周易《归妹第五十四·兑下震上》全文、释义

归妹第五十四　兑下震上

妹，少女也。归妹，所归者妹也。归妹卦由兑、震两卦组成。从卦象言，泽上有雷，震雷动于上，而兑泽从之。从人事言，震为长男，兑为少女，长男居上，而少女从之，有嫁归从男之象。归妹谓少女不待夫家迎娶而自归，女先于男，失婚姻之礼；且以少女归长男，长少非耦，失婚姻之时。从卦德言，震为动，兑为说，“说以动”，喻少女先喜悦而急于出嫁，初为女从男，终则妇制夫，失礼之正，故不曰“妹归”，而曰“归妹”，以明其失礼。

归妹。征凶。无攸利。

归妹，指少女随从长男，因喜悦在先，致不待娶而自归，大失礼之正。故其卦二至五爻皆不当位，而初与上虽当位，然上六阴柔在上，初九阳刚在下，犹如三、五两爻以“柔乘刚”，有妇制其夫之象。归妹一卦，以说而动，动则失礼，故“征凶”。以柔乘刚，以妇制夫，何利之有？故曰“无攸利”。

初九 归妹以娣。跛能履。征吉。

妹随姊出嫁曰娣。跛，足偏不正而瘸。初九居下而无正应，有娣象。初九随其姊出嫁，但以刚居阳，象征此妹有实德，虽然地位卑下，然因具有实德，可以行妻妾之道，协助正室，侍奉丈夫，以此而行，得吉。犹如跛者足虽不正，却可以行得正。

九二 眇能视。利幽人之贞。

眇，目斜不能正视。九二阳刚得中，乃有贤德实才之女。虽上有六五正应，然值归妹之时，以阴应阳则可，以阳应阴，不如无应，乃女之有配而失其配者也。九二乃幽静之女，以刚中之贤而配不良，自守其幽静贞正之德而其志不可夺。盖足以两而行，目以两而明，夫妇以两而成。跛者一正而一偏，眇者一明而一昏，娣虽屈于偏侧，犹能佐理，故曰“能履”；幽人虽失所仰望，而其志炯然，故曰“能视”。

六三 归妹以须。反归以娣。

须，贱女也。三居下体之上，本非卑贱，然六三阴柔不正，又为兑主，失德而无正应，乃人所不娶之贱女。六三未得所适，悻然反归，只得降格为娣，陪嫁出去。

九四 归妹愆期。迟归有时。

迟，待也。九四以刚居阴，与初九无应，乃有才德之女子，不肯轻易从人，过时未归故曰“愆期”。然九四居上体贵高之地，又有贤明之德，唯静候俟时以归君子。

六五 帝乙归妹。其君之袂不如其娣之袂良。月几望。吉。

帝乙，商王也。君，指帝乙之女。袂，衣饰。良，美好。月望，阴之盈也。几望，几至于盈也。六五柔中居尊，下应九二，乃妹之贵高者下嫁之象。女不待娶而自归，则失礼之正。然王者之女必求于夫家而自归，故归妹在他人则因越礼悖义而凶，在帝女则以降尊屈贵而吉。今帝女出嫁时，其衣袂反不如随同其陪嫁者衣袂之华丽，以喻帝女内有贤德，不尚外饰，其阴德之盛几至于盈满，但仍未尽盈，不致亢克其夫，是以得吉。

上六 女承筐无实。士刲羊无血。无攸利。

刲，刺也。古礼，婚后三月祭宗庙，妇背负竹筐盛满祭品，夫则宰羊取血以为祭。“女承筐无实”指上六背负空筐，喻其不能生儿育女。“士刲羊无血”则无以祭宗庙，喻其血脉无法绵延相传。上六以柔居阴，才质最为柔弱而无生育能力，居归妹之终，又无应，不能成婚配，既未成夫妇，只能称“士”、“女”。先女而后士，乃罪在女也，故云“无攸利”。