中华药祖——桐君

天地玄黄，宇宙洪荒。龙师火帝，鸟官人皇。

——《千字文》

俗语云： 盘古开天辟地，三皇五帝到如今。中国上古神话认为，宇宙原本混沌一片，是盘古开辟了天地，而三皇的功劳是发明了用火 (燧人氏)、制作礼乐 (伏羲氏)、发明耒耜和农耕 (神农氏)。五帝则是五代贤明的圣王，其中神农日尝百草，和药济人、利用植物的药性为人治病，并编成第一部药典 《神农本草》。相传神农氏尝百草，为毒草所中而死。其后，一位严州的先祖继承神农的事业，继续中草药的寻觅、栽培和利用，编成 《桐君采药录》 一书。这位传说中的严州先人，就是被誉为中华药祖的桐君。

◇桐君山 陈松林 作

据有关古籍记载，桐君为上古时人，做过黄帝的臣子，以擅长本草著称。梁陶弘景 《本草经集注》 序云： “至于药性所主，当以识识相因，不尔何由得闻? 至于桐、雷，乃著在于编简，此书应与 《素问》 同类。” 相传 《素问》 为黄帝所作，桐、雷，即桐君和雷公。雷公，相传与桐君同为黄帝之臣，善医。《素问·著至教论》 中提到，“黄帝坐明堂，召雷公而问之。” 虽然是传说，但也可看出桐、雷二人各自擅长药、医的不同侧面。《本草经集注》 还说： “又有桐君 《采药录》，说其花叶形色，《药对》四卷，论其佐使相识。” 明确地将桐君 《采药录》 和神农氏的《本草经》 相提并论。万历 《严州府志》 也记载桐君曾与巫咸一起为黄帝开过处方，料理过药物。

据地方志记载，桐君，不知何许人，亦不详其姓氏，也就是说不知道他来自何方、姓甚名谁。只知道有这么一位采药老人在现在的桐庐县东山上采挖草药，晚上就栖息在一棵桐树底下。这棵桐树很老很大，树干弯曲，“其桐枝柯偃 (掩) 盖，荫蔽数亩，远望如庐舍”，简直就是一幢天然的房屋，可以遮阳避雨。人们问他姓什么? 老人也不回答，只是用手指指桐树，因此，人们就称他为 “桐君”。后来，人们就将这座山称为桐君山，这块地方叫作桐庐，山下之江名桐江，溪为桐溪，岭为桐岭。后人有诗写桐君云：

以桐为姓以庐名，世世代代是隐君。

夺得一江风月处，至今不许别人分。

桐君山上现在仍建有桐君祠、桐君塔，为一方名胜。三国东吴黄武四年 (225)，吴大帝孙权分故乡富春县地分设建德、寿昌、桐庐三县，桐庐之名即由此而来。

《桐君采药录》 是世界上最早的制药学专著。至少在公元前就已经问世。采掘的自然药物需要经过一定的采、制手段，包括辨识药物的形态特征、产地，采集的季节、时间、处所及其本身的性、味、治疗功用等等，方可成为临床可使用的药物。这一过程已包含现代的制药学内容，因此，采药的过程也就是制药的过程，所以，《桐君采药录》实际上就是一部制药学的专著。《桐君采药录》 “识草木金石性味，定三品药物，以为君臣、佐使” (陶宏景 《本草经集注》)。中国处方用药君臣配伍的理论即由此而来。这是中华文化对人类文明的一大贡献，是特别值得称颂的。

《桐君采药录》 流传了一千余年，后失传。在其流传过程中对国内外药学界都产生过很大的影响。由于其书已失传，只能根据古籍中的一些零星记载窥测其面貌。

最早记载桐君事迹的古籍是约作于春秋时的 《世本》，此书也已失传。只在司马迁的 《史记》 中留下一点痕迹。其后南朝陶弘景《药总诀·序》、宋罗泌 《路史》、明李时珍 《本草纲目》、万历 《严州府志》 等书中都有零星的记载。《世本》 称桐君为唐尧时人，“与巫咸同处方饵”。陶弘景则将桐君与神农相提并论：“上古神农作 《本草》 ……其后雷公、桐君更增演 《本草》。二家药对，广其主治，繁其类族。” (《药总诀·序》，见 《金陵丛书·乙集》) 宋朝罗泌说： “(黄帝) 命巫彭、桐君处方、盄饵、湔汗、刺治，而人得以尽年。” (《路史》 卷四) 李时珍说： “桐君，黄帝时臣也。” (《本草纲目》 卷一上 《序例上》) 成书于隋唐之际的 《本草抄义》 则干脆就称桐君为神仙： “桐君每乘绛云之车，唤诸药精，悉遣其功能，因则附口录之，呼为 《桐君采药录》。” (据13世纪末日本医学家惟宗时俊 《医家千家文》 原注所引 《本草抄义》 转引)

清末光绪三十四年 (1908)，四川药业人士为了纪念桐君的贡献，在重庆创办了首家以桐君命名的制药企业“桐君阁” 制药厂，专业从事生产和销售中药业务，成为一家名声远扬的国药老字号。

“遥知学出神农氏，独欠书传太史公。” (元·方回 《寄题桐君祠》) 桐君老人是神仙还是凡人，并不重要，重要的是他已经成为一个文化象征，代表着一个朝代，一个民族，一方水土，一地人民，一种精神，在他的身上，寄托着中华民族和谐爱人、救死扶伤的善良愿望，人们将桐君尊为中华药祖，推崇到与三皇五帝平起平坐的至高地位，其原因就在这里。

◇桐君祠