《子路曾晳冉有公西华侍坐》经典散文与赏析

子路曾晳冉有公西华侍坐

子路曾晳冉有公西华侍坐

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。”夫子哂之。“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，

铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎，

亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与

点也。”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

说明

本篇记述孔子师徒五人的一番谈话，围绕“各言尔志”，表达了儒家礼乐治国的政治主张；并通过对说话的语气、举止、神态的描述，生动鲜明地刻画出各自的性格特征。

子路“率尔而对”，其性格的直率、自信和雄心勃勃流露无遗。冉有述志，表现了谨慎谦让的态度。公西华年龄最小，回答则更为谦虚，只字不谈治国之事，而是极为婉转地流露出自己的远大抱负，显出善于辞令的特长。最后述志的是曾晳。作者对这个人物的出场，刻画极为成功。当孔子的其他弟子们侃侃而谈时，他却闲散自在地在弹着琴。这既说明了孔门师徒关系融洽，也表现了曾晳的潇洒超脱。当孔子问到他时，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，这一连串动作描绘，可谓声情俱茂，从侧面表现出了人物的精神状态。他“异乎三子者之撰”的志向：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，形象鲜明地展示出曾晳闲云野鹤般的性格；恰与孔子“风清俗美，人民安乐”的政治主张相吻合，孔子因而深受感动，表示赞同。

本文是《论语》中较长的一篇，但也着墨无多，通过个性化的对话，人物形象便栩栩如生地跃然纸上。

集评

李贽曰：四子侍坐，英才济济，孔子勃然动当世之想。子路言之凿凿，夫子色喜，所以连问三子，其急于用世可知矣。点乃狂者，竟以目前对。夫子又动一念，曰：富强礼乐，反属空言，睹此春光，令人增感。其用世之心，于此滋戚。所以喟然，非关与点；点后三子而问之，亦疑之也。及夫子说到为国上，其不忘当世之心何如，乃犹以求、赤之为邦请也。夫子虽不直言所以，玩其答语，自是了然，何从来说此书者之聩聩也？特为拈出，想夫子亦含笑于杏坛之上矣。

——《四书评》

康有为曰：曾点之学，入皆自得，到处受用，不愿乎外，即事已高，随时行乐，与物偕春，故其动静之际从容如此。其志则又不过即其所居之位，乐其日用之常，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。而乐行忧违，用行舍藏，老安少怀，自有与圣人相印合者。故夫子叹息而深许之，而门人记其本末独加详焉，盖亦有以识此矣。

——《论语注》卷十一

又曰：圣门高才多从事政治学，人人欲得邦，孔子亦皆许之。惟孔子则本末精粗，四通六辟，其运无乎不在。既玩心高明，不止规规于事功之末；而又周流行道，不肯舍乎形质之粗。阖辟自如，卷舒无尽，不将不迎，不系不舍，此所以为大圣欤？

——《论语注》卷十一