果属血虚，亦当补气，以气有生血之功；果属气虚，亦当补血，以血有和气之功（明·张介宾《质疑录·论中风半身不遂在左属血在右属气》）
2347 果属血虚，亦当补气，以气有生血之功；果属气虚，亦当补血，以血有和气之功。（明·张介宾《质疑录·论中风半身不遂在左属血在右属气》）气为阳，是运动的动力；血为阴，是物质的基础。生理上气血是相依相附的。气为血帅。气对血有推动、统摄和化生作用，气行则血行，气虚则血虚，气滞则血滞。血为气母。血是...
贵扁鹊者，非贵其随病而调药，贵其息脉血，知病之所以生也（《淮南子·泰族训》）
2063 贵扁鹊者，非贵其随病而调药，贵其息脉血，知病之所以生也。（《淮南子·泰族训》）（yè），用手指按捺。号称神医的扁鹊，以善于诊脉识病而著称于世。人们崇尚扁鹊，并非仅仅佩服他随病用药的手段，主要是崇尚他切按脉息，确定病源的本领。认识疾病的本质是治疗的关键所在，唯有查明病源，治疗方能切中肯綮...
规矩生于巧，舍规矩而索巧，则法之所不载（明·孙一奎《赤水玄珠》丁元荐序）
2333 规矩生于巧，舍规矩而索巧，则法之所不载。（明·孙一奎《赤水玄珠》丁元荐序）医学上许多法则、方法都是从大量精心用巧的实践中归纳总结出来的，反映了医学的一般规律，具有普遍的指导意义。在医学实践中，若能在这些规矩所示的常法基础上，通常达变，精思用巧，则能取得事半功倍的效果。假如不顾这些规矩法...
光明者，神气之著；润泽者，精血之充（清·汪宏《望诊遵经·望色先知平人》）
1341 光明者，神气之著；润泽者，精血之充。（清·汪宏《望诊遵经·望色先知平人》）望诊首重色的神气和润泽。精气内含，则容光外发，表现为面色光明润泽。《医原·望病须察神气论》说：“神气云者，有光有体是也。光者，外面明朗，体者，里面润泽。”气血无乖，阴阳不争，自然光体俱备，面色润泽。精血不充，阴阳...
观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也（清·章楠《医门棒喝·伤寒论本质》）
1352 观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。（清·章楠《医门棒喝·伤寒论本质》）验舌时，往往将舌质与舌苔分看。舌质可反映阴阳的盛衰和邪正的虚实，关系到疾病的吉凶预后。舌苔之厚薄，与邪之浅深、病之轻重密切相关。在临床上，不可将舌质与舌苔截然分开，而应合参，并运用四诊综合诊察，才...
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧省病问疾，务在口给；相对斯须，便处汤药（东汉·张机《伤寒论·序》）
0152 观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口给；相对斯须，便处汤药。（东汉·张机《伤寒论·序》）临证治病必须在医学理论的指导下谨慎、细致地审察人体脏腑阴阳的偏胜或逆从情况，然后作出正确的诊断和治疗。这是为医者的基本要求。此条是张仲景对唯凭主观臆测、草率从事的...
关节之病，非风药不能到也（清·程文囿《医述·湿》）
2281 关节之病，非风药不能到也。（清·程文囿《医述·湿》）关节酸痛一类病证，属痹证范围。痹证的发生多因风湿寒热诸邪错杂侵袭肌肉筋脉骨节等处。其中关节是骨骼的连属处，中有空隙，经气易阻，邪气易留而难去。唯有辛香走窜的风药，能达于关节而祛风除湿。故无论何种痹证，在辨证的基础上适当加入祛风药物，能...
骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束（《灵枢·大惑论》）
1072 骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。（《灵枢·大惑论》）目与脏腑有着密切的联系。目之能够视物辨色，有赖五脏六腑精气的滋养。这里的骨、筋、血、气、肌肉分别为肾、肝、心、肺、脾所主，而脏腑的情况可以从眼睛反映出来。后世的“五轮学说”即建立在此基础上。瞳...
骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣（《素问·脉要精微论》）
1073 骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。（《素问·脉要精微论》）髓藏于骨，故骨为髓之府。不能久立，行则动摇，反映髓绝于内，系骨失充养所致。人体四肢百骸，皆由五脏之精所资，而尤以肾为重要，因肾藏精而主骨。《素问·阴阳应象大论》说：“肾生骨髓。”肾中精气充沛，才能充髓养骨。小儿发育迟缓...
骨骱接而复脱，肝肾虚也（明·薛己《正体类要·正体主治大法》）
1074 骨骱接而复脱，肝肾虚也。（明·薛己《正体类要·正体主治大法》）骱，骨节相衔接处。骨骱接而复脱，即习惯性脱臼。骨节间的连属全赖于筋，所谓“诸筋者，皆属于节”（《素问·五脏生成》）。筋附着于骨骼、关节，具有束骨而利机关的作用。筋力强劲，束骨有力，则各骨节衔接稳定而活动自如，若无异常外力的作...
股肱皆宜拿，腹背揉无差病在头手足，可用捏推掐（《古按摩歌诀》）
2353 股肱皆宜拿，腹背揉无差。病在头手足，可用捏推掐。（《古按摩歌诀》）股，指大腿部；肱，指上臂部。拿、揉、捏、推、掐，均为推拿手法名。在进行推拿治疗的时候，在大腿和上臂部都适宜用拿法；在腹部和背部一般适用揉法；如果病痛部位在头和上下肢的远部，那就适用捏法、推法或掐法。此歌诀简要地介绍了推拿...
谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪（《灵枢·营气》）
0759 谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外。精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。（《灵枢·营气》）此条着重论述营气的来源、生成及运行。营气来源于饮食，为人体生命活动的主要营养物质。饮食入胃以后，经脾化生为精微之气，而后上传于肺，通过肺的宣发作用，输布流溢于内，营养脏腑，同时...
谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液（《灵枢·决气》）
0760 谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。（《灵枢·决气》）饮食通过脾胃的功能而生化精微，输布于全身。其中濡润骨骼、关节，使之屈伸滑利，滋养脑髓，润泽皮肤的精微物质，叫做液。液也是组成人体的最基本物质之一，它犹如关节的润滑油，皮肤的甘露，脑、髓、脏腑的滋养剂。人...
谷气者，譬国家之饷道也饷道一绝，则万众立散；胃气一败，则百药难施（明·缪希雍《本草经疏·论治阴阳诸虚病皆当以保护胃气为急》）
1672 谷气者，譬国家之饷道也。饷道一绝，则万众立散；胃气一败，则百药难施。（明·缪希雍《本草经疏·论治阴阳诸虚病皆当以保护胃气为急》）饷道谓运输军粮的通道。谷气，即“水谷之气”，指饮食物中的营养物质。容纳于胃中的水谷，经腐熟后下传小肠，其精微（谷气）经脾之运化吸收而营养全身。谷气于人体的重要...
谷气胜元气，其人肥而不寿（清·尤乘《寿世青编·养脾说》）
0443 谷气胜元气，其人肥而不寿。（清·尤乘《寿世青编·养脾说》）饮食与养生关系甚为密切。脾胃为后天之本，是全身营养物质摄取之源泉。脾恶湿而喜燥，饮不可过，过则湿困而不健；食不可过，过则壅滞而难化。若饮食不节，嗜食膏粱厚味，化生痰湿，此等人形体虽肥，而元气虚衰。同时，饮食过量，脾胃受损，水谷不...
古之医也，以救死扶生为心，其业专而用方也慎专则精而造诣入室，慎则审而投药奏功（明·孙一奎《孙文垣医案·赠太医东宿孙君序》）
0146 古之医也，以救死扶生为心，其业专而用方也慎。专则精而造诣入室，慎则审而投药奏功。（明·孙一奎《孙文垣医案·赠太医东宿孙君序》）古代医生以救死扶伤为己任。而要实现救死扶伤的心愿，必须具备“专”“慎”两个条件。在学术上要“专”，专则能登堂入室，医术日精，达到高深的境界；在临证上要“慎”，慎...
古之为医，以活人为功（《金史·方技传》）
0145 古之为医，以活人为功。（《金史·方技传》）治病救人乃医生天职，古今皆然。但有些从医人员却不是这样。他们把医道当作牟利的手段，而置患者的健康、生命于罔闻。这些人是医中败类，自应投畀豺虎。不过，要真正成为一名好医生，也并非易事。既要有仁慈博爱之心，又须有精湛高超的医技。故以治病救人为己任的...
古人之论不可尽泥，无妄之药不可妄施（清·沈又彭《沈氏女科辑要·月事不调》王士雄按）
2229 古人之论不可尽泥，无妄之药不可妄施。（清·沈又彭《沈氏女科辑要·月事不调》王士雄按）此条强调临床识病辨证、遣方用药都要从实际出发，灵活应变。古人的医学理论、经验之谈都以当时的医学实践为基础，有其特定环境条件。随着古今时间的变迁，发病情况有不同，对疾病的认识也有发展，因此，对古人所言之论...
古人云补肾不如补脾，余谓补脾不若补肾（南宋·严用和《济生方·脾胃虚实论治》）
2230 古人云补肾不如补脾，余谓补脾不若补肾。（南宋·严用和《济生方·脾胃虚实论治》）脾肾二脏，一主先天，一主后天。脾为气血生化之源，是人身后天营养的根本。补益脾气，使脾运健旺，充分吸收水谷精微，精血得以化生，肾中精气得以充养，机体的各种生理功能也能正常进行，抵抗病邪的能力亦因之增强，故宋代张...
古人医在心，心正药自真（唐·苏拯《医人》诗）
0144 古人医在心，心正药自真。（唐·苏拯《医人》诗）为医，当求心正。所谓“药自真”，意思是处方用药能够切中病机，取得较好疗效，受到患者欢迎。而要做到这一点，就要求医生必须首先具备全心全意为患者服务的赤诚之心和对患者高度负责的责任心，细心诊察。只有这样，才有可能把握病因、病机，妙手回春。倘若心...
古人随证以立方，非立方以待病熟察病情，详审用药，味味与病针锋相对，无滥无遗，适至其所（清·赵彦晖《存存斋医话稿》卷二）
2572 古人随证以立方，非立方以待病。熟察病情，详审用药，味味与病针锋相对，无滥无遗，适至其所。（清·赵彦晖《存存斋医话稿》卷二）从古至今，方剂不计其数，这是前人长期医疗实践的经验积累，值得研究与运用。古人随证以立方，旨在示人规矩，并非立方以套病。疾病是千变万化的，人的体质也不完全相同，故不可...
古人立方之妙，多是以药制药，以药引药，非曰君臣佐使各效其能不相理也（清·王燕昌《王氏医存·古方用药之妙》）
2570 古人立方之妙，多是以药制药，以药引药，非曰君臣佐使各效其能不相理也。（清·王燕昌《王氏医存·古方用药之妙》）古人制方，构思巧妙。药物配伍并非药物的堆积，作用的叠加，而是根据病情的需要和药物之间的关系，考虑相须、相使，以加强药物的作用；考虑相畏、相杀，以减轻或消除药物的毒性或不良反应；考...
古人成方，犹刻文也，临证犹临场也，即有如题之刻文，慎勿直抄，必须师其大意，移步换形，庶几中式（清·雷丰《时病论·成方须损益论》）
2571 古人成方，犹刻文也，临证犹临场也，即有如题之刻文，慎勿直抄，必须师其大意，移步换形，庶几中式。（清·雷丰《时病论·成方须损益论》）运用古人成方治病，犹如考试作文。虽然考题与自己所熟悉的名篇范文基本相符，但不可全盘照抄，而应该“师其大意”，并结合自己的见解，综合发挥以成文，才能考试合格。...
苟知药而不知灸，未足以尽治疗之体；知灸而不知针，未足以极表里之变（唐·孙思邈《备急千金要方》林亿序）
0255 苟知药而不知灸，未足以尽治疗之体；知灸而不知针，未足以极表里之变。（唐·孙思邈《备急千金要方》林亿序）博通经传，洞晓医术，不仅要具备精深的医学理论，还应有高超的医疗技术，针、灸、药治法兼备，运用娴熟，方可谓之良医。如果只会运用一种治疗方法，往往无法满足治疗的需要。明代针灸学家杨继洲云：...
攻不可以收缓功，补不可以求速效（明·张介宾《景岳全书·论治篇》）
2301 攻不可以收缓功，补不可以求速效。（明·张介宾《景岳全书·论治篇》）攻、补是临床两种常见的治法。攻的对象一般是实证，补的对象一般是虚证。在使用攻法的时候，行动不能迟缓，应把握时机，迅速出击。因为实邪无论是有形还是无形，都会妨碍正气的振兴，而且治疗的时间一长，正气和脏腑功能受损更厉害，还可...
更穷四根三结，依标本而刺无不痊（金·窦默《针经指南·标幽赋》）
1226 更穷四根三结，依标本而刺无不痊。（金·窦默《针经指南·标幽赋》）深入钻研经络学说中的“根结”“标本”理论，并以此来指导针刺临床，可以大大地提高疗效。“根”“结”表示经脉循行的两极相连关系。“四根”是指经脉在四肢远端部的脉气所起处，“三结”是指经脉在头、胸、腹三部的脉气所聚处。四肢末端和...
鬲肓之上，中有父母；七节之傍，中有小心（《素问·刺禁论》）
1267 鬲肓之上，中有父母；七节之傍，中有小心。（《素问·刺禁论》）此条论五脏部位的针刺禁忌。鬲，指膈膜；肓，指肓膜。鬲肓之上，即指胸腔之内，乃心肺所居。心为阳中之阳，肺为阳中之阴。心主血，肺主气，二者营卫于身，故称父母。肺、心位于膈上，与后背的肺俞（三椎旁）、心俞（五椎旁）相应；肝、脾、肾则...
膏中用药味，必得气味俱厚者方能得力（清·吴尚先《理瀹骈文·略言》）
2648 膏中用药味，必得气味俱厚者方能得力。（清·吴尚先《理瀹骈文·略言》）膏指膏剂，是一种药物剂型，分内服和外敷两类。此条是指外敷的硬膏，又称膏药，在古代称薄贴。是将药物置于油类中煎熬至一定程度，弃去药渣，再加黄丹、白蜡等收膏，然后涂抹于布或纸上而成。使用时敷贴于皮肤或经穴之上，通过皮肤、经...
膏药治病，无殊汤药，用之得法，其响立应（清·吴尚先《理瀹骈文·略言》）
2650 膏药治病，无殊汤药，用之得法，其响立应。（清·吴尚先《理瀹骈文·略言》）清代著名外治法医家吴尚先一生积极运用、推广外治疗法。他认为凡是内服的汤剂皆可改制为膏药外敷或熨贴。因为用膏药外治与服汤药内治的道理是一样的，只要熟练掌握人体的经络穴位，仔细辨清证候的寒热虚实，对症下药，外敷膏药就能...
膏粱之体，表虚里实；藜藿之体，表实里虚（清·吴达《医学求是·膏粱藜藿病体不同论》）
2137 膏粱之体，表虚里实；藜藿之体，表实里虚。（清·吴达《医学求是·膏粱藜藿病体不同论》）“膏粱”指精细厚味的食物，此指富人。“藜藿”是野菜和豆叶，此指穷人。此条体现治病应因人制宜，不同体质的人，其生理、病理各有不同。如膏粱之体，其表虚者，乃自幼谨慎风霜，皮毛柔嫩，偶受风寒，即易致疾。其里实...
膏粱藜藿，东南西北，治不同也（清·喻昌《医门法律·风湿论》）
2138 膏粱藜藿，东南西北，治不同也。（清·喻昌《医门法律·风湿论》）“东南西北”泛指不同的地区。医生临证治病，应注意分析患者的体质营养和所居住的地域环境。因为患者的体质、营养、地域环境的不同，其发病与治法都有较大的差别。而不同体质营养、不同地域的人所患病症也会有差异。例如体力劳动者多凌寒冒暑...
高梁之变，足生大丁（《素问·生气通天论》）
1769 高梁之变，足生大丁。（《素问·生气通天论》）高，通“膏”，即膏脂类食物。梁，通“粱”，指精细的食物。丁，同“疔”。过食肥甘厚味，会使人发生疮疡。因为肥甘厚味蓄积于中，可使脏腑蕴热，阳气壅遏，酿生热毒，热毒结聚于肌肤而形成疮疡。于此可知，虽然饮食是人体健康必不可少的条件，但偏嗜失宜，往往...
疳者，干也（清·叶桂《临证指南医案·疳》）
1770 疳者，干也。（清·叶桂《临证指南医案·疳》）疳，即疳积，为儿科惊、痧、痘、疳四大要症之一。由于饮食失调、喂养不当，或病后失养以及虫积等原因，使小儿脾胃虚损，运化失宜，不能将水谷化为精微输布到全身，而出现气血不足、形体消瘦、毛发枯焦等症。小儿疳证在病机上以气液干涸为主，临床表现也以全身性...
疳皆脾胃病，亡津液之所作也（北宋·钱乙《小儿药证直诀·诸疳》）
1771 疳皆脾胃病，亡津液之所作也。（北宋·钱乙《小儿药证直诀·诸疳》）疳病之生，总由喂养不当所致。婴幼小儿，脾胃犹弱，而父母舐犊之爱，任其恣食甘肥生冷、煎烩炙煿，以致损脾伤胃，运化不能，食滞成积，因积生虫。遂致腹痛泄利，耗津亡液，营养不足，出现面黄肌瘦、毛发焦枯、鼻干腮缩、肚腹膨胀、青筋显露...
肝主筋，外肾不兴，则肝衰矣（清·程文囿《医述·脏腑》）
1674 肝主筋，外肾不兴，则肝衰矣。（清·程文囿《医述·脏腑》）外肾，男子外生殖器。外肾为宗筋所聚之处，肝主筋，足厥阴肝经入阴毛，绕阴器。所以，肝与外肾的关系相当密切。如果肝气衰，常常会引起阳事不兴。不过，阳事不兴不仅仅由肝衰引起，肝失疏泄亦可引起此证。如《杂病源流犀烛》说：“失志之人，抑郁伤...
肝之性喜升而恶降，喜散而恶敛（清·周学海《读医随笔·平肝者舒肝也非伐肝也》）
0968 肝之性喜升而恶降，喜散而恶敛。（清·周学海《读医随笔·平肝者舒肝也非伐肝也》）肝木之性喜升发而恶沉降，喜外散而恶内敛。一者，肝为风木之脏，肝气升发，其气通于春，春木内孕生升之机，以春木升发之性而类肝，故称肝主升发，具升发生长、生机不息之性，有启迪诸脏生长化育之功。二者，肝属木，木性条达...
肝之为脏，体柔而用刚，内阴而外阳，盛动易而荣养难（清·马文植《孟河马培之医案论精要·胸腹痛》）
0967 肝之为脏，体柔而用刚，内阴而外阳，盛动易而荣养难。（清·马文植《孟河马培之医案论精要·胸腹痛》）肝为藏血之脏，有疏泄功能。肝阴肝血为其体，肝气肝阳为其用。阴血柔润，阳气刚烈。肝阴滋润濡养，肝阳主升主动。所谓“体柔而用刚”“内阴而外阳”以及“体阴而用阳”等说，均指此而言。在病理上，肝气肝...
肝者，将军之官，其体阴，其用阳，故为刚脏（清·费伯雄《孟河费氏医案·肝气肝风》）
0980 肝者，将军之官，其体阴，其用阳，故为刚脏。（清·费伯雄《孟河费氏医案·肝气肝风》）体一般指本体，用指作用和功能。肝主藏血，血为阴，故肝体属阴；肝又主疏泄，通过疏通、升发等运动，调节全身气机及脏腑、情志活动，故肝用属阳。肝用太过与阴血不足是肝脏病变的主要反映，往往互为因果，肝用太过则耗伤...
肝者，将军之官，谋虑出焉（《素问·灵兰秘典论》）
0981 肝者，将军之官，谋虑出焉。（《素问·灵兰秘典论》）肝为刚脏，主疏泄，喜升发，藏血，在志为怒。古人将其比为有勇有谋的将军。恽铁樵《群经见智录》说：“肝主怒，拟其似者，故曰将军。怒则不复有谋虑，是肝之病也。从病之失职，以测不病时之本能，故谋虑归诸肝。”领兵之将有勇无谋，或有谋无勇，都难克敌...
肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋（《素问·六节藏象论》：“～以生血气，其味酸，其色苍，此阳中之少阳，通于春气”）
0982 肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋。（《素问·六节藏象论》：“～以生血气，其味酸，其色苍，此阳中之少阳，通于春气。”）罢，通“疲”。肝主筋，筋脉的运动赖肝气以充养，肝为疲极之本。是故疲乏是肝病的代表症状之一。老年人肝肾虚衰，可见筋骨懈惰，身体重，行走不正。肝藏魂，故肝气虚可见...
肝无补法者，以肝气之不可补，而非谓肝血之不可补（明·张介宾《质疑录·论肝无补法》）
0969 肝无补法者，以肝气之不可补，而非谓肝血之不可补。（明·张介宾《质疑录·论肝无补法》）肝为将军之官，其性刚烈，属木，与春气相应而多升发，容易表现为有余太过之病态，所以对肝气不可补，补则其气愈升而性愈亢，从而导致肝阳、肝火上炎一类病证。从这一意义上说“肝无补法”。但是肝又有藏血的功能，且位...
肝为足厥阴，肝之体主入，本阴也，其用主出，则阳也（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用治法论》）
0975 肝为足厥阴，肝之体主入，本阴也，其用主出，则阳也。（清·吴瑭《医医病书·五脏六腑体用治法论》）体，实体；用，功能。肝与足厥阴经相连，肝藏血，主入，血为阴，故肝实体为阴；肝主疏泄，主出，内寄相火，为风木之脏，易动风化火，故功能属阳。此语表明“肝体阴用阳”的生理特点。肝脏必须依赖藏于肝内的...
肝为刚脏，职司疏泄，用药不宜刚而宜柔，不宜伐而宜和（清·林珮琴《类证治裁·肝气肝火肝论治》）
0974 肝为刚脏，职司疏泄，用药不宜刚而宜柔，不宜伐而宜和。（清·林珮琴《类证治裁·肝气肝火肝论治》）肝性主升主动而为刚脏，以疏通畅达人体气机为职。因此，肝病用药宜慎用刚燥之品。肝赖阴血以养，故柔阴养血尤为适宜，如当归、白芍、地黄、枸杞子等。此条从肝的功能特性指导用药宜忌，对临床有一定启迪。但...
肝为风木之脏，因有相火内寄，体阴用阳（清·叶桂《临证指南医案·肝风》华岫云按）
0973 肝为风木之脏，因有相火内寄，体阴用阳。（清·叶桂《临证指南医案·肝风》华岫云按）体，指实体或实质。用，指作用或功能。肝为藏血之脏，血为阴，故肝体属阴；肝主升、主动、主疏泄、性刚、内寄相火，类风木之性，故肝用属阳。肝的体、用相互依存。肝之阴血充盈，可制约肝的阳气，勿使过亢，使其疏泄功能冲...
肝司疏泄，肾主封藏，二经皆有相火，其系上属于心（清·蒋宝素《问斋医案·肾部》：“心为君火，为有所惑，则相火翕然而起，遗泻之患，由是而生，宜先服荆公妙香散”）
0977 肝司疏泄，肾主封藏，二经皆有相火，其系上属于心。（清·蒋宝素《问斋医案·肾部》：“心为君火，为有所惑，则相火翕然而起，遗泻之患，由是而生，宜先服荆公妙香散。”）肝为风木之脏，主疏泄而藏血，其气升发，喜条达而恶抑郁，具有疏通、调畅全身之气，使之通而不滞、散而不郁的作用，也包括男子排精的生...
肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄（《素问·五脏生成》）
0983 肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。（《素问·五脏生成》）肝具有储藏血液和调节血量的功能。王冰说：“人动则血运于诸经，人静则血归于肝藏。”（《素问·五脏生成》注）所以机体各部的生理活动，均与肝有密切的关系。肝藏血充足，并能向机体各部输布，则目得血之濡养而视物清晰，足...
肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市（《素问·刺禁论》：“脏有要害，不可不察～”）
0976 肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。（《素问·刺禁论》：“脏有要害，不可不察。～”）所谓“肝生于左，肺藏于右”，是从脏气主治而言。当人面南而立时，左侧是东，右侧是西。肝属木，其位在东，故云肝生于左。肺属金，其位在西，故云肺藏于右。《素问·阴阳应象大论》说：“左右...
肝气一逆，诸气皆逆（清·叶桂《临证指南医案·痉厥》邵新甫按）
1673 肝气一逆，诸气皆逆。（清·叶桂《临证指南医案·痉厥》邵新甫按）肝为刚脏，体阴而用阳，其生理功能和病理变化主要表现在肝气方面。肝主疏泄，主全身气机的疏通、畅达、升发。正常的疏泄功能，对于气的升降出入之间的平衡协调至关重要。如果肝升发太过，下降不及，便会引起肝气上逆的病理变化，出现头目胀痛...
肝气虚则恐，实则怒（《灵枢·本神》）
0972 肝气虚则恐，实则怒。（《灵枢·本神》）恐、怒皆属人之情志，人的情志是人对外界事物的内心感受。《内经》将喜怒悲忧恐五志分属五脏。“人以五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”（《素问·阴阳应象大论》）。五志的活动以五脏生理为基础，故五脏有病亦可导致情志变动。怒为肝志，肝气实则肝气升泄太过，令人易怒；...
肝气通于目，肝和则目能辨五色矣（《灵枢·脉度》）
0971 肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。（《灵枢·脉度》）目是人的视觉器官，“所以视万物、别白黑、审短长”（《素问·脉要精微论》）。目与肝的关系非常密切，肝的经脉上联于目系，目的视力有赖于肝血之濡养，所谓“肝受血而能视”，故又有“目者，肝之官”“肝开窍于目”之说。肝的功能正常，则目能“辨五色”...
肝气急而志怒，故为将军之官；主春生之气，潜发未萌，故谋虑出焉（明·马莳《黄帝内经素问注证发微·灵兰秘典论》）
0970 肝气急而志怒，故为将军之官；主春生之气，潜发未萌，故谋虑出焉。（明·马莳《黄帝内经素问注证发微·灵兰秘典论》）这是对“肝者，将军之官，谋虑出焉”的串讲。肝之所以被称为将军之官，主要由两方面决定的：一方面是肝之特性，肝属木，其志为怒，性急，与将军之性相似；另一方面是肝之生理功能和病理特点...
肝气不可亢，肝血不可亏，乃治肝之要诀也（明·周之幹《慎斋遗书·阴阳脏腑》）
2313 肝气不可亢，肝血不可亏，乃治肝之要诀也。（明·周之幹《慎斋遗书·阴阳脏腑》）疏泄气机和藏血为肝脏两大功能。一旦肝之功能失常，则主要表现为肝气过亢与肝血不足。肝为刚脏，体阴用阳，肝气肝阳易升易动。肝气亢盛常易耗其阴血，肝阴肝血亏耗，不能涵阳，又会阳亢无制，故二者常互为因果。肝病之治，当注...
肝气，肝风，肝火，三者同出异名（清·王泰林《西溪书屋夜话录》）
2032 肝气，肝风，肝火，三者同出异名。（清·王泰林《西溪书屋夜话录》）肝气原指肝脏的精气和肝功能活动，此处当指肝气郁结；肝风亦称内风，因肝为风木之脏，凡阳气亢盛、阴亏、血虚皆可化燥生风；肝火因七情过极、肝郁化火或肝经蕴热所致，系肝气亢盛之热象。肝以藏血和主疏泄为主要功能，疏泄属阳，其用为动，...
肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石（《素问·宣明五气》）
1366 肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。（《素问·宣明五气》）弦，端直以长的脉象。钩，来盛去衰如钩端微曲的脉象。代，濡软的脉象。毛，轻虚而浮的脉象。石，沉着的脉象。五脏的生理活动受自然界四时变化的影响，会进行适应性调节，并根据各脏的功能特点，反映出不同的脉象。如肝脉应春而象弦，心脉应夏...
肝合胆，胆者，中精之府（《灵枢·本输》）
0978 肝合胆，胆者，中精之府。（《灵枢·本输》）胆汁中清不浊，为肝之精气所化生，故称胆为“中精之府”。肝与胆通过经脉互为络属，表里相合，且胆附于肝，二者关系密切。胆的主要功能是储藏和排泄胆汁，而胆汁由肝之精气所化，其分泌与排泄均受肝的疏泄功能控制和调节。肝的疏泄功能正常，胆才能顺利地储存和排...
肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也（《难经·三十四难》）
0984 肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。（《难经·三十四难》）魂、魄、神、意、志，均属人的精神情志和意识思维活动，与五脏的生理活动有密切关系。魂属意念、灵感一类活动功能，肝气疏泄条畅则情志正常，肝病则多噩梦、梦语或幻视、幻觉等，此之谓“魂不藏”。魄属本能感觉和支配动作的功能，...
肝必以血为养育之资，补肝必先补血，实是治肝病之全体大用（近代·张山雷《张氏脏腑药式补正·肝正义》）
2314 肝必以血为养育之资，补肝必先补血，实是治肝病之全体大用。（近代·张山雷《张氏脏腑药式补正·肝正义》）中医认为肝藏血，主疏泄，调畅气机，特点为体阴而用阳。体阴是指肝藏血的功能，血是肝脏的物质基础，用阳是肝的功能，以气为动力，令全身气机条畅。肝血，指肝脏储藏之血和养肝之血，对肝脏、肝经、目...
甘之以悦脾性，滑之以舒脾阳，膏之以益脾阴（清·曹庭栋《老老恒言·饮食》）
0368 甘之以悦脾性，滑之以舒脾阳，膏之以益脾阴。（清·曹庭栋《老老恒言·饮食》）五脏六腑受脾胃化生的水谷精微之气得以滋养，五味归五脏以养五脏。食物味酸的归入肝，味苦的归入心，味甜的归入脾，味辛的归入肺，味咸的归入肾。故甘味的食物养脾，甘甜而滑润的食物能舒展脾阳，而膏肥的食物可以滋养脾阴。养生...
甘者令人中满（《素问·奇病论》）
2567 甘者令人中满。（《素问·奇病论》）甘味有补益脾胃的作用。但其味性柔缓而不散，过食则易滋腻生湿，反而有碍运化，以致脘腹饱胀。临床脾为湿困，中脘胀满之人最忌甘味，每有得甘味而胀满更甚者，即是明证。至于脾胃虚弱而需用甘味之药者，亦必配以陈皮、半夏、砂仁等行气之品，助其行散，免生壅滞。参见上条...
甘勿施于中满，苦勿施于假热，辛勿施于热燥，咸勿施于伤血（明·张介宾《景岳全书·气味篇》）
2566 甘勿施于中满，苦勿施于假热，辛勿施于热燥，咸勿施于伤血。（明·张介宾《景岳全书·气味篇》）用药必须知忌。知忌在先，就可避害于后。甘味缓而壅气，令人中满，故于胸腹作胀的中满证，不宜用甘味之药。苦能清热，如遇内有真寒外见假热的证候，由于阴寒内盛，格阳于外，此时再妄投清泻火热的苦寒之剂，寒之...
甘肥生痰，厚味生阴（近代·秦伯未《清代名医医话精华·喻嘉言医话精华》）
0369 甘肥生痰，厚味生阴。（近代·秦伯未《清代名医医话精华·喻嘉言医话精华》）肥甘厚味类饮食虽有较高的营养价值，但若偏嗜贪食，则会增加脾胃负担，造成病理性损害。《素问·奇病论》早就指出：“肥者令人内热，甘者令人中满。”甘肥厚浊黏腻之品的过多摄入，会使脾胃纳运失司，以致郁滞而湿浊内停，形成痰饮...
盖阴阳互为其根阳中无阴，谓之孤阳；阴中无阳，便是死阴（清·柯琴《伤寒来苏集·伤寒论注·伤寒总论》）
0119 盖阴阳互为其根。阳中无阴，谓之孤阳；阴中无阳，便是死阴。（清·柯琴《伤寒来苏集·伤寒论注·伤寒总论》）阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物相互对立而又统一的两个方面，阴阳之间互根互用，互相依存。阴阳对立的双方，都以对方的存在为前提。如果有阴无阳，或者有阳无阴，则阴阳离决，人体生命亦将终...
盖以人之形有厚薄，气有盛衰，脏有寒热，所受之邪，每以其人之脏气而化，故生病各异也（清·吴谦《医宗金鉴·订正伤寒论注》）
1806 盖以人之形有厚薄，气有盛衰，脏有寒热，所受之邪，每以其人之脏气而化，故生病各异也。（清·吴谦《医宗金鉴·订正伤寒论注》）感受外邪之后，由于体质的阴阳、寒热、虚实不同，其病证也往往随之发生相应变化。这种病证性质顺从体质而变化的过程，谓之“从化”。因为个体形质有虚实之分，元气有盛衰之别，脏...
盖天地万物，皆以土为本，故万物之旺由土而生，万物之衰由土而归也（明·张太素《太素脉秘诀·太素造化脉论》）
0118 盖天地万物，皆以土为本，故万物之旺由土而生，万物之衰由土而归也。（明·张太素《太素脉秘诀·太素造化脉论》）土是生物生存的必备条件，故天地万物皆以土为根本。《尚书·洪范》有“土爰稼穑”语，谓人类赖以生存的谷物种植和收获均依赖于土。“脾者土也”，脾主四季之末的各十八日，表明四时之中皆有土气...
盖人有阴阳，即为气血阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛则形强（清·顾锡《银海指南·杂病总论》）
0117 盖人有阴阳，即为气血。阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛则形强。（清·顾锡《银海指南·杂病总论》）此条主旨为气血对人体形神的作用。人体内含阴阳二气，阳主气，阴主血，为养育生命的根本。阳质清净，其性升浮，化而为气，气善运行，载运精血布散于全身，施行其润养之效。阴质重滞，其性沉降，化而为...
腹胀属寒者多，属热者少，故治胀每用辛温散气之药多效（明·张三锡《医学六要·治法汇》）
2524 腹胀属寒者多，属热者少，故治胀每用辛温散气之药多效。（明·张三锡《医学六要·治法汇》）腹胀系指脘腹胀满不适一类病证，多因气滞所致。气属阳，宜行宜通。而寒主收引，易致阳气运行缓慢而郁滞。辛温之药温以行之，辛以散之，能行气滞，故用于腹胀每每有效。腹胀属寒者固多，但“属热者少”则不尽然。证之...
腹无藏墨，诡言神授；目不识丁，假托秘传此欺诈之流也（明·李中梓《医宗必读·不失人情论》）
0179 腹无藏墨，诡言神授；目不识丁，假托秘传。此欺诈之流也。（明·李中梓《医宗必读·不失人情论》）人命至重，有贵千金。故为医之道，最不可装神弄鬼，欺世盗名。此条批评一些医中骗子，明明胸无点墨，却恬不知耻地谎称得到了神灵的指点。明明目不识丁，却厚颜无耻地扬言得到仙人的秘传。这些拿病家性命当儿戏...
腹为五脏之总，故腹本喜暖老人下元虚弱，更宜加意暖之（清·曹庭栋《老老恒言·安寝》）
0598 腹为五脏之总，故腹本喜暖。老人下元虚弱，更宜加意暖之。（清·曹庭栋《老老恒言·安寝》）《素问·金匮真言论》云：“言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。”可见，五脏属阴，腹部亦属阴。腹为五脏之藏，所以阴气较盛，喜温恶寒。这符合中医学所讲阴阳之气要平衡的...
腹满，按之不痛为虚，痛者为实（东汉·张机《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证治》）
2127 腹满，按之不痛为虚，痛者为实。（东汉·张机《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证治》）腹满是指腹中胀满的症状，可以出现于多种不同的病变过程中，在性质上有虚实之分。临床上判断腹满属虚属实的主要方法之一是按腹。一般说来，宿食停滞，燥屎内结者，按腹充实，有抵抗感，或痛而拒按，多属实证。中焦虚寒，气滞...
富人病多误于乱药，贫人病多误于因循（清·毛祥麟《对山医话》卷一）
0589 富人病多误于乱药，贫人病多误于因循。（清·毛祥麟《对山医话》卷一）“因循”，拖延义。此条体现了治病要“因人制宜”，其中包括因社会地位及经济条件的不同，对待求医问药的态度和习惯也不一样。如富贵之人，由于其经济条件比较优越，治病用药时往往不考虑药费的问题。一旦罹病，往往要求医生使用价格昂贵...
妇人主血，而肝为血海，此脉不衰，则生生之机犹可望也（清·徐大椿《洄溪脉学·冲阳太溪二阳论》）
0962 妇人主血，而肝为血海，此脉不衰，则生生之机犹可望也。（清·徐大椿《洄溪脉学·冲阳太溪二阳论》）妇人以血为本，以冲脉为要，而肝为藏血之脏，是为血海，且冲任之脉隶属于肝，故足厥阴肝脉血气不衰，则冲任不竭。女子即有所病，仍可望有生生之机。此条强调肝主藏血、肝为血海对妇人生理的重要作用，所以有...
妇人之血，降为月水，升为乳汁（明·李中梓《雷公炮制药性解·乳汁》）
0745 妇人之血，降为月水，升为乳汁。（明·李中梓《雷公炮制药性解·乳汁》）此条含义有三：一是指出月经与乳汁均源于女子之阴血。阴血充沛，气血充盈，则月事按期而至，产后乳汁充足。反之，则月经量少，或经来延期，产后乳汁不足，甚者乳汁全无。二是提示哺乳期由于气血上行化为乳汁，故一般无月经来潮，也不容...
妇人之生，有余于气，不足于血（《灵枢·五音五味》）
0744 妇人之生，有余于气，不足于血。（《灵枢·五音五味》）女性的生理特点，往往是气有余而血不足。男女生理特点有别，男子以精为本，女子以血为重。女子以经、孕、胎、产、乳为其特有的生理特征，而经、孕、胎、产、乳与气血，尤其与阴血密切相关。“女子以肝为先天”，肝主疏泄又主藏血，肝为血海，为经血、孕...
妇人血崩，是肾水阴虚，不能镇守胞络相火，故血走而崩也（金·李杲《兰室秘藏·经漏不止有二论》）
1661 妇人血崩，是肾水阴虚，不能镇守胞络相火，故血走而崩也。（金·李杲《兰室秘藏·经漏不止有二论》）胞络系于肾，肾之相火寄藏于胞络。正常情况下，肾阴充足，能制约胞络相火，使之不过亢而能发挥正常的温煦、推动作用。若肾阴虚损，阴不制阳，可引起胞络相火妄动，灼伤冲任，冲任受损不能制约经血，而导致血...
妇人疏字者子活，数乳者子死（东汉·王充《论衡·气寿》：“～何则？疏而气渥，子坚强；数而气薄，子软弱也”）
0423 妇人疏字者子活，数乳者子死。（东汉·王充《论衡·气寿》：“～。何则？疏而气渥，子坚强；数而气薄，子软弱也。”）字、乳，皆指生育。数（shuò），频繁。乳，指生育。繁育后代，本是自然界生命体的自然现象。作为万物之灵的人类，不仅要繁衍后代，而且要使子嗣健旺发达，因而必须有所选择，有所节制，...
妇人手少阴脉动甚者，妊子也（《素问·平人气象论》《灵枢·论疾诊尺》）
1353 妇人手少阴脉动甚者，妊子也。（《素问·平人气象论》《灵枢·论疾诊尺》）对手少阴脉，历代医家有不同见解：一指神门穴处的动脉，二指左寸部，三指两寸口脉的尺部。综观之，似以王冰注较妥：“手少阴脉，谓掌后陷者中，当小指动而应手者也……动，谓动脉也。”妇人手少阴神门脉滑动流利，是怀孕的征兆。此为...
妇人经行腹痛，挟虚者多，全实者少（明·张介宾《景岳全书·经期腹痛》）
1662 妇人经行腹痛，挟虚者多，全实者少。（明·张介宾《景岳全书·经期腹痛》）妇人经水为血所化，血随气行，气充则血足，气顺则血和，气畅则经血通畅，自无疼痛之理。如果气虚血少，气滞血瘀，则可使经血运行不畅，不通则痛。痛经辨证一般为：月经未行之前腹痛为实，痛而拒按拒揉；行经之后痛者为虚，多可按可揉...
妇人经水与乳，俱由脾胃所生（清·萧壎《女科经纶》引程式语）
0963 妇人经水与乳，俱由脾胃所生。（清·萧壎《女科经纶》引程式语）明代医家薛己云：“血者，水谷之精气，和调五脏，洒陈六腑，在男子则化为精，在女子则上为乳汁，下为月水。”（《女科撮要》）可见，妇女的月经和乳汁皆由血，亦即水谷精气所化生。在水谷精气化生为血的过程中，脾胃起着重要的作用。脾胃为后天...
妇人产后，百脉空虚，最易致疾（清·吴克潜《养生须知·产后养生法》）
0422 妇人产后，百脉空虚，最易致疾。（清·吴克潜《养生须知·产后养生法》）妇人分娩出胎儿至产褥期，称作产后，这个阶段母体经过分娩时的产伤出血，生产时用力、出汗而致气血大伤，瘀血留滞，容易患病。临床所见产后病有胞衣不下、产后血晕、产后发痉、腹痛、排尿异常、产后大便难、产后发热、恶露不绝或不下、...
妇人病有三十六种，皆由冲任劳损而致（南宋·陈自明《妇人大全良方·博济方论》）
1663 妇人病有三十六种，皆由冲任劳损而致。（南宋·陈自明《妇人大全良方·博济方论》）《内经》指出女子的月经和生育同冲、任二脉的关系尤为密切。而妇人之疾，孙思邈在《千金方》中载有十二癥、九痛、七害、五伤、三痼等三十六疾。此类疾患无非是前阴经带胎产等病，此条借孙氏三十六疾之说以统括妇科诸疾。由于...
茯苓、甘草，误用亦能杀人；巴豆、砒霜，对病即能起死（清·吴瑭《温病条辨·解儿难》汪廷珍按）
2615 茯苓、甘草，误用亦能杀人；巴豆、砒霜，对病即能起死。（清·吴瑭《温病条辨·解儿难》汪廷珍按）茯苓、甘草俱是甘平补中之药，一般认为，其药性平和，无伤正之弊。但若随意滥用，亦会有害于机体。如湿阻气滞、脘腹胀满者用甘草，常令人气壅中满；津亏阴虚之人过用茯苓，则阴津难复。巴豆、砒霜均是辛热、有...
服平和汤而愈者，原不死之病，勿药亦可；服平和汤而后成不救者，医之罪也（清·张志聪《侣山堂类辨·利论》）
0477 服平和汤而愈者，原不死之病，勿药亦可；服平和汤而后成不救者，医之罪也。（清·张志聪《侣山堂类辨·利论》）药有峻烈、平和之分。峻烈之品攻邪力强，长于治病；平和之剂，祛邪力薄，宜于调理。服平和之药而病得愈者，其病必轻浅而无大碍，即使不服药，通过适当的休养，亦可康复，即《素问·五常政大论》所...
趺阳胃脉定生死，太溪肾脉为根蒂（南宋·许叔微《伤寒百证歌·伤寒脉证总论歌》）
1282 趺阳胃脉定生死，太溪肾脉为根蒂。（南宋·许叔微《伤寒百证歌·伤寒脉证总论歌》）趺阳是三部九候诊法切脉部位之一，属足阳明胃经，位于足背胫前动脉搏动处。诊察趺阳脉可以候脾胃之气盛衰，而胃气的盛衰又可用以判断疾病的预后。太溪也是三部九候诊法部位之一，属足少阳肾经，位于足内踝尖与跟腱水平联线的...
夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗（清·叶桂《临证指南医案》华岫云序）
0132 夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。（清·叶桂《临证指南医案》华岫云序）作为医生，应当有利民济世之心，有这样的医疗思想，才能勤奋进取，使医疗技术日臻高明；如果仅仅以医业作为谋取衣食的手段，就会敷衍塞责，不求进步，学术不精，知识水平自必停留于平庸和...
夫医者，有生心者也，而作之有恒，则又有常心者也（明·丁凤《医方集宜》杨锡璜序）
0134 夫医者，有生心者也，而作之有恒，则又有常心者也。（明·丁凤《医方集宜》杨锡璜序）“生心”，此指活人之心。“常心”指恒心。凡是做医生的，要有一颗救人之心，把患者痛苦当作自己的痛苦，痛其所痛，苦其所苦，缓其所痛，除其所苦，而要持之以恒，又必须具有恒常之心。具备此“二心”的医生，方能不负济世...
夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也（魏·杨泉《物理论》）
0135 夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也。（魏·杨泉《物理论》）仁爱之士，具有博爱之心，同情、关心、爱护他人，见患者之疾苦如加诸己身，方能不避严寒酷暑，不顾饥饿疲劳，不怕舟车劳顿，一心赴救，只有这样的医生才是值得托付的。医学乃至精至微之事，唯有天资不凡之人，博...
夫医必自爱自重，而后可临大病而足托（清·怀远《医彻·品行》）
0133 夫医必自爱自重，而后可临大病而足托。（清·怀远《医彻·品行》）自爱自重的医生，才值得身患重病者托付。清代怀抱奇的这句话，放在医患纠纷日益严重的今天，似乎又多了几层含义。山自重，不失其威峻；海自重，不失其雄浑；人自重，不失其尊严。自爱自重的医生对这一职业充满了责任感和神圣感，视治病救人为...
夫唯病病，是以不病（《老子》第七十一章：“知不知，上；不知知，病～圣人不病，以其病病，是以不病”）
0335 夫唯病病，是以不病。（《老子》第七十一章：“知不知，上；不知知，病。～圣人不病，以其病病，是以不病。”）病病，担忧患病。前一“病”，用作动词，意为担忧。身体健康的时候，要经常担忧患病。正因为担忧病患，所以平时常能慎起居、节饮食、调衣着、适情志，摄生养身，预防疾患。如此持之以恒，就能保持...
夫人居处清净，则阳气周密，邪不能害（清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·杂证·方脉发热证论合参》）
0334 夫人居处清净，则阳气周密，邪不能害。（清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·杂证·方脉发热证论合参》）当人们的居所及生活环境整洁、安静时，人的精神内守，内心才能达到清净的状态。这时，人的阳气得以正常外达，能固护于外，阴气也得以正常内守，阴阳之间保持着正常的平衡，邪气就不容易侵入体内，自然百病不生。...
夫径而深者为经，浮而见于皮者为络（清·张志聪《黄帝内经素问集注·皮部论》）
1158 夫径而深者为经，浮而见于皮者为络。（清·张志聪《黄帝内经素问集注·皮部论》）经络系统由经脉和络脉组成。其中循行于人体深部的主要通道，亦即主干，如十二经脉、奇经八脉、十二经别等，属于经脉范围。循行于人体较浅的部位，其中有的还显现于体表皮肤，如十五别络、浮络、孙络等，属于络脉的范围。由经脉...
风者，善行而数变（《素问·风论》）
1544 风者，善行而数变。（《素问·风论》）风邪致病具有部位变化不一、游走不定的特性，故称其“善行”。如因风气偏胜而引起的痹证，关节疼痛呈游走性、痛无定处，名曰“行痹”。“数变”是风邪致病的又一特性。由风邪为先导的外感疾病，一般多发病迅速，传变快，变幻无常。如荨麻疹，风入营卫，很快就会出现皮肤...
风者，百病之始也（《素问·生气通天论》《素问·骨空论》）
1543 风者，百病之始也。（《素问·生气通天论》《素问·骨空论》）风气迅速，善行而数变，故六淫病邪中，风邪常是主要致病因素，为外邪致病的先导，寒、湿、燥、热诸邪每依附于风而侵犯人体。古人甚至把风邪当作外感致病因素的总称，如《灵枢·百病始生》说：“邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得...
风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人（《灵枢·百病始生》）
1545 风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。（《灵枢·百病始生》）《灵枢·百病始生》有“两虚相得，乃客其形”之论，指出存在于自然界能伤害人体的虚邪之风，与正气不足抗邪能力减弱的身形之虚同时出现，邪气乘虚而入，才会发生疾病。反之，风雨寒热等外邪作用于“不虚”的身形，因其机体抗邪能力较强，邪气就不能伤...
风药可以胜湿，燥药可以除湿，淡药可以渗湿泄小便可以引湿，利大便可以逐湿，吐痰涎可以祛湿（明·李时珍《本草纲目·序例》）
2561 风药可以胜湿，燥药可以除湿，淡药可以渗湿。泄小便可以引湿，利大便可以逐湿，吐痰涎可以祛湿。（明·李时珍《本草纲目·序例》）湿邪为六淫外邪之一。湿邪之治，其治甚众。如麻黄、桂枝、香薷等祛风解表之药，味辛气轻，药性升浮，功专发散透达，祛风发汗，使湿邪从汗而解；砂仁、豆蔻、川朴等香燥行气之药...
风痰多见奇证（元·朱震亨《丹溪心法·痰》）
1550 风痰多见奇证。（元·朱震亨《丹溪心法·痰》）风邪袭人有变化急速、病位不定的特性，痰则有无处不到、变幻无穷的特点。故风痰致病常常有一些特殊的表现：所害部位不定，症状变化复杂，不易捉摸。如风痰在肝，可见面青眩晕、胁满、躁怒、痰青多泡沫、脉弦等；风痰闭阻经络，又可见口眼斜、半身不遂，或突然...
风胜则眼痒，热胜则眼胀，火胜则眼红，湿盛则眼烂（明·方隅《医林绳墨·目》）
1954 风胜则眼痒，热胜则眼胀，火胜则眼红，湿盛则眼烂。（明·方隅《医林绳墨·目》）风、热、火、湿，皆属六淫病邪。外邪侵犯眼目，一般起病较急。风为阳邪，其性开泄而升发，故最易侵犯人体上部。若客于眼目，即可见眼部痒感明显，此系风性变幻无常所为，故痒感也发无定时，此起彼伏。热为阳盛所生，其性炎上，...
风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻（《素问·阴阳应象大论》）
1953 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。（《素问·阴阳应象大论》）此条是对五气致病特点的简要概括。人们运用取象比类的方法，从自然界的风可使物体摇动，将可造成眩晕、抽搐、震颤、角弓反张等肢体动摇的病邪也命名为风。热胜则阳气内郁，燔灼营血，逆于肉理，发为痈肿。天气干燥则水枯地裂...
风伤其卫，湿流关节；风邪从阳而亲上，湿邪从阴而亲下；风邪无形而居外，湿邪有形而居内（清·喻昌《医门法律·热湿暑三气门》）
1541 风伤其卫，湿流关节；风邪从阳而亲上，湿邪从阴而亲下；风邪无形而居外，湿邪有形而居内。（清·喻昌《医门法律·热湿暑三气门》）六淫病邪中的风与湿，虽常相合而为病，但二者各自的特点有明显不同。风为无形之阳邪，阳主上、主外。《素问·太阴阳明论》说：“阳受风气。”风性走泄而犯上，故其袭人首先侵及...
风热而脉静，泄而脱血脉实，病在中脉虚，病在外脉坚涩者，皆难治（《素问·平人气象论》）
1328 风热而脉静，泄而脱血脉实，病在中脉虚，病在外脉坚涩者，皆难治。（《素问·平人气象论》）脉象是病机病证的反映。一般来说，脉与证的表现是一致的，称为脉证相符，表示病情较轻或病机单一，因此治疗比较容易。但临床上有些疾病在发展过程中，会出现脉证相反的现象。例如风热证呈现阳热症状，脉象本应浮大而...
风寒暑湿燥火六气，皆令人咳（金·刘完素《素问病机气宜保命集·咳嗽论》）
1548 风寒暑湿燥火六气，皆令人咳。（金·刘完素《素问病机气宜保命集·咳嗽论》）刘氏所论六气皆令人咳，实指六淫致咳。六淫致咳是一种外感咳嗽。其中因于风邪者，口干咽痒，咳嗽鼻塞声重；寒邪所致者，形寒怯冷，咳嗽音哑；湿邪伤肺者，身体沉重，头胀如蒙，咳嗽多痰；燥邪犯肺，口干鼻燥，干咳少痰；暑热火邪伤...
