聊斋《耳中人》原文、注释、赏析

耳中人

谭晋玄，邑诸生①也。笃信导引之术②，寒暑不辍，行之数月，若有所得。一日，方趺坐③，闻耳中小语如蝇，曰：“可以见矣④。”开目即不复闻；合眸定息，又闻如故。谓是丹⑤将成，窃喜。自是每坐辄闻。因俟其再言，当应以觇之。一日，又言。乃微应曰：“可以见矣。”

俄觉耳中习习然，似有物出。微睨之，小人长三寸许，貌狞恶如夜叉⑥状，旋转地上。心窃异之，姑凝神以观其变。忽有邻人假物，扣门而呼。小人闻之，意张皇，绕屋而转，如鼠失窟。谭觉神魂俱失，不复知小人何所之矣。遂得颠疾⑦，号叫不休，医药半年，始渐愈。

【注释】①诸生：本指在学儒生，明清凡考入府、州、县的生员皆可称诸生。②导引之术：古代强身除病的一种养生方法，后为道教用作修炼的法术之一。③趺（fū）坐：佛教徒坐禅的一种姿势。④可以见矣：可以现形了。见，同“现”。⑤丹：炼丹是道教法术之一。这里把人体比拟为鼎炉，“精”“气”比拟药物，以“神”烧之，让精、气、神凝成“圣胎”，即为“内丹”。⑥夜叉：佛经中一种形象凶恶的鬼，在诗文小说中，则常指丑恶之鬼或喻凶暴丑恶之人。⑦颠疾：疯癫病。颠，同“癫”。

【点评】1.谭晋玄修炼方术，操之过急，缺乏师承，又心思不专一，最终导致走火入魔。

2.“耳中人”相貌丑陋、见不得人、扰人清静，是人性中的恶。所以修炼者当追求做一个心地坦荡、表里如一的君子，才能淡定从容、处变不惊。