周易《咸第三十一·艮下兑上》全文、释义

咸第三十一　艮下兑上

咸者，感也，下体三爻与上体三爻皆相感应之意。卦名不曰“感”，而曰“咸”，盖咸者，皆也，乃无心之感，即以至诚无私之心相感应也。咸卦由艮、兑两卦组成。从卦象言，山上有泽，即山能容泽，而泽能纳气，藉山泽通气以表述天地万物皆相感应。从人事言，艮为少男，兑为少女，物之相感，莫如男女之相吸相求，咸之为卦，“柔上而刚下”，有“男下女”之象。且男女相感之深，莫如少者，少男先以笃诚相感，则少女以和悦相应。从卦德言，艮为止，兑为说，同悦，“止而说”方能相感。止而不说，则不能感；说而不止，则流于放荡。咸卦下三爻论述少男笃诚降己以追求少女，上三爻则为少女心悦而下应少男。

咸。亨。利贞。取女吉。

咸乃无心之感，凡物相感则相通。物之相感，以少年男女之相适、相得、相交感为最盛。艮止谓少男感之专，兑说谓少女应之至。相感之道，守正则利。且以男下女，男先于女，得男女婚姻之义，故“取女吉”。

初六 咸其拇。

拇，脚大拇指也。初六应九四，相应则相合，相合则相感。咸卦以人身取象，咸之初有咸其拇之象。惟其感尚浅，不足以动人，犹少男之求少女，拇虽动，却仍未足以进。咸卦虽主于感，然六爻皆宜静守而不宜躁动，此乃山泽通气，必“止”而能“说”，方能以虚受人，而相感相得。唯寂然不动，遂能感而通天下，乃为无心之感。

六二 咸其腓。凶。居吉。

腓，小腿肚也。六二上应九五，有上行求偶之心。“咸其腓”指人之欲行，则小腿肚先动，喻六二躁动而不能固守本位。喻少男对少女钟情，然而男女从相悦至结为夫妻，有其婚聘过程，应循序渐进。六二以柔居阴，不能固守本位，抬起小腿急躁妄进，则凶。然六二仍具中正之德，若能静以俟时，深居固守，则吉。

九三 咸其股。执其随。往吝。

九三处下体之上，所谓股也。三虽艮体，然以刚居阳，又应上六，非能止也，故曰“咸其股”。九三过刚不中，不能自持，其所秉执者，在于随上六而动。以其躁动而失正，故曰“往吝”。

九四 贞吉。悔亡。憧憧往来。朋从尔思。

憧憧，心意不定貌。“朋”指初六，“尔”指九四。九四居股之上，脢之下，乃心之象。不言咸其心，盖心无所不包，且咸乃无心之感，即心无所私系。九四喻闺中少女，苟能贞洁自守，行为端正，则吉而悔亡。然九四不中不正，用其私心以相感，则唯其思之所及者有所感而动，所不及者则不能相感，初六乃其朋类，则从其所思，故曰“憧憧往来，朋从尔思”。引申为物之相感宜廓然大公，心无私系，乃能感之所至，无不相应。犹《系辞传》所言“天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑”。此乃无心、大公之感，感之至也。

九五 咸其脢。无悔。

脢在口之下，心之上，即喉中之梅核，咽食则动，思虑则止，有如被噎住。六二少男向九五少女求婚，少女激动，以致无言以对，然口虽无言而意却已通，故曰“咸其脢”。当咸之时，宜静不宜动，故只得无悔。

上六 咸其辅颊舌。

辅在嘴内，颊在外。舌动则辅应而颊从之，三者须相从事，皆所以用于言者也。用辅颊舌相感，以喻新婚夫妻感情融洽，知心话滔滔不绝。至此少男少女相感相通，咸道大成。