三保太监七次下西洋

三保太监七次下西洋

明成祖因要发扬国威，遣使远征西洋，又因重用宦官，所派的都是太监，更因西洋各国所信奉的宗教无非是回教和佛教，所以遣派的又无非是回教徒、佛教徒，何况这些回教徒又是懂得番语的，例如马欢（宗道）、郭崇礼是回教徒，“善通译番语”（《纪录汇编》本《瀛涯胜览后序》），哈三也是回教徒，“通译国语”（西安羊市大清真寺二年《重修清静寺记》）。郑和既是有材志的太监，又是回教徒，兼受菩萨戒，因此郑和便成为七次下西洋的领袖了。

郑和下西洋所用的“宝船”，大概是南京龙江船厂所制造（《武备志·南海航海图》之首，谓近皇城处有宝船厂之名，当即龙江船厂，为郑和造宝船之处）。李昭祥著《龙江船厂志》第二卷《舟楫志》分析当时国家所用船，凡十八种，第一种大黄船，为工部及内宫御用各监器贡之用，郑和下西洋所用船舶，或即此类，乃系三桅之帆船，据《前闻记下西洋》条。关于第七次出使时所用船舶，船名有叫清和、惠康、长宁、安济、清远的，也有编号为一二三四的，船式有大八橹、二八橹之类，当系用八橹之船。此等宝船容量都很大，平均每船约载四五百人。

郑和第一次在永乐三年（1405）六月十五日（乙卯）奉使（《明史·本纪》），带领了王景弘等通使西洋，“宝船六十三号，大者长四十四丈四尺，阔一十八丈，中者长三十七丈，阔十五丈”，“官校、旗军、勇士、通事、民稍、买办、书手、通计二万七千六百七十员，官八百六十八员，军二万六千八百名，指挥九十三员，都指挥二员，千户一百四十员，百户四百三员，户部郎中一员，阴阳官一员，教谕一员，舍人二名，医官医士一百八十员名，余丁二名，正使太监七员，监丞五员，少监十员，内官内使五十三员。”（见明钞《说集》本《瀛涯胜览》卷首所载宝船官兵总数。案《明史·郑和传》则云：“将士卒二万七千八百余人，多赍金币，造大舶，修四十四丈，广十八丈者六十二。”）从刘家港（浏河）出口，一度泊入福建之五虎门（闽江口五虎岛海门），再从五虎门出发到达占城（《郑和传》）。再从占城，沿印度支那海岸南下，出大洋而赴爪哇。永乐五年，爪哇的西王都马板与东王孛令达哈正在战争，东王战败，国被灭，恰巧朝使经东王地，步卒入市，给西国王人杀了一百七十人，西王恐惧，遣使谢罪，明成祖因此赐敕切责，命赏黄金六万两了事。郑和又从爪哇西进，通过班卡（Banka）海峡而到达旧港（即三佛齐Palembang）。旧港在洪武年间，胡惟庸作乱以后，曾欺绐中国使者，肆行巧诈，倔强不服。洪武三十年礼部曾移牒前往斥责，旧港本有华侨广东人梁道明、陈祖义做头目。永乐三年正月二十一日（戊午见《实录》），成祖曾遣行人谭胜受千户杨信等往旧港招谕梁道明。四年七月二十九日（丙辰）陈祖义遣子士良，梁道明遣侄欢政及西千达娌那、回回哈直马默等来朝（见《明实录》，据《东西洋考》谭胜受前去诏谕，道明随胜受来归，留副酋施进卿代领其众。《广东通志》更说道明入朝后，曾赏赐很厚，恐不可靠），五年这次郑和前去，梁道明的副属施进卿，备言陈祖义凶恶等情，郑和把祖义生擒（《瀛海胜览》）。祖义曾经诈降，阴谋要劫郑和，为郑和杀得大败，杀了五千余人，烧掉船只十艘，捕得船七艘，搜得铜印二颗，生擒祖义等三人（《实录》）。郑和便把祖义等押在船上。又经满剌加（Malacoa）、阿鲁（Aru）、苏门答剌（Sumatra）而到达锡兰（Ceylon）。锡兰国王阿烈苦奈儿（Alagakkonnara？）因不信佛教，肆行暴虐，并对王宫旁边的佛教徒信仰的佛牙，加以亵渎，郑和劝解不听，反而发怒，要加害郑和，郑和便逃走了（《大唐西域记》僧伽罗国条下明人加《注》）。又经小葛兰（Quilon）而到达古里（Caliout），赏赐国王诰命银印并赏赐头目品级冠带，起建碑亭立石。五年九月初二（壬子，见《实录》）郑和从西洋回国，起建龙江天妃庙（《明史·本纪》）。苏门答剌、古里、满剌加、小葛兰、阿鲁等国王遣使比者牙、满黑的等也随和前来进贡方物（《实录》），郑和把所俘旧港头目陈祖义献给成祖，成祖很是欢喜，分别加以爵赏，后来把陈祖义斩了。那么施进卿也遣婿朝贡，诏命进卿为旧港宣慰使，赐印诰冠服及文绮。

第二次

郑和在永乐五年九月初二刚回国，不上三天，初五（乙卯），成祖便命都指挥汪浩改造海运船二百四十九艘，以备下西洋之用（《实录》）。九月十三日（癸亥）郑和再奉使西洋（《明史·本纪》），还有王景弘、侯显同行（郎瑛《七修类稿》：“永乐丁亥，命太监郑和、王景弘、侯显三人，往东南诸国”）。统领了舟师，开往爪哇、古里、柯枝、暹罗等国，各国国王也各以宝珍异兽贡献，到永乐七年才回国（《天妃灵应记》）。

第三次

郑和第三次下西洋在永乐七年（《天妃灵应记》），七年正月成祖命郑和统领官兵，驾驶海船四十八艘，率领官兵二万七千余人下西洋（据《星槎胜览》，《昆新两县续修合志》卷三十《费信》条：“永乐间诏中官郑和使西洋，抚谕诸番夷，发锐卒二万三千，四十有八”）。在未出发前，封海神宋灵慧夫人林氏为：“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”，建祠在京师仪凤门，以便奉祀（《明实录》《皇明从信录》《殊域周咨录》）。二月又封南海神为海伯（见《实录》），在这年九月，从太仓刘家港开船，十月到福建长乐太平港泊下，十二月从福建五虎门出洋，张着十二道的帆，顺风十昼夜，依着老路，到了占城。那酋长头戴三山金华冠，身披锦花手布，臂腿四腕，都戴金镯，脚穿玳瑁履，腰束八宝方带，好似妆塑的金刚一般，乘着象，前后拥随着番兵五百余，有的拿着锋刃短枪，有的舞着皮牌，击着鼓，吹着椰笛谷筒，部领都乘马出郊迎接诏赏，下象膝行而前，奏贡方物（《星槎胜览》）。从占城南下而赴爪哇，然后再经旧港，顺风八昼夜而到满剌加（《星槎胜览》满剌加条：“自旧港起程，顺风八昼夜至之。”而《殊域周咨录》：“西南行，抵占城，正南行八昼夜，抵满剌加，”恐有误），满剌加本受降于暹罗，每岁输金四十两，以为纳税（《星槎胜览》），郑和此次前去，持诏封满剌加国王西利八儿速剌赐双台银印、冠带、袍服，又封其国之西山，为镇国山，定疆划界，赐以御制碑文，勒石其上，使暹罗不得侵扰（《周咨录》）。和满剌加接境有九州山，这里出产沉香，郑和这次曾派官兵入山采香。得径有八九尺长的六株，香清味远，黑花细纹。番人都张目吐舌，悉皆称赞中国兵力的强盛（《星槎胜览》）。从满剌加出发，经苏门答剌而到达锡兰山，郑和带来的除诏敕外，还有金银供器、采妆织金宝幡，布施于佛寺，并建石碑以崇皇图之治（《星槎胜览》）。这石碑，碑面右部是中文，左上方是这里的方言Tamil语，左下方是当时国际通用的波斯语。中文是：

大明

皇帝遣太监郑和、王贵通等昭告于

佛世尊曰：仰惟慈尊，圆明广大。道臻玄妙，法济群伦。历劫沙河，悉归弘化，能仁慧力，妙应无方。惟锡兰山介乎海南，言言梵刹，灵感翕遵彰。比者遗使诏谕诸番，海道之开，深赖慈佑，人舟安利，来往无虞，永惟大德，礼用报施。谨以金银、织金丝宝鏣、香炉、花瓶、丝、表里、灯烛等物布施佛寺，以充供养。惟

世尊鉴之。

总计布施锡兰山立佛等寺供养。

金壹仟钱　银伍仟钱　各色丝伍拾匹　各色绢伍拾匹　织金丝宝鏣肆对　内红贰对　黄壹对　青壹对　古铜香炉伍对　戗金座全古铜花瓶伍对　戗金座全黄铜烛台伍对　戗金座全黄铜灯盏伍个　戗金座全朱红漆戗金香盒伍个　金莲花陆对　香油贰仟伍佰癬　腊烛壹拾对　檀香壹拾炷

时永乐柒年，岁次乙丑，二月甲戌朔日谨施。

（永乐七年二月当是郑和未出发前成祖颁诏敕赐之年月，据山木达郎所释梅原末治拓本，见《东洋学报》二十一卷山木达郎《郑和西征考》，向达从伦敦钞寄冯承钧之碑文，“王贵通”作“王清濂”，见冯承钧《星槎胜览校注》。）郑和在锡兰诏谕国王没有成就，便开往印度西海岸的小咀喃、柯枝而到达古里。到古里后，便启程回国，又途经锡兰，与国王亚烈苦奈儿发生了冲突。郑和曾被诱至国中，王子纳颜强索金银宝物，没有应允，便暗中发番兵五万劫夺和船，伐木拒险，绝和归路，使不得相救，等到郑和发觉，想拥众回船，路已阻绝。和对他部下说道：“贼大众既出国，国中必虚，且谓我官军孤怯，不能有为。出其不意攻之，可以得志。”于是暗中命一部分由他道回船，和番兵死力拒战（《实录》），郑和率兵丁三千，夜里间道攻入王城，把亚烈苦奈儿擒住，那时劫海船的番兵四面来攻，合围数重。攻战了六日，郑和在早晨开了门，伐木取道，且战且行，凡二十余里，到晚上方才回到船上，九年六月十六日才回到中国。郑和在这次行程中，又曾经过柯枝、苏门答剌、阿鲁、彭亨（Pahang）、急兰丹（Kelantan）南巫里、加异勒等国，这许多国家也都遣使随来朝贡。郑和一行回国之后，在六月二十一日（庚戌）、八月一日（甲寅）、十月四日（壬辰）这几天慰劳西征归来的将士，对锡兰的战役论功行赏。十年七月十三日（丙申）成祖为表示中国宽大起见，把俘虏锡兰王亚烈苦奈儿，敕令归国，并对其族之贤者耶巴乃那为国王。[《西洋朝贡典录》称：“（永乐）十年诏谕其国王不剌葛麻巴思剌查”（Parnkkama Bahu VI）或即耶巴乃那，郑晓星《皇明四夷考》：“耶巴乃那，故王族人也，一名不剌葛麻巴思剌查。”]

第四次

郑和三次下西洋遍历印度沿岸及其以东之地，永乐十年，成祖“以西洋近国，已航海贡琛，稽颡阙下，而远者犹未宾服。”（《明史·胡鲁谟斯传》）于是十年十一月五日（丙申）又命“郑和等赍敕，往赐满剌加、爪哇、苏门答剌、阿鲁、柯枝、古里、喃勃利（Lanmbri）、彭亨（Pahang）、急兰丹（Kelantan）、加异勒、忽鲁谟斯（Ormuz）、比剌（Brawa？）、溜山（Maldiveg）、孙剌（Sunda）诸国王，锦绮纱罗、彩绢等物有差。”（《实录》）十一年正式出发（《天妃灵应记》），从行的有马欢、哈三（《瀛涯胜览》永乐十四年序云：永乐十一年，“命正使郑和统领宝船，往西洋诸番，开读赏赐。余以通译番书，亦被使末。”）可证马欢从行。西安羊市大清真寺嘉靖二年重修清净寺记云：“永乐十一年四月，太监郑和奉敕差往西域、天方国，道出陕西，求所以通译国语、可佐信使者，乃得本寺掌教哈三焉。”一路从占城经婆阇（爪哇）、三佛齐（即旧港）、而到五屿（即满剌加）、苏门答剌，当时马欢有诗为证：

皇华使承天敕，宣布纶音往夷域，……占城港口暂停憩，扬帆迅速来阇婆，阇婆远隔中华地，天气蒸人人物异。……阇婆又往西洋去，三佛齐过临五屿。苏门答剌峙中流，海舶番商经此聚。

郑和一行宝船在苏门答剌舶下，和海舶番通商了一番，还发生了一次大战。原来苏门答剌原有的国王，先被那孤儿（Batak）花面王打得身中药战死了，剩下来的一个小儿子，不能替父报仇，王妻因此与部下作誓道：“有能报夫死之仇，复全其地者，吾愿妻之，共主国事”，言罢，本地有一个渔翁，愤慨地说道：“我能报之”，便率领兵众当先杀败花面王，复雪其仇，花面王被杀，其众遂退，不敢侵扰。王妻于是不负前盟，即与渔翁配合，家室地赋之类，悉听老王制裁。那时王子已经长大，名为宰奴里阿必丁，暗中和部领合谋把义父渔翁杀了，把国家恢复了，自立为王。渔翁的嫡子（《实录》及《明史·苏门答剌传》误诈弟）苏干剌，率领家人和兵众逃到邻山，自立一寨，不时率众出来侵略谋报父仇。永乐十三年正使太监郑和等率领大船到此，便和苏干剌发生了战争（以上据《瀛涯胜览》）。为什么郑和要讨伐苏干剌呢？有的说是国王宰奴里阿必丁“赴阙陈诉请救”的：

其王宰奴里阿必丁遣使赴阙陈诉，就率官兵剿捕。（《天妃灵应记》）

王遣使赴阙陈诉请救，上命正使太监郑和等统率官兵剿捕。（《星槎胜览》）

有的说是因苏干剌赏赐不及而邀杀官军：

苏干剌……且怒使臣赐不及已，领兵数万，邀杀官军。（《实录》）

其前伪王子苏干剌，方谋杀自立，怒和赐不及已，率兵邀击官军。（《明史·郑和传》）

这里自然以前一说为可靠，因为这是出于当事人的，但恐怕也是已粉饰的。郑和在南洋完全利用他们自己的内讧而加以讨伐的。第一次擒陈祖义是如此，这一次也无非如此而已。

郑和率领部众协助国王把苏干剌杀败，追到喃勃利，把苏干剌并其妻子都生擒了，国王宰奴里阿必丁感服之下，派遣王子剌查加那因随同前来进贡方物。

郑和一行在苏门答剌留居了好久，或再就押解苏干剌回国了，而分队又往锡兰、柯枝、古里等国，马欢有诗说道：

自此分船往锡兰，柯枝古里连诸番。弱水南滨溜山国，去路茫茫更险艰。欲投西域遥凝目，但见波光接天绿。舟人矫首混西东，惟指星辰定南北。忽鲁谟斯近海傍，大宛安息通行商。[大宛非海行所经之地，冯承钧校注是大食，米息即《明史》卷三三二之米昔儿（Misk）今埃及也。]

这一队似乎又曾赴非洲的木骨都束（Magaotoxo）、不剌哇（Brawa）、麻林（Malind）等北上经由阿剌伯之阿丹、剌撒（Lasa）、法祖儿而到忽鲁谟斯，历访诸国而回。比郑和要迟回一年，郑和在十三年七月癸卯回来（《明史·本纪》），而这一队当是十四年回来的，所以“十四年十一月戊子，古里、爪哇、满剌加、占城、苏门答剌、南巫里、沙里湾泥、彭亨、锡兰山、木骨都束、溜山、喃勃利（与南巫里重复）、不剌哇、阿丹、麻林、剌撒、忽鲁谟斯、柯枝诸国及旧港宣慰使贡马及犀象方物”（《实录》）。

郑和押了苏干剌回国，“兵部尚书方宾言：苏干剌大逆不道，宜付法司，以正其罪。遂命刑部按法诛之。”

第五次

郑和在十四年十二月十日（乙卯）第五次奉使下西洋，在十五年正式出发。（《天妃灵应记》）因为那时古里、爪哇、满剌加、占城、锡兰山、木骨都束、溜山、喃勃利、不剌哇、阿丹、苏门答、剌撒、忽鲁谟斯、柯枝、南巫里、沙里湾泥、彭亨等国及旧港宣慰使臣，向成祖辞还，除赏赐文绮袭衣外，又派郑和等赍敕及锦绮纱罗彩绢等物，偕往赐国王，仍赐柯枝王可亦里印诰，并封其国中之山为镇国山，由皇上亲自制碑文赐之（《实录》）。这次的行程不能详考，十五年五月十六日还在泉州行香（泉州城外回教先贤墓有郑和下番路经泉州行香碑记：“钦差总兵太监郑和，前往西洋忽鲁谟斯等国公干，永乐十五年五月十六日于此行香，望灵圣庇佑，镇抚蒲和日记立”），从行的还有僧人胜惠（见永乐十八年刊本《上说天妃救苦灵验经后题记》）。郑和等在永乐十七年七月十七日（庚甲）回国，成祖谕礼部道：“将士涉历海洋，逾十数万里，经数十国，盖亦劳矣。宜赏劳之！”（《实录》）九月四日（丙午）便有满剌加等十七国使臣及阿鲁喃勃利王子使者来朝，这些便是郑和所诏谕的，他们所进贡的珍奇着实不少：“其忽鲁谟斯国进狮子、金钱豹、大西马。阿丹国进麒麟，番名‘祖剌法’，并长角马哈兽。木骨都束国进花福禄并狮子。卜剌哇国进千里骆驼并驼鸡，爪哇、古里进麋里羔兽。若乃藏山隐海之灵物，沉沙栖陆之伟宝，莫不争先呈献，或遣王男，或遣王叔王弟，赍捧金叶表文朝贡。”（《天妃灵应记》）这样说来，这次的行程也会横断印度洋而远达非洲东岸。

第六次

在永乐十九年正月二十五日（戊子）那天，因为忽鲁谟斯、阿丹、祖法儿、剌撒、不剌哇、木骨都束、古里、柯枝、加异勒、锡兰山、溜山、喃勃利、苏门答剌、阿鲁、满剌加、甘巴里十六国遣使贡名马方物，命礼部设宴慰劳（《实录》），这是临行的饯行了。隔了五天，正月三十日（癸巳），忽鲁谟斯等十六国使臣回国，赏赐了钱币等物，又遣郑和第六次下西洋，赍敕及锦绮、纱罗、绫绢等物，赏赐给国王，就与使臣偕行。当时从行的还有杨敏、李恺等。（向达藏有清初人抄本残卷：“永乐十九年奉圣旨，三宝信官杨敏，字佛鼎，洎郑和、李恺等三人，往榜葛剌等番邦，周游三十六国公干。至永乐二十三年经乌龟洋中，忽暴风浪。”）

郑和这次下西洋，郑和自己所航行的路怕没有多远，永乐十九年，钦命正使太监李□等，齐诏勒衣冠，赏赐阿丹国王酋（《瀛涯胜览》阿丹条，“正使太监李□。”据《天妃灵应记》当是“副使太监李兴”之误），郑和一行到苏门答剌国分，内官周□（当即周满）曾领驾宝船数只到达阿丹，国王闻得之后，便率领大小头目，亲自到达海滨来迎接（《瀛涯胜览》），另外还有内官叫洪保的，也曾分送各番国使臣回还（《读书敏求记》引《西洋番国志》：“十九年十月十六日敕内官郑和孔和卜花唐观保，今遣内官洪保等送各番国使臣回还，合用赏赐，即照依坐去数目，关给与之”），郑和在二十年八月十八日（壬寅）回国，暹罗、苏门答剌等都遣使随和贡方物（《实录》）。周满、洪保等当是二十一年九月回来的，九月二十日（戊戌）西洋古里、忽鲁谟斯、锡兰山、阿丹、祖法儿、剌撒、不剌哇、木骨都束、柯枝、加异勒、溜山、喃勃利、苏门答剌、阿鲁、满剌加等国使者有一千二百人来朝（《实录》），真是洋洋大观了。

第七次﹝附注：这次下西洋，马欢、费信、巩珍都参加，所谓通事七人，这三人或者都在其内，此外还有郭崇礼或也在其中。《纪录汇编》本《瀛涯胜览》无名氏后序说：“崇礼乃杭之仁和人，宗道乃越之会稽人，皆西域天方教，实奇迈之士也。昔太宗皇帝敕令太监郑和统率宝船，往西洋诸番开读赏劳，而二君善通译番语，遂膺斯选，三随轺。……而远造夫阿丹、天方，凡二十余国。”﹞

永乐帝死后，洪熙帝即位，停罢先帝的弊政，西洋宝船也在停罢之列，但不久洪熙帝死了，宣德帝即位，“宣德五年五月初四日，敕南京守备太监杨庆、罗智、唐观保、大使袁诚，今命太监郑和往西洋公干，大小海船，该关领原交南京入库各衙门一应正钱粮并赏赐，并原下西洋官员买到物件，及随船合用等物，敕至，即照数放支与太监郑和、王景弘、李兴、朱良、将杨真、右少监洪保等，关领前去应用。”（《读书敏求记》引《西洋番国志》）宣德五年六月九日（戊寅）遣郑和等齐诏往谕诸番国，诏文如下：

朕恭膺天命，只嗣太祖高皇帝、太宗文皇帝、仁宗昭皇帝大统，君临万邦。体祖宗之至仁，善辑宁于庶类，已大敕天下，纪元宣德，咸与维新。尔诸番国，远处海外，未有闻知。兹特遣太监郑和。王景弘等赉诏往谕，其各敬顺天道，抚辑人民，以共享太平之福。凡所历忽鲁谟斯、锡兰山、古里、满剌加、柯枝、卜剌哇、木骨都束、喃勃利、苏门答剌、剌撒、溜山、阿鲁、阿丹、佐法儿、竹步、加异勒等二十国及旧港宣慰司，其君长皆赐彩币有差。

这次出使的主要人物有正使太监郑和、王景弘，副使太监李兴、朱良、周满、洪保、杨真、张达、吴忠，都指挥朱真、王衡等（《天妃灵应记》），此外还有巩珍、费信、马欢，共计官校、旗军、火长、舵工、班碇手、通事、办事、书算手、医士、铁锚、木、搭枋等匠，水手、民稍（艄）人等，共二万七千五百五十员名。船有大八橹、小八橹之类，船有名清河、惠康、长宁、安济、清远的，也有编号为一二三四的（祝允明《前闻记》），宣德五年闰十二月六日在龙湾开船（当是龙江船厂所在地），十日到徐山，二十日出附子门，二十一日到刘家港，六月二十日到长乐港，十一月十二日到福斗山，这年仲冬在长乐南山塔寺建立《天妃之神灵应记石》刻：

皇明混一海宇，超三代而轶汉唐，际天极地，罔不臣妾。其西域之西，迤北之北，固远矣而程途可计。若海外诸番，实为遐壤，皆捧琛执贽，重译来朝。皇上嘉其忠诚，命和等统率官校旗军数万人，乘巨舶百余艘，赍币往赍之，所以宣德化而柔远人也。自永乐三年奉使西洋，迨今七次。所历番国：由占城国、爪哇国、三佛齐国、暹罗国，南逾南天竺锡兰山国、古里国、柯枝国，抵于西域忽鲁谟斯国、阿丹国、木骨都束国，大小凡三十余国。涉沧溟十万余里，观夫海洋，洪涛接天，巨浪如山；视诸夷域，迥隔于烟霞缥缈之间，而我之云帆高张，昼夜星驰，涉彼狂澜，若履通衢者，诚荷朝廷威福之致，尤赖天妃之神护佑之德也。神之灵，固尝著于昔时，而盛显于当代；溟渤之间，或遇风涛，即有神灯烛于帆樯，灵光一临，则变险为夷，虽在颠连，亦保无虞。及临外邦，番王之不恭者生擒之，蛮寇之侵掠者剿灭之；由是海道清宁，番人仰赖者，皆神之赐也。神之感应，未易殚举，昔尝奏请于朝，纪德太常，建宫于南京龙江之上，永传祀典。钦蒙御制纪文，以彰灵贶，褒美至矣。然神之灵无往不在，若长乐南山之行宫，余由舟师累驻于斯，伺风开洋，乃于永乐十年奏建，以为官军祈报之所。既严且整，右有南山塔寺，历岁久深，荒凉颓圮，每就修葺，数载之间，殿堂禅室，弘胜旧规。今年春，仍往诸番，蚁舟兹港，复修佛宇神宫，益加华美；而又发心施财，鼎建三清宝殿一所于宫之左，雕妆圣像，粲然一新，钟鼓供仪，靡不具备。佥谓如是庶足以尽恭事天地神明之心，众愿如斯，咸乐趋事，殿庑宏丽，不日成之，画栋连云，如翚如翼。且有青松翠竹掩映左右，神安人悦，诚胜境也。斯土斯民，岂不咸臻福利哉？人能竭忠以事君，则事无不立；尽诚以事神，则祷无不应。和等上荷圣君宠命之隆，下致远夷敬信之厚，统舟师之众，掌钱帛之多，夙夜拳拳，惟恐弗逮，敢不竭忠于国事，尽诚于神明乎？师旅之安宁，往回之康济者，乌可不知所自乎？是用著神之德于石，并记诸番往回之岁月，以贻永久焉。

一永乐三年，统领舟师，至古里等国，时海寇陈祖义聚众三佛齐国，劫掠番商，亦来犯我舟师，即有神兵阴助，一鼓而殄灭之，至五年回。

一永乐五年，统领舟师，往爪哇、古里、柯枝、暹罗等国，王各以珍宝、珍禽、异兽贡献，至七年回还。

一永乐七年，统领舟师，往前各国，道经锡兰山国，其主亚烈苦奈儿负固不恭，谋害舟师，赖神显应知觉，遂生擒其王，至九年归献，寻蒙恩宥，俾归本国。

一永乐十一年，统领舟师，往忽鲁谟斯等国，其苏门答腊国有伪王苏斡剌寇侵本国，其王宰奴里阿比丁遣使赴阙陈诉，就率官兵剿捕，赖神默助，生擒伪王，至十三年归献。是年，满剌加国王亲率妻子朝贡。

一永乐十五年，统领舟师往西域，其忽鲁谟斯国进狮子、金钱豹、大西马；阿丹国进麒麟，番名祖剌法，并长角马哈兽；木骨都束国进花福鹿并狮子；卜剌哇国进千里骆驼并驼鸡；爪哇、古里国进麋里羔兽；若乃藏山隐海之灵物，沉沙栖陆之伟宝，莫不争先呈献；或遣王男，或遣王叔王弟，赍捧金叶表文朝贡。

一永乐十九年，统领舟师，遣忽鲁谟斯等国，使臣久侍京都者，悉还本国，其各国王益修职贡，视前有加。

一宣德六年，仍统舟师往诸番国，开读赏赐，驻泊兹港，等候朔风开洋。思昔数次皆仗神明助佑之功，如是勒记于石。宣德六年岁次辛亥仲冬吉日，正使太监郑和、王景弘，副使太监李兴、朱良、周满、洪保、杨真、张达、吴忠，都指挥朱真、王衡等立，正一住持杨一初稽首请立石。

郑和等此行在六年十二月九日出五虎门，二十四日到占城。七年正月十一日开船，二月六日到爪哇斯鲁马益（Surabaya）。六月十六日开船，二十七日到旧港。七月一日开船，八日到满剌加。八月八日开船，十八日到苏门答剌。十月十日开船，因风水不便，行了三十六天，十一月六日才到锡兰山别罗里（Pervwala）。十日开船，十八日到古里国。二十二日开船（以上都据《前闻记》，“风水不便”据《星槎胜览》），二十三日下雨，风水不顺，在翠蓝屿（Andanma，Nioban诸岛）停泊了三日夜（据《星槎胜览》），十二月二十六日方到忽鲁谟斯。八年二月十八日开船回洋，三月十一日到古里（据《前闻记》）。到古里后，分由内官洪保统领，选差通事等七人，齐带射香瓷器等物，从古里开船，向西南行，船行三个月，方到天方国（即默伽）码头，番名叫秩达（Jiddah？）的，这里有大头目主守。从秩达登录往西行一日，到了默伽国王居之城。这次来回总共费了一年，买到各色奇货异宝麒麟、狮子、鸵鸡等物，并画《天堂图》珍本回京，默伽国王也差使臣将方物跟同原去通事七人，献于朝廷（《瀛涯胜览》天方条）。

郑和本人所率领的大在八年三月二十日就从古里开船回国，四月六日到苏门答剌，十二日开船，二十日到满剌加，五月十日回到昆仑洋，二十三日到赤坎（Kega Point），二十六日到占城，六月一日开船，三日到外罗山（Kulao Ray），九日见南澳山，十日晚望见望郎回山，六月十四日到头洋，十五日到碗碟屿，二十日过大小赤，二十一日进太仓，七月六日到京。十一日开赐奖衣宝钞（据《前闻记》）。

在这次下西洋之后，苏门答剌、古里、柯枝、锡兰山、佐法儿、阿丹、甘巴里、忽鲁谟斯、加异勒、天方等国都遣使入贡，宣德帝曾御奉天门受之（《实录》）。

（原刊《知识与趣味》1940年第1卷第2期）