第五〇三问

林四娘故事命义何在

《红楼梦》一书有大不可解之文字二大段，一段为第六十三回贾宝玉命芳官扮成土番模样，且命名为“耶律雄奴”，一再就是第七十八回林四娘故事一段。这两段文字我研读再三，始终不明曹雪芹命义所在。“耶律雄奴”之事我已付之阙如，这个林四娘故事，却似乎未可放过，若是放过，唯恐于理解全书宗旨大有关碍。于是只能强作解人，勉强申述之。

第七十八回主要写了贾宝玉的两段文字，一为《姽婳将军词》，一为《芙蓉诔》，一咏林四娘，一悼晴雯。表面看，这两个故事毫不相干，尤其是林四娘故事，忽然在“俏丫抱屈夭风流”之后，诔晴雯之前插进来，显得异常突兀，因之让人摸不到头脑。有些论者强为之说，认为这反映了曹雪芹思想的矛盾性。他一方面反对封建制度，一方面又想补天；一方面憎恶当时的黑暗现实，一方面又为清朝统治者担忧。也有论者认为这反映了曹雪芹对于农民起义的反对态度，亦有论者认为林四娘故事实为反抗清兵之故事，这反映了曹雪芹具有反满意识。总之，这些论者都没有看到这样一个事实，即把林四娘故事放在晴雯死去之后，诔晴雯之前，这两者之间应该有内在的关联。若是毫无关联，很难想象曹雪芹会有这种断裂的文笔。那么，这两个故事之间究竟有什么关联呢？

我以为，多数论者都是从政治着眼，因而看出两个故事之间所反映出来的矛盾，诔晴雯是反对封建统治的，咏林四娘是歌颂封建统治的。不可否认，这是解读《红楼梦》的一个视角，而且是一个很通行的视角。可是这样一来就更让人难以理解，曹雪芹为什么要写这个林四娘？他不写不行吗？他写这个故事意欲何为？难道就是为了写出自己思想的矛盾？我诔晴雯是反封建的，可是我咏林四娘却是保封建的，吾皇万岁，臣罪该死。这可能吗？

于是我们便不得不换一个视角来解读这个故事。所有论者忽略了这样一个事实，即林四娘之死并不是为了保家卫国，尽忠朝廷，她是因情而死，为情而死。我们看贾政的叙述：“林四娘闻得凶报，遂集聚众女将，发令说道：‘你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一。今王既殒身国患，我意亦当殒身殉王。尔等有愿随者，即时同我前往，同一死战。有不愿者，亦早各散。’”她以身所殉的，并非朝廷，而是恒王。我曾经反复申述，曹雪芹写作《红楼梦》，意在突出强调一个“情”字，他把这个“情”放在了“仁”、“礼”、“道”这些中国传统最高思想道德范畴之上，从而提出了一个崭新的世界观、人生观。

我一直以为中国与西方一样，也有一个启蒙时代，或曰文艺复兴运动，这个时代以王阳明开其端，中经李贽、汤显祖、冯梦龙等人张扬之，到曹雪芹最终完成。西方的启蒙运动高扬的是“理性”的旗帜，中国的启蒙运动高扬的是“情感”的旗帜，表面看大不相同，实则殊途同归。都是要确立人的独立价值，都是要以人为标尺，去重诂旧有的一切思想、道德。曹雪芹将咏林四娘与诔晴雯这两个看似毫不相关的事件放到一起，用意就是要突出强调这一个“情”字的至高无上的地位。林四娘为情而死，她受到朝廷旌表，名垂史册。而写这位林四娘，却恰恰是为了陪衬晴雯。晴雯亦是为情而死，她在临死之前终于向贾宝玉倾诉了一腔痴情，在作者看来，晴雯之死与林四娘之死一样重于泰山，足可名垂青史而昭示万代。“晴”者，“情”也。“雯”者，云纹也。曹雪芹在《红楼梦》中已经用“情天”取代了道教的“大罗天”，佛教的“非想非非想处天”，成为宇宙之间唯一的最高境界，晴雯则是“情天”之上流动的云彩。书中贾宝玉确实是把晴雯当作中国历史上最伟大的人物来看待的，我们看第七十七回他对袭人说阶前的海棠花忽然死了半边，应在晴雯身上，为了说明这个问题，他说了一大篇话，不可轻忽：“你们那里知道，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。若用大题目比，就有孔子庙前之桧，坟前之蓍，诸葛祠前之柏，岳武穆坟前之松。这都是堂堂正正随人之正气，千古不磨之物。世乱则萎，世治则荣，几千百年了，枯而复生者几次。这岂不是兆应？就是小题目比，也有杨太真沉香亭之木芍药，端正楼之相思树，王昭君冢上之草，岂不也有灵验？所以这海棠亦应其人欲亡，故先就死了半边。”

这真正让人可怕，竟把晴雯和至圣孔子相提并论，连袭人听了都不受用，说：“那晴雯是个什么东西，就费这样心思，比出这些正紧人来。”其实这段话无比重要，它说明了贾宝玉的“情道”观不仅统包人类，而且囊括宇宙万物，它与儒家的“理”，道家的“道”一样，是世界万物的起源又是世界万物之真相，世间万物皆具“情理”，就像世间万物皆具“天理”、“天道”。我们从这个高度看咏林四娘与诔晴雯这两个事件，就可以很容易地看出其中关联。曹雪芹才不管你是封建社会还是奴隶社会，是大清朝还是大明朝，他的目光远超此类，他是在昭示一种崭新的世界观。无论何人，只要为情而生，为情而死，就是生的磊落，死的光明，犹如日月经天，江河行地，足以感天地而泣鬼神。而他所以在诔晴雯之前特意写了林四娘的故事，就是怕愚蒙读者不懂他的真实命义，故而连类取譬，反复申说而已，用禅宗的说法，叫作“老婆心切”。

还有一点犹需注意，曹雪芹无论写林四娘还是写晴雯，都是“手挥五弦，目送飞鸿”之举，其真实用意是在写林黛玉，是在为林黛玉的最终结局做铺垫，做预演。林四娘姓林，与林黛玉是本家，这一点不可放过，这个林四娘实在就是林黛玉的化身。林四娘是恒王的侍妾，而贾宝玉也是一个“王”——“绛洞花王”，林黛玉则是贾宝玉的唯一知己。恒王“好武兼好色”，贾宝玉则是“好文兼好情”。我们只要把一个“武”字换为“文”字，把“遂叫美女习骑射”改为“遂叫美女起诗社”，就可看出写林四娘完全是为了写林黛玉。林四娘为报恒王之恩而战死，林黛玉则为报贾宝玉前世的雨露灌溉之恩而哭死。她的眼泪就是林四娘手中的“霜矛雪剑”，比霜矛雪剑还要厉害。它就像孟姜女眼中的泪水，足可哭倒万里长城，哭倒千百年封建统治的堤坝，汪洋恣肆，如滔天洪水，荡涤一切渣滓浊沫，朽木枯柴，顺之者昌，逆之者亡。林黛玉肯定是为贾宝玉而死，在临死之前，她很有可能像晴雯一样，大胆地向世人宣布她的纯真情愫，不过可能不是用贴身的小袄和指甲，最有可能的是用诗歌。她最好的诗篇应该是一首“绝命词”。