周易《困》卦《象》《象传》《彖》解读

困

困：亨，贞大人吉，无咎。有言不信。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有説，利用祭祀。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

《彖》曰：困，刚揜也。险以説，困而不失其所，亨，其唯君子乎？“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。

【卦名释义】难而有损爲困，阳困於阴也。水於泽上曰节，泽下曰困。《彖》曰：“困，刚揜也。”《周易集解》引荀爽曰：“谓二五爲阴所揜也。”坎卦六四变而成困卦，坎变兑，兑之初爻爲塞，润下之水难通於泽，水竭则困也。故下坎卦三爻皆非吉。

【释读】困卦：亨通，预兆大人吉祥，没有灾祸。受到别人的言语呵责而且得不到信任。

有言不信：李镜池《周易通义》：“篆文言与形近而混。”《説文解字》：“，语相诃拒也。”“有言”爲其时习语，《诗经》中“人亦有言”句式出现过五次，分别见於《荡》《抑》《桑柔》和《烝民》。一説“有言”即“有愆”，此説不确。

《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

《象传》説：困卦是坎下兑上，爲泽中无水之象。作爲君子应该尽力完成使命实现自己的志向。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

【释读】初六：屁股被捆绑坐在木桩上，藏进幽暗不明的山谷里，三年不与外界相见。

《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。

《象传》説：“入于幽谷”，那里幽暗不见天日。

困于株木：株，《説文解字》：“木根也。”段玉裁注曰：“株今俗语云桩。”木桩。徐锴《系传》曰：“入土曰根，在土上曰株。”

幽谷：幽暗深谷。《韵会》：“谷，两山间流水之道也。”《诗经·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。”《诗经·大雅·桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”疏云：“谷谓山谷，坠谷，是穷困之义。”

【象解】《周易集解》引干宝曰：“兑爲孔穴，坎爲隐伏。隐伏在下，而漏孔穴，臀之象也。”初六上应九四遇坎，爲九二所困；坎爲株木，一阳凸起於坤土之上爲“株”。互巽爲渊，坎爲入，坎水之下爲“入于幽谷”。上应九四而一阴相阻，坎数三，隐伏则“三岁不觌”。

九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。

【释读】九二：缺少醇酒美食，天子穿着朱绂祭服就要到来，适宜祭祀神灵，出兵征战凶险，不会犯过错。

《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。

《象传》説：“困于酒食”，家中有喜庆之事。

朱绂：绂，甲骨文、金文、小篆皆作“巿［fú］”，《诗经》作“芾［fú］”，“绂”爲後起字。巿，《説文解字》：“韠［bì］也。上古衣蔽前而已，巿以象之。天子朱巿，诸侯赤巿，大夫葱衡。”《诗经·曹风·候人》：“彼其之子，三百赤芾。”李鼎祚《周易集解》案：“朱绂，宗庙之服。”

利用享祀：享，汉石经作“亨”。

【象解】坎爲酒食，参看需卦九五。兑爲祭祀，“利用享祀”，谓二宜返上，下坎宜上盛於兑泽也。尚秉和《周易尚氏学》：“巽爲绳爲绂，坎爲赤，巽在二前，故曰‘朱绂方来’。”乾爲君，坤称方，否卦上乾一阳至坤中，正爲“朱绂方来”之象。二五无应，故“征凶”，得中则“无咎”。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

【释读】六三：被石头所困阻，放置在蒺藜之上，回到自己家中，自己的老婆却不见了，凶险。

《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。

《象传》説：“据于蒺藜”，阴爻乘凌阳爻之上。“入于其宫，不见其妻”，不吉祥啊。

据于蒺藜：蒺藜，茨也。《诗经·鄘风·墙有茨》：“墙有茨，不可扫也。”

入于其宫：《周礼·天官·内宰》：“以阴礼教六宫。”郑玄注曰：“六宫，谓後也。妇人称寝曰宫。宫，隐蔽之言。”

【象解】九四兑初泽底，塞坎下流，其象爲石；三据於四，故“困于石”。《周易集解》引虞翻曰：“坎爲蒺藜。”六三坎上，故曰“据于蒺藜”。坎爲入，爲内，爲宫室；坎爲夫，离爲妻，六三乘阳失位，与上敌应，坎离难交，故“不见其妻”，凶可知矣。六三初六皆阴，爲“不见”。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

【释读】九四：姗姗来迟，被一辆金车所挡路，遇到阻碍，有好的结局。

《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。

《象传》説：“来徐徐”，心思在下。虽然所处地位不妥当，不能胜任其位，却能得到志同道合者的支持。

来徐徐：《説文解字》：“徐，安行也。”《周易集解》引虞翻曰：“徐徐，舒迟也。”缓缓而行之貌。

【象解】九四互巽，下应初爻，爲坎所阻，其“来徐徐”。坎爲车，所阻者坎二刚爻也，故曰“困于金车”。坎难故“吝”，应则“有终”。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有説，利用祭祀。

【释读】九五：遭受割鼻断足刑罚，被诸侯所囚禁，然後慢慢地逃脱出来，适宜举行祭祀。

《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有説”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。

《象传》説：“劓刖”，志向难以实现。“乃徐有説”，因居中爻之位且阳刚正直。“利用祭祀”，宜求得神灵护佑。

劓刖：《周易集解》引虞翻曰：“割鼻曰劓，断足曰刖。”

【象解】兑爲毁折，巽爲陨落；艮爲鼻，震爲足，艮震皆伏而不见，故称“劓刖”。巽爲绂，五爻尊位故曰“赤绂”；五不应二爻，坎爲赤，故“困于赤绂”。巽爲徐，兑爲脱，故“乃徐有説”。兑爲口爲食，爲祭祀。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。

【释读】上六：围困在纷乱缠绕的葛藤当中，摇摇欲坠，动摇之後感到懊悔，导致更加懊悔，挣脱远离则吉利。

《象》曰：“困于葛藟”，未当也。“动悔有悔”，吉行也。

《象传》説：“困于葛藟”，所处位置不当。“动悔有悔”，征伐吉利。

臲卼［niè wù］：《説文解字》：“陧，危也。”段玉裁注曰：“危者，在高而惧也。《秦誓》曰：‘邦之杌陧。’《易》作‘臲卼’。许《出部》之‘槷，不安也’，皆字异而音义同。”

曰动悔有悔：曰，帛书《周易》、楚竹书《周易》、汉石经及今本字同，爲发语辞。《诗经·豳风·七月》：“曰爲改岁，入此室处。”

葛藟：俗称“野葡萄”。“葛藟”以其缠绕、攀附、蔓延等特徵常被用作比兴之辞。《诗经·王风·葛藟》：“绵绵葛藟，在河之浒。”“葛藟”比拟其所遭遇忧伤绵绵不尽。《国风·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟累之。”樛木喻男子，葛藟喻女子；樛木葛藟，以喻男女如胶似漆缠绵之义。

【象解】巽爲绳直，爲系，正反巽爲藤，下坎爲果，葛藟之象，上六乘阳，“困于葛藟”也；位高而惧，下据坎险，故动则有悔。兑卦爲毁折，爲征伐，又爲脱，上六困穷已极，然下不应坎，挣脱则吉也，故曰“征吉”。