说倭——“大和”即“大倭”的音转

说倭——“大和”即“大倭”的音转

“倭”是中国称呼日本的名称，日本本来也自称为“倭”的，《唐书》纪载元亨元年日本遣使贺平高丽后，有一段说：“后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言，国近日所出，以为名。或云：日本乃小国，为倭所并，故冒其号。”可见“日本”还是唐人所听得的名称，所以传闻不一。又可见“倭”这名称并不是专门中国人称他的名称，到唐元亨元年后日人才自己“更号日本”，不自称“倭”了。

在汉魏时候，日本时常来中国进贡，《汉书·地理志》说：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献。”《后汉书》又说：“光武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，……光武赐以印绥。”汉光武所赐的印，便是日本天明四年在筑前国糟屋郡志贺岛叶崎掘得“汉倭奴国王”之金印。到南北朝时代，倭王对中国还上表称臣，受中国爵号，自称封国，这时日本的文化很低，对中国一面羡慕，一面畏惧，自不得不称中国为天国，恭恭敬敬。例如《宋书·蛮夷传》所载，倭王武（雄略天皇）上宋顺帝的表文，一则曰：“封国偏远，作藩于外。”再则曰：“臣虽下愚，忝胤先绪，驱率所统，归崇天极。”三则曰：“臣亡考济（允恭天皇），实忿寇仇，壅塞天路……”到了隋朝，日本的文化稍稍高了，态度也就没有以前那样的卑下了，日本派遣苏因高（即小野妹子），来隋时所带的国书是：“日出处天子致书日没处天子无恙”（见《隋书·东夷传》）。而日本《善邻国宝记》所引之《经籍后传记》，又作“日出处天皇致日没处天子”，这一定出于日人做书的胡改。在隋唐时日本致中国的国书是平等的，而中国与日本的国书，依然是不平等的。《经籍后传记》记隋使裴世清所上的国书是：“皇帝问倭王”，《经籍后传记》说：“其书曰：‘皇帝问倭王，圣德太子甚恶其黜天子之号为倭王，而不赏其使。’”而《日本书纪》又作“皇帝问倭皇”，这一定又出日人做书的胡改。这日本不愿自称为“倭”，而中国依然是称他为“倭王”的。

《唐书》说：“日人恶倭名，更号日本，使者自言国近日所出，以为名”，这是很可信的，大概隋时日人自称为“日出处”，到唐时便惯称为“日本”了。

其实日本至今未脱“倭”名，《后汉书》说安帝永初元年朝贡者，“倭国王师升”，日本内藤虎博士著《倭面土国》（《艺文》第二年第六号）说：“北宋版《通典》有‘倭面国王师升’，日本古版《后汉书》，亦有‘倭面土国王师升’‘倭面国王师升’等，又异称《日本传》所引之《通典》，有‘倭面土地王师升’之名，盖原为倭面土国土，后省称倭面国王，又略为浚国王，或误为倭面土地王者。倭面土当读作やまと即大和国。”实则“大和”就是“大倭”的音转呵！

日人小川琢治著《北中国先秦蕃族考》（见《中国历史地理研究续编》）又把《逸周书·王会》篇东方的前人一说是“倭人”，“俞”“倭”音同，而《管子·小问》篇又称：“管仲对曰：臣闻登山之神，有俞儿者，长尺而人物具备”，可证“俞”也有“倭”的意思，这都是一种很入理的解释，“大倭”的音转为大和，也等于“倭夷”之音转为“嵎夷”，“倭人”转为“俞人”罢了。

（原刊《文汇报·史地周刊》1939年2月22日第10版）