第四〇四问

什么是“听哈”

看后门的小厮对柳家的说：“我虽然在这里听哈，里头却也有两个姊妹成个体统的，难道我们就没有内纤不成？”“听哈”，通行本注释曰：“听哈——听人哈斥，挨骂，这里有自嘲意。”而周汝昌校本则注曰“听哈，旗人口语，唯主命是从之义。”这两个注释截然不同，从丰润口语来看，还是周注于义较长。丰润口语中，“听哈”，就是听使唤、听指挥之义，这个词也可说成“听喝儿”，这个词如今也还常用，比如几个人去干一件事情，必有一个领导，其他人则可说：“我们都是听哈的，你怎么说我们怎么做。”这里绝没有听人哈斥、挨骂之意。

柳家的对莲花儿说：“你少满嘴里混噙！你娘才下蛋呢！”“混噙”，通行本作“混”，这个词，庚辰本作“混呛”，旁改为“混”，蒙府本作“唚”，甲辰本作“浑罄”，列藏本作“混噙”，其他各本均作“混呛”。这个“唚”字，《现代汉语词典》的注释为：“1.猫狗呕吐。2.谩骂：满嘴胡～。”这个注释是相当准确的，在丰润话中，这个“唚”字就作“猫狗呕吐”解。其引申义就是“胡说八道”和谩骂。因此，通行本取庚辰本旁改文字是正确的。

小厮说：“单是你们有内纤，难道我们就没有内纤不成？”“内纤”，通行本作“内牵”。脂评诸本中，庚辰、己卯本作“内牵”，其他各本均作“内纤”。这个词现在一般写作“内线”，也就是“卧底”之意。这是一个流行于北方话中的词语，在丰润土语里也是常用词。

莲花儿道：“今儿反到拿我作筏子，说我给众人听。”“作筏子”一词，书中屡用，比如第六十回夏婆子对赵姨娘说：“快把两件事抓着礼，扎个筏子，我在傍边帮着作证据，你老把威风抖一抖。”芳官对五儿也说：“皆因平儿每每和袭人说，凡有动人动钱的事，得挨的且挨挨更好。如今三姑娘正要找人扎筏子呢，连他屋里的事都驳了两三件。”这个词周汝昌校本和通行本都没有加注释，《红楼梦大辞典》中有这个词条，谓：“亦作‘作筏子’、‘作法子’等。意为找岔头、寻借口、借题发挥，拿某人‘扎筏子’，意即拿某人当作出气或立威的对象。”筏子在南方可做常规运载工具，在北方的黄河沿岸也是常用的运载工具。可是在京、津一带，尤其是丰润，却只是临时性的水上工具，只有遇到困难，比如发大水，或者人、货太多，舟船不够使用，方才用檩条、高粱秸秆等物扎成筏子以过渡。扎，一般读如“匝”。这个词的原始意是指不管用什么工具，先渡过河去再说。由此引申，便有了不管是谁，先出了气再说。不管是什么事，先拿他立个规矩再说，等等意思。

林之孝家的说：“这话岔了，方才我见你妈出去，我才关门。”这个“岔”字，是一个丰润土语词汇，在丰润这个词有两个读音，一个读去声，比如“岔道”，“打岔”，等，作分歧解。在这里的“岔”字则应读阳平，说话不对插关，互相矛盾，不符合事实，则谓之“岔”，这里林之孝家的就是典型用法。再有就是两个人说话不投机，起了矛盾，也谓之“岔”，比如“我和他说岔了”，“俩人说岔了，打了起来”，等等。就在十年以前，丰润管“堵车”还叫作“岔车”。因为当时丰润马路连红绿灯都没有，凡遇堵车，必是车辆太多，又不遵守交通规则，南来北往的车挤在一起，交错互堵，因之叫作“岔车”是很生动的。如今有了红绿灯，人们也知道遵守交通规则，若遇堵车，一般是因为车辆太多，红绿灯的时间间隔短等原因，因此大家就随着北京等地的人叫作“堵车”了。

凤姐说：“但宝玉为人，不管青红皂白爱兜揽事。别人再求求他去，他又搁不住两句好话，给他个炭篓子带上，什么事他不应承？”“带炭篓子”，周汝昌校本和通行本都没有加注，《红楼梦大辞典》亦没有收入。这个“带炭篓子”，是丰润土语，意为“戴高帽”。旧日惯以“戴高帽”为恭维人。旧时有一笑话说，一官员要去外地上任，临行辞别老师。老师教导他，到外地为官，务要谨慎。官员说：“老师放心，我已预备下一百顶高帽子在这里。”其意是说到了外地，他对谁都会恭维有加。老师正色道：“我辈为人务要清正刚廉，岂能随意恭维人？”官员说：“可是如今之世，像老师这样不受人恭维的能有几人？”老师道：“这话倒也是。”官员出来。对人说，我的高帽子已经剩下九十九顶了。旧时丰润有俗谚谓：“南关开店的多，西关烧炭的多”，丰润县城西关居民多以烧炭、卖炭为生，卖炭用炭篓子，那是用柳条或者荆棵条编的篓子，呈圆锥形，上大下小，卖炭人冬季早起便挑着沿街叫卖。这种炭篓子若是倒过来，恰像旧时高帽，故有此说。

凤姐说：“凭你小蹄子发放去罢，我才精爽了些，没的淘神。”发放不是如普通话中是发放什么东西之意，而是丰润土语，意为“处理”，现在也还使用，比如：“这个事情由你发放，我不参加意见。”“淘神”亦为丰润土语，意为“操心”，如今也是常用语，比如“这个孩子真让人淘神”，就是让人操心的意思。