谏太宗十思疏

魏征^①

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源^②；思国之安者，必积其德义​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重^③，居域中之大^④，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。

凡昔元首^⑤，承天景命^⑥，善始者实繁，克终者盖寡^⑦​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧^⑧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物^⑨。竭诚，则吴、越为一体^⑩；傲物，则骨肉为行路^⑪。虽董之以严刑^⑫，振之以威怒^⑬，终苟免而不怀仁^⑭，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人^⑮。载舟覆舟^⑯，所宜深慎。

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作^⑰，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧^⑱；惧满盈^⑲，则思江海下百川；乐盘游^⑳，则思三驱以为度^（21）；忧懈怠，则思慎始而敬终^（22）；虑壅蔽^（23），则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶^（24）；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德^（25）。简能而任之^（26），择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠^（27）。文武并用，垂拱而治^（28）。何必劳神苦思，代百司之职役哉^（29）?

【注释】

①魏征（580—643）：字玄成，魏州曲城（今河北巨鹿）人。早年参加李密起义军，后投奔唐高祖李渊，先依附李建成，建成败后归李世民。太宗即位，拜谏议大夫、秘书监，寻晋检校侍中，封郑国公。直言极谏，为唐初贞观之治做出了重要的贡献。②浚（jùn）：疏浚。③神器：指帝位。④域中之大：域中，宇内、国内。“域中之大”即国君。语出《老子》“域中有四大，而王居其一”。⑤元首：君主。⑥景命：上天授君位于帝王的大命。⑦克：能够。⑧殷忧：深忧。⑨傲物：轻慢人物。⑩吴越：春秋时期吴越两国争战，先是越国被吴所败，后越王勾践卧薪尝胆，励精图治，终于灭亡吴国。此处以吴越指仇恨很深的双方。⑪骨肉：亲属。行路：过路人。⑫董：监督。⑬振：通“震”，镇压。⑭苟免：苟且得免于触犯君主威命。⑮人：即“民”。因避唐太宗李世民的名讳，改为“人”。⑯载舟覆舟：这里用船和水的关系比喻统治者和人民的关系。水能承载船，也能颠覆船。⑰作：兴作，如建造宫室之类。⑱冲：谦和。自牧：自我约束。⑲满、盈：都是溢出的意思，比喻骄傲自满。⑳盘游：游乐，这里指打猎等。（21）三驱：一年打猎三次。因为打猎时必须驱赶禽兽，所以称打猎为“驱”。一说，网开一面，由三面围合驱捕禽兽。（22）敬：慎。（23）壅：堵塞。蔽：蒙蔽。（24）黜：罢斥。（25）宏：发扬​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。兹：此。九德：古代的九种道德标准，即“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义”。德原作“得”，据《贞观政要》改。（26）简：简拔选择。（27）信：诚实。（28）垂拱：天子垂衣拱手，表示无为而治。（29）百司：百官。

【赏析】

唐代贞观之治，与此前的汉代文景之治和清代康雍乾盛世，通常合称中国封建时代的三大治世。但文景之治因年代久远，典章制度，政理人情，多难考察，总给人以一种史迹沉晦的印象。而康雍乾盛世，又有点像是封建社会临终前的回光返照。唯有贞观之治处于封建社会发展的盛期，史册记载又斑斑可考，确实给人以如日中天的感觉。真正堪称封建社会治世之典范。

封建时代的政治，从本质上看，是人治而非法治。所以社会的治乱与否，主要取决于主要统治者及其统治集团的政治素质的好坏。所以，封建时代的政治理论家，最关注的也就是如何使最高统治者具有真正优秀的政治品质。贞观之治的出现，靠的正是太宗君臣优秀的统治素质，而魏征尤为其中的杰出的代表。他的这篇《谏太宗十思疏》，正是表达了封建时代人治政治的最高理想。它基本的论题是：一个在君权逐鹿中获得了成功的君主，如何在此后的统治中保持甚至加强道德的自律。太宗无疑是英明之主，但当他的统治地位业已巩固之后，也不免滋长骄奢耽逸的心理，魏征勇敢地一次次犯颜极谏，甚至有几次连从谏如流的太宗也被惹怒，表现了封建时代良臣的最高政治责任心。

此文为贞观十年所作，为他所做的《论时政疏》的第二篇（见《全唐文》卷一百三十九）。在前面的一篇中，主要是分析隋朝灭亡的教训，要求太宗认真地吸取这一历史教训，及在位之年，为唐王朝造成长治久安的基础。要达到这一点，关键在于太宗自己道德上的高度自律。自律之造成，又在于不断的反省。所以魏征提出“十思”的要求。思有邪正，魏征这里所讲的当然是一些“正思”。君主之正思，核心在于“思国之安者”，故此文首揭此义，并以“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”为喻，认为国家能否安治，从根本上说取决于君主的德义。次段继论成功之君主往往容易骄奢纵情，所以鲜能善始善终。最后正面阐述“十思”之义。当然“十思”只是一些原则，作为一个君主，所要反省的远不止此。但英明之主，既然明白了反省与自律之重要，自能举一反三。所以，所谓“十思”，扩之可延为百思、千思，约之则不过一“思”而已。

文风是人格的写照，魏征此文，所体现的正是他人格中的刚直正大之气。我国汉唐是政治家辈出的时代，汉唐之政治家，又多善文章。所以汉唐之政论文章之成就，实为后世之冠冕。魏征此文，朴茂有西汉章疏之风，而兼唐文修辞精警之美，实为汉唐政论文之代表作。