生孩子和杀孩子的风气

生孩子和杀孩子的风气

人皆养子望聪明，我被聪明误一生，但愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

这是苏东坡所作的《洗儿诗》。富贵人家子女的诞生，照例有许多祝贺的仪式，三朝洗儿仪式比较更为重视，行这个“洗儿”仪式的目的，无非希望这孩儿将来天资聪明，发财富有。关于宋代洗儿的仪式，《爱日斋丛钞》上载着：

《北户录》云：岭俗家富者，妇产三日，或足月洗儿，作团油饭，以煎鱼、虾、鸡、鹅、猪、羊、灌肠、蕉子、姜桂、盐豉头为之。……东坡又记：闽人生子，三朝浴儿时，家人及宾客，皆戴葱、钱，约葱使儿聪明，钱使儿富大。要三日之礼，通古今远近为重尔。

《东京梦华录》卷五“育子”条子载着：

洗儿会，亲宾盛集，煎香汤于盆中，下果子、彩、钱、葱、蒜等，用数丈彩绕之，名曰围盆；以钗子搅水，谓之搅盆；观者各撒钱于水中，谓之添盆。盆中枣子直立，妇人争取食之，以为生男之征。

试看富贵人家洗儿的仪式是多么热闹，而且花样繁多，除了“围盆”“搅盆”“添盆”等花样以外，还要用果子、彩、钱、葱、蒜等物来装点，又据说用葱的目的，在使孩儿聪明；用钱的目的，在使孩儿富有。生在富贵人家的孩子是多么有福气！古代是如此，现在还如此！

物命犹知不可冤，如何自己杀儿孙？是堪惨目伤心处，辗转嘤嘤在水盆。

这是清代褚稼轩《坚瓠集》第六集三卷所载“戒杀女歌”，作者是莆田人周石梁。那时一般贫苦人家，生了女孩，往往就在水盆中把她溺死了。世界上做父母的，对于亲生儿女哪有不心爱的，怎会忍心把儿女溺死呢？当儿女要溺死的光景，“辗转嘤嘤在水盆”，是何等的“惨目伤心”！做父母的为什么还要如此干法呢？生在贫苦人家的孩子，是多么悲惨！一生下来就没命了。

这个溺死的女儿的风习，似乎在战国时代已有了。《韩非子·六反》篇上已经这样说：“且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，为之长利也”。原来杀死女儿的风习，起于社会上经济制度的不合理，做父母的只利于生男孩而不利于生女孩。

在宋代，长江以南杀死亲生孩儿的风俗尤其盛行，苏东坡《志林》卷五说：“近闻，黄州小民，贫者生子多不举，初生，便于水盆中浸杀，江南尤甚，闻之不忍。”黄州即今湖北黄冈县。

苏东坡在《与朱鄂州书》中又曾说：“王天麟言：岳鄂间，田野小人，则只养二男一女，过此辄杀之，尤讳养女，以故民间少女多鳏夫。初生辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死”。鄂州即今湖北武昌，所谓朱鄂州是指当时知事朱寿昌。足见那时湖北一带溺死孩儿的风俗确是很盛。宋朱松《韦斋集》卷十有戒杀子文，也说婺源人多数只养二子，过此不问男女都投入水盆中溺死。婺源即将安徽婺源县，可知那时安徽一带也有这风习。

那时福建溺杀婴孩的风习似乎更盛些。宋王得臣《麈史》卷上说：“闽人生子多者，至第四子，则率皆不举，为其赀产不足以赡也。若女，则不待三，往往临蓐，以器贮水，才产即溺之，谓之洗儿。”南宋初年的杨时，所著《龟山先生集》卷十七《寄俞仲宽别纸》也说顺昌富民之家，不过二男一女，中下之家都只一男。顺昌即今福建顺昌县。《宋会要稿》也载：“福建愚俗，溺子不育，已立禁赏，顽愚村乡，习以为常，邻保亲族，皆与之隐”。又说：“王襄等奏，福建荆湖南北，江南东西有生子不举者”，“福建路溺子，已有增立新法外，所有江南东西，荆湖南北路溺子，虽有大观四年四月敕，生子而杀，刑名告赏，今乞于逐项条内生子字下，各添入孙字一字。”从这表，又可知那时对于溺杀儿子这风俗，曾有严禁的发令，可是依然没法铲除这风气。

此外，两广也有这个风习。汪森《粤西丛载》说：“广西风俗，自唐宋时，颇多不美……生子不举，溺之于水，名曰淹儿”。广西的所谓“淹儿”，也就是福建的所谓“洗儿”。同样是“洗儿”，富贵人家的仪式隆重，祝望孩儿长大聪明发财，贫苦人家竟把这条小性命洗死了。

到元代，南方溺死孩儿的风气依然很盛，我们在这里有书为证。《元典章》卷四十二“溺子依故杀子孙论罪”条有着这样记载：“至元二十七年，十月十三日，张华同妻阿华，将男仆妻阿詹产下男子。不容洗养，于桶中溺死。又据前福州路闽清县尉张甯呈，南方之民，有贫而不济，或为男女数多，初生之时，遽行溺死。”事实上，不但到元代这风俗没有取消，到现在也还有类似的情形发生呢！

谁愿意把自己亲生的孩子杀掉？所以会杀掉，最主要的原因，还是由于经济的困难。所以宋代对于这个风习，除用法律来禁止外，不得不采用救济政策，曾因朱熹、叶筠、赵汝愚等人的建议，在福建各地设立了“举子仓”，专门救济生了孩儿无力养育的贫民。

上面列举的这些生孩子和杀孩子的风习，正是中国社会上富人生活和穷人生活的一个凄惨对照，历史上是如此，到今天，也还是如此。

（原刊《学风》1947年第1期）