论名士派

论名士派

名士派的性质

据说，当王徽之住在山阴的时候，有一天夜里大雪，梦中醒来，起床开窗酌酒，四望皎然，便起来彷徨地踱着方步，吟咏着左思的招牌诗，忽然想起来老友戴安道，就在半夜乘了小船去拜访，到黎明时赶到忽而原船乘回，没去会谈。他说：“吾本乘兴而来，兴尽而归，不必再拜客了”。当王徽之过吴中的时候，有一家人有着一个很好的著名的竹园，主人知道他定必前往欣赏，于是打扫门庭，准备殷勤招待。果然他闻名来了，哪知道他一进门，直往竹园，欣赏了一会，回头便要出门，使主人异常难堪，只得唤仆人把门关住，不让他出去，他才留坐下来，尽欢而去。这些就是十足的名士派作风。名士派的行动，大多是穷情极意，放浪不羁，一切就兴之所至，完全为感情所驱使，毫不受理知的约束，把感情的冲动，自然地流露无遗。他们的好处，就是没有虚伪，没有故意造作的地方。而他们的坏处，就是废弃了社会上原有的规律，顾不到国家的纪纲，不能为国家社会服务，算不得一个有用的公民。南朝宋代的后废帝曾在夜里到“新安寺”去偷狗，杀来吃，醉罢回来被人杀害；齐代的东昏候也曾捕鼠达旦。这些“夜往偷狗”和“捕鼠达旦”的行径，还不就是“雪夜访友”一样的玩意儿，不过比较上更荒唐了些。这样荒唐毕竟不像个样子，怎能成为执政者？终于走上了毁灭之路。事实上名士派只能在文学上、艺术上有所发展，因为文学和艺术本来是情感的表现。但也只限于浪漫主义和自然主义的。如果想要在任何国家或社会的事业上有所建树，必然要失败的。

名士与官僚的对比

我们常听到人们批评人家，或说是名士派，或说是官僚派。官僚派的作风就恰恰和名士派相反。名士派没有虚伪，任情流露，不讲求仪表。而官僚派只讲究仪表，讲求虚伪，专做表面工作，专做宣传工作，做事只是敷衍，而待人接物那就非常讲究，对上唯恐不恭，对下则唯恐架子不大，失了威仪，在交际场中也八面圆通，对付每一个有每一种的情态，对每一个人说话各有一种客套，空敷衍，说些不着边际的话，那有第一等的本领，这些都和名士派适得其反。官僚派的作为，固然是要不得，因为他们并不真在办“事”，只是在应付“人”。而名士派也何尝要得？因为名士派既不能应付“人”，也办不成事。

名士代表□的皇帝

在中国历代皇帝中，隋炀帝可说是个最著的名士派，他很以文学自负，常说：“设令朕与士大夫高选，亦当为天子矣”。甚至朝臣竟有因文词见忌而死的，当薛道衡死时，隋炀帝便说：“能作‘空梁落燕泥’否？”当王胄死时，炀帝也说：“‘庭草无人随意录’，复能作此语否？”隋炀帝不但对朝臣的生死，当作儿戏，对于自己的生死，也抱着不在乎的理论。他游幸江都的时候，天下已乱，他遍游台馆，非夜不止，汲汲顾景，惟恐不足，一天，忽然引镜自照，回头对萧后说：“好头颈谁当斫之”。萧后惊问其故，他便笑道：“贵贱苦乐，更迭为之，亦复何伤？”后来乱贼攻击皇宫，他从容对贼说：“天子死自有法，何得以加锋刃，取鸩酒来。”贼不允许，他就自解练巾而缢杀。这种毫不在乎的理论，惟恐游乐不足论的情态，真是达到了名士派作风的最高峰，其误国失国是必然的。

如何对付名士官僚

在今日，我们要根绝官僚派的作风，同时也要根绝名士派的作风，这样一切政治建设、文化建设、经济建设才能有效地开展。官僚政治的病根，有人说因为有“官僚菌”在作祟，其病象就是对仪表形式无可遏止的渴求，不能切实办事。而名士派的病根，就在任情无可遏止的放浪。我们唯有提倡工作效率，才能根绝这些弊病。

（原刊上海《民国日报·觉悟》1946年1月18日第4版）