游艺场在宋代

游艺场在宋代

到过上海的人，恐怕没有不到过大世界、新世界的，这里南北杂耍，九腔十八调，真是应有尽有，乡下佬来到上海，几乎没有不去观光的，这便是所谓游艺场了。可知道这等游艺场的来源怎样呢？当然是模仿上海城隍庙、苏州玄妙观而来。过去住在上海南市的人，可说城隍庙是唯一玩耍之处，住在苏州的人，也把荡玄妙观算作唯一的玩耍的。这等玩意儿，其实并不始于今日，在唐宋时代早已有的了。可惜咱们不是唐宋时人，不能前去游玩一番，只能读读唐宋人的笔记，看看他们的热闹罢了！

唐宋人的游艺场所，叫做“瓦子”。有人说这是因为这些做戏的摊子，杂乱零碎，来时瓦合，出时瓦解，所以叫做“瓦子”（见《东京梦华录》瓦舍条）。唐朝时代，慈恩、青福、荐福三寺的前面，都是戏场，宋代东京相国寺的前面，也是“瓦市”，凡是商旅交易都集中在这里，四方来到京师出售货品的也一定到这里来。（王桂《燕翼诒谋录》）此外还有：

新门瓦子（《东京梦华录》卷二朱雀门外街巷条）

桑门瓦子（同上卷二东楼角街巷条）

朱家桥瓦子（卷二潘楼东街巷条）

州西瓦子（卷三大内西石掖们外街巷条）

保康门瓦子（卷三大内前州桥东街巷条）

州北瓦子（马行街铺条）

在这许多瓦子里，要算“桑门瓦子”最大了，里面有“中瓦”“里瓦”之别，其中有大、小“勾栏”十余座，“中瓦”的“莲花棚”“牡丹棚”，“里瓦”的“夜叉棚”“象棚”要算最大，可以容几千人，名角儿丁先现、王团子、张七圣都在这里登台表演的，此外在京师各瓦子有名的角色，如张廷叟、孟子书、张小唱、李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等辈都是。当时所有的玩意儿大概有下列多种：

杂剧　杖头傀儡　悬丝傀儡　药发傀儡　肉傀儡　水傀　儡　毯踢　讲史　小说小儿相扑　影戏弄乔影戏　弄虫　用诸　宫调　说诨话

傀儡戏（木人头戏）竟有五种之多，悬丝傀儡便是现在的牵线木人头戏，杖头傀儡是不牵线而装在杖头上的，药发傀儡当和现在的烟火相仿佛，肉傀儡当是毛儿戏，水傀儡又是水上的木人头戏了（以上见《东京梦华录》）。影戏大概同滦州影戏和南方的皮儿戏相仿，大概是用羊皮剪成了各种角色，涂上了各种彩色，在纸幕后点着灯，牵线演唱着的。所演的都是些三国时的故事（《事物纪原》卷九“影戏”条：“宋朝仁宗时，市人有能谈三国事者，或采其说，加缘饰，作影人，始为魏、吴、蜀三分战争之象。”）。在这些瓦子里，有卖药的，有卖卜的，也有喝着卖旧衣服的，也有饮食的店铺，也有剃头店，也有卖纸画的，真和从前上海的城隍庙、苏州的玄妙观一般无二，怪不得要使人“终日居此，不觉抵暮”了（见《东京梦华录》）。

为什么这类“瓦子”游戏场都是在寺庙之前呢？这还是沿袭从古以来祭祀“社”神的风俗而来的。古代的“社”神，等于后来的土地老爷和城隍老爷。古时祭社也有些娱乐用来娱神的，结果神没有娱到，却便宜了些看热闹的人。所以每当祭社的时候，男男女女都挤来挤去的看热闹，甚至弄得君王也不免要出来观光一下，“社会”的名词，来源就在这里。每奉祭祀神道时节，娱乐本是娱神的，而且是暂时性的，结果却娱了一般人，那些营业性质的戏班子、小摊子，也借此常久的在这里营业着。“瓦子”的起源，来源当是这样的。

（原刊《知识与趣味》1940年第2卷第1期）