发财论

发财论

经济发展简史

在封建社会里，其唯一的经济基础在农业，唯一的财产是土地，唯一的希望是收获，所以在上者冀求着：风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，他们所崇祀的是社稷之神，祈祷的是年成丰收，农民们所祝祷的，也是：“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。”自从封建制度崩溃，土地私有制度成立，打破了贵族独占土地的特权，工商业资本的发达和货币经济的发展，又使地主们所霸占的土地不能成为社会上唯一的财产。本来在封建社会里，贵族是贵族的阶级，同时也是富的阶级，到工商业资本发达，富商大贾成千累万的财富，已足以匹敌王侯，商贾们生活的阔绰，也并不在王公大人之下，商贾们还利用他们灵活的手腕来和官僚交际，利用他们的财富来结交王公大人，子贡就因此与诸侯分庭抗礼，吕不韦用着他的投机的手段，投到了政治上来，因为他得到“安国君”的庶子这“奇货”，用宝玩珍物运动了“华阳夫人”，立为嫡嗣，后来他居然做起丞相来，封为“文信侯”。“长袖善舞，多钱善贾”，市场上便发生了投机和垄断的现象，急得孟老夫子大骂这批垄断市场的投机夫子为“贱夫子”。等到吕不韦这班人出来，把投机搬到政治上来，马上飞黄腾达，如果孟老夫子那时还在，更不知要怎样的大叹其世风日下呢。

囤积的理论

囤积居奇的理论，在春秋战国之间已被那些投机家分析得很透彻，我并不是瞎说，这里有书为证：《史记·货殖列传》引计然的话说：“积著之理，务完物，无息币。……论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”《战国策·赵策》又说：“良贾不与人争买卖之贾，而谨司时。时贱而买，虽贵已贱矣；时贵而卖，虽贱已贵矣。”这些囤积居奇投机取巧的办法，不是已说得很透彻了么？我看现在那些暴发户和发国财难的，其方法和理论也无非是这些而已。在战国时代，那个以治学著名的魏国大臣叫白圭的，怕是我国第一个著名的投机专家，他的投机在“观时变”，抱着“人弃我取，人取我与”的态度，他说：“我治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”白圭尽管不肯告人，以为独得之秘，可是投机分子却愈来愈多，因为“富者，人之情性，所以不学而俱欲者也。”发财人人会想，投机人人想投，只是有没有本钱，有的投得不中罢了。

官商的混合

金钱万能，钱能神通，读书的据说“书中自有黄金屋”。做官的据说“千里做官只为财”。读书的想“学而优则仕”，做官的想“升官发财”。三百六十行，行行都为赚钱，就是做盗贼、做妓女的，也无非为财。为了财，什么三纲五常、礼义廉耻，都不在话下。所谓“金钱杀害世间人”真是千真万确。吕不韦问他的父亲：“耕田之利几倍？”答：“十倍。”问：“珠玉之利几倍？”答：“百倍。”问：“立国家之主利几倍？”答：“无数。”从想发财上去研究夺去政权，政权也成了发财的工具。刘邦在取得天下以后，有一天在他老人家面前吹牛！“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力，今某之业所就，孰与仲多？”这样“得意忘形”地把夺天下当作买卖做，他这批大生意当然要比他令兄发财得多多了。那些乱世英雄，用武力作本钱，想夺取政权来发财。那些官僚政客，用阴谋诡计作本钱，同样地想掌握政权来发财，其本钱虽然不同，想夺取政权则一也。想发大财则又一也。所谓“有财有势”，有了财，便有了势；有了势，便有财。握得政权，当然有势，也就有财了。过去学而优则仕，仕而优则学，如今商而优则仕，仕而优则商，做官和经商，成了一事的两面，难怪国难中会有人发国难财……

发财的本钱

如此说来，经商要发财，必须多钱善贾，要有本钱，同时还得要智勇双全；英雄要发财，必须要用武力作本钱；政客要发财，必须要用阴谋诡计作本钱。没有这些本钱的人，或是想清高的人，那就休想发财，一辈子只有穷到底，尽你怎样接财神，财神不会降临，尽你做千百篇“送穷文”，送走不了穷鬼。

商人投机，百物高涨，苦了穷人，活不下去。英雄投机，涂炭生灵，死了穷人，无命可活。政客投机，贪污风行，害了国家，苦了人民。投机发财，其实无非是剥削人家而得来。天下纷纷，无非是想发财而闯出来的大祸，虽然也还是有其它的原因。

（原刊上海《民国日报·觉悟》1946年2月8日第4版）