易经《解卦——忧患意识，解除艰难》

四十　解卦——忧患意识，解除艰难

解卦是《易经》的第四十卦，在蹇卦之后，是蹇卦的复卦，卦象就是蹇卦卦象的颠倒，叫作雷水解。蹇卦代表艰难的状态，这时要积极地想办法解决困难，所以蹇卦之后是解卦。《说文解字》说：“解，判也，从刀判牛角。”“解”由角、刀、牛三个部分组成，意为用刀解剖牛角，后引申为解除、舒缓之意，所以解卦阐明的就是用积极的行动摆脱危险、解除艰难。

解，利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

“解，利西南”，蹇卦就说了“利西南，不利东北”，这里又说在西南方是有利的。西南方是坤卦，代表大地，在平坦的大地上行走，也就代表解除了艰难；同时也隐含包容、宽容、大度的意思，因为大地是最宽厚的，所以我们要用宽厚大度的心来解除困难；另外，坤卦还有众人的意思，在八卦里，乾卦的笔画最少，三根阳爻也就是三根线，坤卦全是阴爻，每根阴爻画两条线，一共有六条线，是笔画最多的，这表明解除困难要依靠众人的努力，所以“利西南”。

“无所往，其来复吉”，不要再前进了，要退回来，这样才吉利。“有攸往，夙吉”，要继续前往，越早越吉祥。为什么前面说不要前往，后面又说要继续前往呢？不要继续前进是指下面的坎卦，因为坎卦代表危险，遇到危险时，当然不能贸然前进，也就是说困难还没解除不要继续前往；后面要继续前往是指上面的震卦，震卦是打雷，表示春天开始到来的场景，这时就要继续前往，也就是说困难解除后要继续前往，而且越早前往越好。这说明时位不同，采用的做法也不同。

《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之时大矣哉。

“解，险以动，动而免乎险，解”，“险”指下面的坎卦，坎为险；“动”指上面的震卦，震为动；在危险的时候要采取行动，这样才能免除危险，这就叫“解”。“解，利西南，往得众也”，解卦为什么有利于西南方呢？因为西南方是坤卦，坤卦代表众人，所以往西南方走会得到众人的帮助。

“其来复吉，乃得中也”，回来就能吉祥，因为退回来之后走的是中道，顺应的也是中道，就吉。“有攸往夙吉，往有功也”，要继续前进，越早越吉祥，因为前往就可以获得功绩，指困难刚刚萌芽时就要去解决，“夙”是早。所以说越早越容易解决，也就越容易取得功绩。

“天地解而雷雨作”，“天地”指阴阳二气，阴阳二气解开的时候就形成了雷雨。“雷雨作而百果草木皆甲拆”，“百果”指各种果树、草木，“甲”指植物种子的壳，“甲”字上面就像头包了一个壳，“拆”通“坼”，是裂开的意思。这句话是说雷雨大作，花草果木的胚胎都裂开了、蓓蕾都绽放了，指春回大地、万物复苏，出现了生机勃勃、欣欣向荣的景象。

“雷”和“雨”是指解卦，卦象是雷水解，上面的“雷”是打雷，下面的“水”是下雨。从这个卦象中，我们还可以看出这种场景：上面是雷，下面是水，水结冰了，打雷把冰解开了。解卦既可以指雷雨大作，又可以指雷把冰解开，这些形象的比喻表明解除了苦难，迎来了生机勃勃、欢天喜地的场景。

《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

“雷雨作，解”，雷雨交加是解卦的形象。我们可以想象这样的场景：打着雷，下着雨，雷在上面，雨在下面，雨下下来了，表明艰难已经解除了，这是解卦，叫雷水解或雷雨解。如果颠倒一下，雷在下面，雨在上面，乌云还很密集，雨还没下下来，代表艰难的局面，就是屯卦，叫水雷屯或云雷屯。

“君子以赦过宥罪”，君子要按照这个卦象，赦免过失，宽恕曾经有罪过的人。也就是模仿雷雨兴起、万物疏解的场景，对有过错、犯过罪的人要宽容，不要以怨报怨，要以德报怨，用宽容、舒缓的胸怀开释有过错的人，这就是“恕”，也就是卦辞说的“利西南”。“西南”是大地，大地具有宽容厚重的品格。为什么这时要宽容、赦免有过错的人呢？这是天人合一的表现，因为春天来了，万物是生发的，所以我们也要做生发的事情，千万不要做严苛的事情。比如春节过后，员工回到岗位上，这时领导要表扬、鼓励他，不能劈头盖脸地训斥他，不然他这一年可能都过不好。

初六，无咎。

《象》曰：刚柔之际，义无咎也。

“无咎”，没有灾祸。

“刚柔之际”有三个意思：第一，初六爻是阴爻在阳位上，这就是“刚柔”，也就是阴阳和谐；第二，初六爻是阴爻，而第二根爻是阳爻，这是阴阳相互为邻；第三，第一根爻与第四根爻相呼应，第四根爻是阳爻，与初六爻构成了阴阳相互感应的关系。这就告诉我们在困难刚刚解除，或想要解除时，一定要刚柔相应，也就是要阴阳和谐，相互感应帮衬，这样才没有灾祸。

“义无咎也”，从道义上讲没有灾祸。因为解卦是解除了矛盾、困难。初六爻是刚刚开始解除，这时事物的各个方面都开始重新回到和谐的局面，一般情况下不会很快产生新的矛盾，所以不会有灾祸。

九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。

《象》曰：九二贞吉，得中道也。

这里打了一个比喻，打猎的时候捕获了三只狐狸，又得到了金黄色的箭，这是非常吉祥的。这是比喻什么呢？“田获三狐”，“田”不是种田，而是田猎、打猎，“三”代表“多”，狐狸非常狡猾，看到人来的时候是要躲藏的，预示着危险解除时潜藏着很多忧患，所以要去发现并清除隐患，而且要有持续不断的忧患意识。“得黄矢”，九二爻处于下卦坎卦（危险）的中位，是刚爻，代表肩负很大的责任，同时他也是阳刚的人，会得到“黄矢”——金黄色的箭。黄色是土的颜色，土是中位，比喻有居中不偏的美好品质。在危难解除后要守住中正之道，才能防患于未然。

只要刚直、居中、保持中正之道，艰难就能解除，同时还要有忧患意识。

六三，负且乘，致寇至，贞吝。

《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？

到了六三爻这个时位，背负着贵重的东西，乘坐着华丽的车子，结果招来强盗前来抢东西，这是非常遗憾的。这是说在困难解除的时候还潜伏着危险，所以千万不能炫耀自己，否则会招来灾祸。

“负且乘，亦可丑也”，背负着贵重的东西，乘坐华丽的车子，这是非常丑陋的事情，因为觉得困难解除，了不得了，就开始炫耀自己。其实错了，因为六三爻还在坎卦中，还处于危险的阶段，必须要时刻警惕。为什么招来了强盗呢？“自我致戎，又谁咎也”，是自己招来的兵寇，又能怪谁呢？六三爻是阴爻，也可以说他的这种做法是小人得志，窃取了高位（六三爻在下卦的最高位），又没走正道，阴爻居阳位不是当位；同时还炫耀自己，觉得自己已经脱离危险了，没有忧患意识，结果就招来了危险和灾祸。

九四，解而拇，朋至斯孚。

《象》曰：解而拇，未当位也。

解除了脚趾上的束缚，朋友就会来帮助你。九四爻已经进入上卦，是震卦的开始，已经真正解除了危险。从哪里解除的呢？从下往上解除的。人最下面是脚趾，这里比喻开始解除艰难。“孚”是诚信，因为诚意、诚信使得朋友都来提供帮助。这个朋友指谁呢？第四爻跟第一爻相应，所以这里的朋友指初六爻。同时，九四爻的上下爻也都是阴爻，都跟九四爻相应，表示众多朋友都会来提供帮助。

九四爻是阳爻居阴位，位置不当；而且又不中，既不在第二位也不在第五位。不中不正，该怎么办呢？要想尽办法解除束缚。解除这种艰难的局面，光靠自己是不行的，还需要朋友的帮助，那就要“孚”，用自己的诚信、诚意、阳刚的本质（九四爻是阳爻）感召朋友前来帮助，这样就能解除艰难。

六五，君子维有解，吉。有孚于小人。

《象》曰：君子有解，小人退也。

“六五，君子维有解，吉”，到六五爻的时空点，君子虽然有艰难，但是能够解除，这是吉祥的。“维”的“纟”代表绳子，“维”就是维系、束缚，表示艰难，把它解除掉，就吉了。

“有孚于小人”，要用诚信去感化小人。君子被小人束缚住了，要解除掉，用什么解除呢？首先六五爻居于中位，要守中道；同时它是阴爻，所以要阴柔、宽容、仁慈、诚信，用这样的“孚”来感化小人。这样“小人”就会意识到自己的错误，自然而然地转恶为善，然后束缚就解除了，矛盾就化解了。所以要宽容，走中道，采用不偏执的方法去排除隐患、感化小人。

君子解除了束缚，小人也就退避了。退避不是指小人走掉了，而是被感化了，转变成好人了。所以，解决矛盾、解除艰难最高明的智慧是化敌为友、转恶为善，和曾经的敌人“相逢一笑泯恩仇”“化干戈为玉帛”。

上六，公用射隼于高墉之上，获之无不利。

《象》曰：公用射隼，以解悖也。

“公用射隼于高墉之上”，“隼”是凶猛的鸟，它和鹰都属于凶猛的飞禽，这里被用来比喻凶残、贪食的乱臣贼子，也代表不一般的忧患，是比较显著、严重的灾祸；“墉”是墙，“高墉”就是高墙。这句话的意思是王公把猛禽从高高的墙上射下来，比喻王公能及时清除窃取高位的乱臣贼子。上六爻是最高的时位，最高位往往都比较危险，因为物极必反，但这里不是，反而能把“隼”射下来，把忧患解除掉，这种解除非常难得。虽然进入上卦震卦后灾祸就开始解除了，一开始是脚趾上的束缚被解除掉了，到震卦的第二个位置时，身上的绳子也被解除掉了；但最高位还潜伏着最大的危机——一个窃取高位的乱臣贼子，要把他也解决掉，这样才算真正渡过了艰难，解除了危机。

王公把猛禽射下来，是为了解除掉跟自己不同心同德、有悖逆之心的小人。

解卦是讲怎么解除危险、隐患的。如何解除呢？首先，要有一颗宽容的心，要“赦过宥罪”，所以它描述了雷雨大作、生机勃勃的春天的景象，表示我们对待小人、敌人也要有宽容的心，并用诚信来感化他们，化敌为友、转恶为善。其次，要有忧患意识，不要以为解除了忧患就万事大吉了，还有狐狸、鹰隼等潜伏的危机在等待着你。最后，要当机立断，对与自己彻底背离的人不能心慈手软，要把那些窃取高位的人解决掉，这样才能真正解除隐患。