。“不如舍”，就是该舍的时候要舍，比如说已经迷路了，还要继续追，就会有危险。

“即鹿”的“即”是追逐，追逐着鹿。“无虞”的“虞”本义是掌管打猎的官员，给贵族打猎做向导的人，这里“虞”就是指向导。这个场景的主题词就是“舍”，不要在没有人引导的艰难局面下继续茫然行动，比如在事业刚刚开始的时候，去追逐目标是对的，但一定要有人引导，所以我们要多听一听前辈的经验，做事情借势很重要。“君子几”的“几”太重要了，学《易经》就是要“研几”。“几”有两个意思：一个是微妙，一个是时机。连起来就是微妙的时机，要见机行事。这就是说要抓住苗头，要有观察力，这是非常微妙的，把它抓住了，将来就会有利。比如前面出现了一片树林，迷路了，这就是告诉你不要再贸然向前，该舍要舍。如果这个时候没有把握住时机，还继续往前走，就会破产或失败，因为这是第三个时空点，也就是第一个阶段到头了。

六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

《象》曰：求而往，明也。

这里又举了这个乘着马在原地打转来求婚的例子。这个时候可以继续前往，没有不利。因为这是第四爻，也就是第二个阶段开始了。

前面一片光明，所以要继续前进，这个光明是指第五爻。这是告诉我们在艰难的时候要看到光明，不要一下子就停步了。

九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

一般第五爻都是吉的，九五至尊，但这里说“小贞吉，大贞凶”，为什么呢？“屯其膏”，“屯”是积蓄，“膏”是财富，这是说九五爻可以积聚财富了，但“小贞吉，大贞凶”，“贞”是问的意思，就是从小处来问或者从小处来说是吉利的，但是从大处来问或者从大处来说是凶险的。因为到了九五这个地步，已经积蓄了财富，但如果大范围、大面积地把财富积累到自己的身上，就凶险了。

“光”是广大，“施未光”就是只是积累了财富、占为己有，还没有广施于民。身居尊位却不把恩泽施于百姓，那就凶险了。

上六，乘马班如，泣血涟如。

《象》曰：泣血涟如，何可长也。

“如”作“然”讲，“班如”就是在原地打转的样子。“泣血涟如”，是说从眼睛里不断流出带血的眼泪，表示穷困到极点了，是悲伤不已的艰难局面。

正因为到了极点，所以“何可长也”，就不能再长久了。

屯卦讲的是我们在刚开始做事情的艰难局面下，应该怎样建功立业。第一，要“磐桓”，也就是找准时机，不要贸然行动；第二，要有耐力，不要争强好胜，“女子贞不字，十年乃字”，要做好长期的准备，然后自然而然地得到，而不是抢；第三，要找准时机，该舍的时候一定要舍，不要总是索取，一味地向前，要见机行事；第四，取得成功了一定要跟大家共享，不能都据为己有，只有这样做，才能克服艰难的局面，走向光明。