第三九三问

小戏子大闹赵姨娘是大观园女奴的集体造反吗

赵姨娘打了芳官，惹恼了一干与芳官同气的小戏子，葵官和豆官找到藕官和蕊官，说：“芳官被人欺负，咱们也没脸，须得大家破着大闹一场，方争过气来。”于是便发生了小戏子大闹赵姨娘的一场好戏。这一段文字真叫精彩，我们可先来看一看：“四人终是小孩子心性，只顾他们情分上义愤，便不顾别的，一齐跑入怡红院中。豆官先便一头，几乎不曾将赵姨娘撞了一跤。那三个便也拥将上来，放声大哭，手撕头撞，把个赵姨娘裹住。晴雯等一面笑，一面假意来拉，急的袭人拉起这个，又跑了那个，口内只说：‘你们要死！有委屈只管好说，这没理如何使得？’赵姨娘反没了主意，只好乱骂。蕊官、藕官两个一边一个抱住左右手，葵官、豆官前后头顶住，四人只说：‘你只打死我们四个就罢了！’芳官直挺挺的淌在地下，哭的死过去。”

这一段文字，足可与第九回顽童闹学堂前后辉映，但其意义却大相径庭。闹学堂的孩子们都是主子阶层，他们是窝里斗。这一回却是几个小奴才和半拉主子赵姨娘闹，是以下犯上，开了大观园中奴才造反的先河。

旧日中国豪门之中，奴仆对于主子的反抗普遍存在，但大抵表现为消极的形态，比如躲懒怠工、偷拿卡要之类。从《红楼梦》的描写来看，这一种现象普遍存在，甚至成为一种常态，但是正面反抗却少而又少。有一个焦大骂街，被当场镇压，捆到马棚里塞了一嘴马粪。还有一个鸳鸯抗婚，取得胜利。但是鸳鸯须得找一个更大的主子作为靠山，方能成功。如果没有贾母的支持，面对贾赦的逼婚她要反抗，只有死路一条。这几个小戏子却不同，她们是依靠自己的力量，独立自主，奋发图强，不但取得胜利，而且事后也没有受到清算，可谓幸甚至哉。

奴才也是人，也有人的尊严，人的人格。但是在那个等级社会，这种奴才的人格与尊严要在等级当中去实现，就怡红院的几个大丫头来说，袭人是依靠她和贾宝玉的特殊关系，取得了实际上半个主子的地位，无人敢比，她对人可以说“我们宝玉”，颇有与主子平起平坐的意味。而晴雯等几个丫头，则是在低等级的奴才面前实现自己的人格，自己的主体性。晴雯可以痛责小丫头坠儿，把她撵走。麝月可以使坠儿的妈颜面扫地。秋纹可以在为贾母提水的老婆子面前发威。这几个小戏子却不同，她们是新进来的小丫头，在等级制中处于最底层，原本谁都可以欺负她们，可是她们却敢于公然大闹，敢于为自己争取那一份尊严与体面，实现那一份人格，那一份主体性，不能不说难能可贵。

她们是戏子，用王夫人的话说：“这学戏的到比不得使唤的，他们也是好人家儿女，因无能卖了，做这件丑事。”在旧中国，戏子的地位比奴仆也高不到哪里，谁家出了一个戏子，生不能进宗祠，死不能入家谱，属于贱民之列。但是他们毕竟还有人身的自由，他们在台下也许会受到师傅的打骂，老板的盘剥，官绅的欺压。但是在台上，他们却可以称孤道寡，出将入相，英俊小生，红粉佳人，任意挥洒。因此这些人的自尊心往往比常人更为强烈，对于人格的感应比常人更为敏感。像鸳鸯这类奴才，属于“家生子儿”，世代奴仆，她们一生下来就得到奴仆的教育，终生也未必能够挣脱奴仆的地位。可是这些戏子们却原本出于自由平民家庭，只是由于贫困或者意外的变故被卖到戏班，他们没有那种天生的奴骨，他们对于自由，对于自尊，就比世代奴仆们要格外珍惜。因之当赵姨娘无故来打芳官时，她们认为打得不是一个芳官，而是她们全体，她们全体都没有面子。她们必须要争这一口气，要争取自身的尊严和人格。当初她们进入大观园，原本就如一股活水注入，使大观园无比热闹。她们是被人豢养的鸟儿，由梨香院那个小笼子进入大观园这个大笼子，顿觉天高地阔，可以鱼跃鸟飞，正如第五十八回所写：“当下各得其所，就如放鸟出笼，每日园中游戏。众人皆知他们不能针指，不惯使用，皆不大责备。”她们是活泼自由的一群，是最少奴气的一群，也是最少等级观念的一群。因此，在等级森严的大观园中，她们便掀起阵阵波澜，挑起种种事端，藕官烧纸，芳官洗头，不过是开端，到了大闹赵姨娘则达至顶峰。她们闹出了奴才的尊严，奴才的人格，奴才的骨气。与污浊不堪的赵姨娘相比对，更可见她们那一种没受过染污的清纯，那一种如朝阳一般的鲜活气息。她们以自己的青春向陈腐不堪的奴隶制度发起攻击。

但是对于大观园，对于整个贾府，这却不是什么好事情。死气沉沉的贾府，因了她们的反抗，而呈现某种危机。奴才们敢于造反了，依靠奴才过活的寄生者们，还能够沉酣旧梦吗？因此我敢说，真正打破红楼沉梦的，不是朝廷的抄拿，那原本就是一个不算很大的外因，真正的力量来自这些奴仆。我们看书中所写当贾母、王夫人去为老太妃守灵不在家时，整个贾府的奴仆们都蠢蠢欲动，各种矛盾纷争层出不穷，正如第五十八回所写：“因此两处下人无了正经头绪，也都偷安，或乘隙结党，与那现执事者窃弄威福。”贾府统治的基础已经在松动，在垮塌，贾府最终垮台的日子已经不远了。这些小戏子们的反抗，则是这种最终结局到来的一声响亮的嚆矢。