第二八八问

玉簪花棒怎能盛香粉

平儿受了气，贾宝玉把她让到怡红院，她洗了脸后，只不见粉，“宝玉忙走至粧台前，将一个宣窑磁盒揭开，里面盛着一排十根玉簪花棒，拈了一根递与平儿，又向他道：‘这不是粉，这是紫茉莉花种，研碎了，兑上香料制的。’平儿倒在掌上看时，果见轻白红香，四样俱美，扑在面上也容易匀净，且能润泽肌肤，不似别的粉青重涩滞”。我们且不说这个紫茉莉花粉是否能够充当香粉使用，只说这种香粉是否能够盛在玉簪花棒里面。我在前面已经说过，玉簪花棒是潮湿的，什么香粉放进去，也得成了泥，还怎么往脸上抹？因此我说这绝对是曹雪芹的一个创造，不是实事。

可是话说回来，就是他的创造，也需有一个影子，若是向壁虚构，怕是谁也不行。那么曹雪芹的这个创造有没有影子呢？我说可能也是有的，比如在明代宋诩著《竹屿山房杂部》中就记载了这样一种制造香粉的方法：“珠子粉：白坯土，一钱半；白芷，取浮者去皮，一两；碎珠子，五分；麝香，一字；轻粉，二钱；鹰条，五钱；蜜陀僧，火煅七次，一两；金箔，五片；银箔，五片；朱砂，五钱；片脑，少许。右为细末。用上等定粉，入玉簪花开头中蒸，花青黑色为度，取出配对，匀面甚光莹。”

这里说的是将各种原料放在玉簪花棒里面蒸，待到玉簪花棒呈青黑色时取出。这种制法有它的道理，因为凡香粉都是用铅醋熏而成，对皮肤损坏极大，用玉簪花来蒸它，蒸制花呈青黑色时取用，是利用玉簪花吸收一部分铅粉的毒性，以减少对皮肤的损坏。在这个配方中虽然没用铅粉，但有一味“蜜陀僧”，用量达一两，是主料。这个“蜜陀僧”是过去土法炼银的沉淀物，主要成分是铅，因此采取这种方法仍然很有必要。曹雪芹大约就是受了这种方法的启发，创造了这么一种香粉，又创造了这样一种独特的容器。

人们在读《红楼梦》时，往往惊异于作者的博学多识，那里面所描写的园林、建筑，服饰、器用、饮馔等，都是非常人所能想见，因此不仅那些穷措大们叹为观止，就是那些势族旧家，真正经过之人，也自叹弗如。人们因此也生出一种很自然的推想，以为曹雪芹是真正经历过极富贵的生活。我说这可就大错特错了。曹雪芹祖上纵然确曾富贵，可是根据目前掌握的材料，他五岁的时候家就被抄了，在北京过的是极其“草根”的生活，书中所写的那些东西，他根本不会享用。许多学者为了让他能够过一段富贵繁华的生活，以便能够解释他为什么能够写出书中那些东西来，采取了两种方法。一种是把他的生年往前推，说他十三岁那年才被抄家，这样就能够赶上一段繁华。有的则往后推，说他到北京之后，曹家曾经有过一段中兴时期，他是在这一时期赶上了一段繁华。殊不知就算他在十三岁那年才被抄家，年龄也太小，对于书中许多物事也未必就有那样超常的记忆力，以致能够如此细腻地加以如实描写。就算他成年以后赶上了曹家一段中兴期，但那时候他的父亲顶多也不过是一个内务府的郎中，其生活远远赶不上书中所写的样子。

因此，我们看《红楼梦》时不能呆看，以为书中所写都是真实的。曹雪芹创作《红楼梦》的总体思路就是“假作真时真亦假，无为有处有还无”，他不是在“描写”，而是在“抒写”，描写则近于客观，抒写则近于主观。他所写的不是他所身经眼见的客观世界，而是他心中所想的主观世界，他把世上最珍贵的东西都搬进他的书中，造就了一个令人眼花缭乱的虚拟世界，然后再一下子将它打碎，让人们在痛惜之余作一些思索。

现实世界本来就是没有自性的虚幻世界，“如梦幻泡影，如露亦如电”，而人们却认假作真，看朱成碧，头出头没，没有止息，“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡”。到头来不过是“落了片白茫茫大地真干净”。

正是出自这种理念，雪芹在著书之时就没有一丝涩滞，那一支笔如游龙在天，夭矫自在，左右逢源。有的东西他可以写出来，没有的东西他也可以给你编一个出来。比如王熙凤给刘姥姥吃的那个“茄”，比如贾探春房里挂的颜鲁公所写的对联，比如贾宝玉给薛蟠的那个药方子，都是这种产物。就连医生给秦可卿开的药方子，据专家说确能治病。我不懂医理，不知道那个药方到底如何，我只相信曹雪芹不会那样笨，把大夫开的药方子直接写进书中。他写的是小说，不是“博物要览”之类的书，如果当真有人按了他的方子去抓药治病，我看不出人命才怪。

因此我们看这书时就一定不要把它看死，不能“死于句下”，要参活句，不能参死句，这样才能得大自在。