《礼运（节选）》经典散文与赏析

礼运（节选）

礼运（节选）

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。仲尼之叹​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。盖叹鲁也​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独

废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；

力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，

刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓

小康。

说明

本篇选自《礼运》的前三节，假托孔子与弟子言偃的对话，讲述了孔门最高理想大同之治与现实社会小康之治的区别。一开篇孔子蜡祭毕在观上“喟然而叹”的描写就吸引了读者的注意力，这种以人物动态开篇的写法不由得使我们想起了近、现代的小说。接着便是孔子论大同与小康的两段对比，一连串的排比使文章显得充满感情，而首节所表现出来的忧郁之感也由此笼罩全篇，一位深沉的哲学家和思想家的形象便透过广袤的空间与时间在我们眼前显现。此篇亦见《孔子家语》，文字大不如《礼记》所录，读者取以对勘可知。

集评

孔颖达曰：凡说事必须因渐，故先发叹，后使弟子因而怪问，则因问以答也。

——《礼记正义》卷二十一