《叔向贺贫》经典散文与赏析

叔向贺贫

叔向贺贫

叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。

宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。子贺我，何故？”

对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，

宜及于难。而赖武之德，以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难。而离桓之罪，以亡于楚。

夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国；其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也。唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”

宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”

说明

历代统治者喜富忧贫，而叔向“贺贫”，则一反常理。全文读毕，使人不由不佩服叔向的慧识明见。叔向贺贫是表，劝立德是实。晋国当时正处在阶级分化激烈的动荡年代，如何在这种时代下善保其身、善保其族，正是当时贵族中的有识者日夜思考的问题。叔向的议论代表了他们的一种看法。

本文篇幅短小紧凑，首尾呼应。文字峻利质朴，明达晓畅。论点一经提出，釆用正反对比的事例进行论证，以理服人，以情动人，故能令听者动容，口叹心服。后世柳宗元《贺进士王参元失火书》即本

于此。

集评

金圣叹曰：读柳子厚贺失火，不如先读此。看他写栾家三世，有许多转折。写郤家，却又是一直，极尽人事天道。

——《天下才子必读书》卷二

林云铭曰：叔向贺贫之说，旧评以为翻案文字，与柳子厚贺失火一样奇创。不知王参元以富名掩其才名，人不敢荐，一失火便可贺。此则借一“贺”字，逗出德来，以为劝勉。故引栾、郤有德无德祸福之应做个样子，其意以为宣子有栾武之贫，若无其德，亦未必可以免难而庇宗，况又以贫为忧乎！此因事纳忠，词甚峻厉，不是言空空一味贫便当贺，作宽慰奉承语也。是故宣子忧贫，本为计利，而叔向却为之计害。觉卿大夫柄政，无一非祸机所伏。以栾武子之德宣及中外，止讨得“免难”二字便宜，其余则逃亡刑戮，或灭全宗。所谓“高明之家，鬼瞰其室”，无害即是利也。不知其所当忧，将改贺为吊矣。宣子闻言，以存亡为谢，且为全宗受赐，岂溢词哉！是一篇极正当文字，如何认作翻案看！

——《古文析义·初编》卷二

孙鑛曰：“宜及于难，而赖武以没其身”，见有俭德者犹能善后也；“可以免难，而罹桓以亡”，见无德者虽然改行，犹罹其殃也。又深言郤氏以明之，旨趣晓然。

——《古文分编集评·三集》卷五

俞桐川曰：说一“德”字，便将“贫”字压倒；说一“难”字，便将“贫”字抬高。层递圆转，玩诵不厌。

——《古文分编集评·三集》卷五

余诚曰：首一段将题面提清，次一段将宣子之问作一波，以下着重在德上，发明贫之所以可贺。却先言贫而有德者可以免难当身，兼可庇荫后人；无德者即或当身幸免，亦必移祸于后；复言富侈无德者立即灭亡。总借晋事来说，以见贫而有德之可贺。“今吾子”一段，乃正言其贺之故，而戒其勿以贫为忧。末以宣子拜谢作结。结构精严，议论警切。

——《重订古文释义新编》卷三

吴楚材等曰：不先说所以贺之之意，直举栾、郤作一榜样，以见贫之可贺与不贫之可忧。贫之可贺，全在有德，有德自不忧贫；后竟说出忧贫之可吊来，可见徒贫原不足贺也。言下宣子自应汗流浃背​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。

——《古文观止》卷三