卷四·浪游记快

卷四浪游记快

余游幕三十年来，天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳。惜乎轮蹄征逐，处处随人，山水怡情，云烟过眼，不道领略其大概，不能探僻寻幽也。余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我弃、人弃我取之意。故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者，聊以平生历历者记之。

余年十五时，吾父稼夫公馆于山阴[1]赵明府[2]幕中。有赵省斋先生名传者，杭之宿儒也，赵明府延教其子，吾父命余亦拜投门下。暇日出游，得至吼山[3]，离城约十余里，不通陆路。近山见一石洞，上有片石横裂欲堕，即从其下荡舟入。豁然空其中，四面皆峭壁，俗名之曰“水园”。临流建石阁五椽，对面石壁有“观鱼跃”三字。水深不测，相传有巨鳞潜伏。余投饵试之，仅见不盈尺者出而唼[4]食焉。

阁后有道通旱园，拳石乱矗，有横阔如掌者，有柱石平其顶而上加大石者，凿痕犹在，一无可取。游览既毕，宴于水阁，命从者放爆竹，轰然一响，万山齐应，如闻霹雳声。此幼时快游之始。惜乎兰亭、禹陵[5]未能一到，至今以为憾。

【注释】

[1] 山阴：今浙江绍兴。

[2] 明府：对县令的尊称。

[3] 吼山：在浙江绍兴东，相传春秋时越国大夫范蠡为复兴社稷，在此山养狗、猎鹿，献于吴王，因名“狗山”，后因当地方言谐音，讹为“吼山”。

[4] 唼：形容鱼吃东西的声音。

[5] 兰亭：位于浙江省绍兴市西南兰渚山下，是东晋书法家王羲之的寄居处。王羲之曾与四十一名士在此会饮，并作《兰亭集序》。禹陵：浙江绍兴东南会稽山麓，是中国古代治水英雄大禹的葬地。

【译文】

我在外做幕僚三十多年，天下没有到过的地方，只有四川中部、贵州中部与云南南部而已。只可惜乘坐车马四处游走，都是做人家的随从，山水虽然怡情，都只是过眼云烟，只能领略其大概轮廓，并不能随心随性地探寻和欣赏。我凡事爱独出己见，不屑于人云亦云，即使论诗品画，也是本着“人珍我弃、人弃我取”的风格，故而名胜风景的美妙，贵在于心有所得，有的名胜并不觉得好，有的无名景色却自认为妙不可言。姑且将我平生游历一一记之。

我十五岁那年，父亲在绍兴赵县令的衙门里做幕僚。有一位赵省斋先生，名叫赵传，是杭州的名儒。赵县令请他来教授孩子的学业，我父亲也命我拜师在先生门下。读书之余的日子里出外游玩，我们来到吼山，距离绍兴城有十余里，陆路不通。靠近吼山看见一个石洞，上面有片状石块横向裂开，像要落下的样子，我们就从下面坐船进去了。里面豁然空阔，四面都是悬崖峭壁，俗名叫“水园”。临水建了五间石阁，对面石壁上有“观鱼跃”三字。水流深不可测，相传有巨大的鱼潜伏其中。我投鱼饵来试探，仅仅见到不足一尺的鱼儿跃出水面来争食。石阁后面有条路通旱园，旱园内乱石林立，有的像拳头胡乱矗立，有的横向摊开如手掌，有的柱石削平了顶端，再在上面垒块大石头，人工雕凿的痕迹还有，没有什么可取之处。游览完毕，我们在水阁里设宴饮酒，叫随从燃放爆竹，轰然一响，千山万壑一齐回应，好像听到了打雷的声音，这是我小时候畅游的开始。可惜兰亭、禹陵没有去成，到现在还觉得遗憾。

至山阴之明年，先生以亲老不远游，设帐于家。余遂从至杭，西湖之胜因得畅游。结构之妙，予以龙井[1]为最，小有天园次之。石取天竺[2]之飞来峰[3]，城隍山之瑞石古洞。水取玉泉[4]，以水清多鱼，有活泼趣也。大约至不堪者，葛岭[5]之玛瑙寺。其余湖心亭、六一泉[6]诸景，各有妙处，不能尽述。然皆不脱脂粉气，反不如小静室之幽僻，雅近天然。

苏小[7]墓在西泠桥[8]侧。土人指示，初仅半丘黄土而已。乾隆庚子[9]，圣驾南巡，曾一询及。甲辰[10]春，复举南巡盛典，则苏小墓已石筑其坟，作八角形，上立一碑，大书曰：“钱塘苏小小之墓”。从此吊古骚人，不须徘徊探访矣。余思古来烈魄忠魂堙没不传者，固不可胜数，即传而不久者亦不为少，小小一名妓耳，自南齐至今，尽人而知之，此殆灵气所钟，为湖山点缀耶？

【注释】

[1] 龙井：杭州西湖风篁岭上，以产茶闻名。

[2] 天竺：山名，在杭州西侧。

[3] 飞来峰：又名灵鹫峰，相传古时曾有印度僧人来杭州，看到此峰惊奇地说：“此乃天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”因此称为飞来峰。

[4] 玉泉：在西湖西北玉泉山麓。

[5] 葛岭：在西湖北侧，相传晋人葛洪曾在此炼丹。

[6] 湖心亭：在西湖中。六一泉：在孤山下，因欧阳修（号六一居士）在此居住而得名。

[7] 苏小：苏小小，南齐钱塘名伎。

[8] 西泠桥：在孤山和苏堤之间。

[9] 庚子：乾隆四十五年（1780年）。

[10] 甲辰：乾隆四十九年（1784年）。

【译文】

到绍兴的第二年，赵先生因为双亲年迈而不能远游他乡，所以在家中开学堂收学生。我于是也跟着到了杭州，西湖胜景也因此得以饱览畅游。要说结构的精妙，我认为首推龙井，若论小巧玲珑，天园次之。山石的奇妙则当属天竺山的飞来峰和城隍山的瑞石古洞。水中可取的是玉泉，因为那里水清鱼多，有种活泼的趣味，大概最经不起看的，就是葛岭的玛瑙寺。其他像湖心亭、六一泉等景致，各有各的妙处，不能一一说尽，但都摆脱不了人工雕琢的痕迹，反倒不如小静室那样幽雅僻静，接近于天然。苏小小的墓在西泠桥侧面，当地人指着它介绍，最初只是半堆黄土而已。乾隆庚子年（1780年）圣驾游江南，曾经问过这事。甲辰年（1784年），乾隆再次南巡盛典时，苏小小的墓已经用石头重砌。呈八角形，上面立了一块碑，用大字刻着“钱塘苏小小之墓”。从此，凭吊古迹的骚人墨客，再不用左右徘徊到处寻找了！我想自古以来湮没于世间而不能流传的忠烈们的英魂，本来就数不胜数，即使流传但不能久远的也不在少数。小小的一个歌伎，从南齐到如今，却尽人皆知，这大概是灵气所聚集的地方，做了西湖山水点缀的缘故吧！

桥北数武有祟文书院[1]，余曾与同学赵缉之投考其中。时值长夏，起极早，出钱塘门，过昭庆寺，上断桥[2]，坐石栏上。旭日将升，朝霞映于柳外，尽态极妍；白莲香里，清风徐来，令人心骨皆清。步至书院，题犹未出也。午后缴卷。偕缉之纳凉于紫云洞，大可容数十人，石窍上透日光。有人设短几矮凳，卖酒于此。解衣小酌，尝鹿脯甚妙，佐以鲜菱雪藕。微酣，出洞。

缉之曰：“上有朝阳台，颇高旷，盍往一游？”余亦兴发，奋勇登其巅，觉西湖如镜，杭城如丸，钱塘江如带，极目可数百里。此生平第一大观也。坐良久，阳乌将落，相携下山，南屏晚钟[3]动矣。韬光、云栖[4]路远未到。其红门局之梅花，姑姑庙之铁树，不过尔尔。紫阳洞予以为必可观，而访寻得之，洞口仅容一指，涓涓流水而已。相传中有洞天，恨不能抉门而入。

【注释】

[1] 书院：古代独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。一般选山水名胜之地为院址。清代的书院多为准备科举的场所。

[2] 断桥：位于白堤东端，是欣赏西湖雪景之佳地。断桥残雪为西湖十景之一。

[3] 南屏晚钟：西湖十景之一，指南屏山净慈寺傍晚的钟声。

[4] 韬光：在灵隐山西北的巢枸坞，因唐代名僧韬光在此结庵的说法而得名，亦省称韬光。云栖：杭州五云山西侧的山坞内，相传古时因为有五色彩云飞集坞中而得名。

【译文】

西泠桥北面几步远的地方有崇文书院，我曾经和同学赵缉之在这里投考。当时正值长夏，我们起得很早，出了钱塘门，过了昭庆寺，上了断桥，坐在石栏杆上。旭日即将升起，朝霞从柳叶外映照过来，枝条的形态充分展现，极其美丽。在白莲花的幽香里，一股清风徐徐吹来，令人身心都觉得清爽。走到崇文书院，考题还没有出。午后交卷，和缉之在紫云洞纳凉。紫云洞很大，可以容纳几十人，洞顶的石孔可以透过日光。有人摆了些小桌子和矮凳子，在这里卖酒。我们便宽衣喝了点酒，尝了尝干鹿肉，味道很好，用鲜嫩的菱角和雪白的莲藕下酒，微有醉意才走出紫云洞。

缉之说：“上面有朝阳台，非常高旷，何不乘兴一游？”我也兴致大发，奋勇登上山巅，只觉西湖如明镜，杭州城如弹丸，钱塘江如练带，极目远望，可达数百里。这是我有生以来见到的第一大景观。我们坐了很长时间，太阳就要落山，才手拉手下了山，南屏山的晚钟已经敲响，韬光、云栖两景，由于路途远就没有去，那里红门局的梅花，姑姑庙的铁树，不过如此。紫阳洞我认为必须一看，四处寻访才找到，洞口宽不到一尺，只有涓涓水流才能通过。传说里面别有洞天，我真想撬开石洞进去看看。

清明日，先生春祭扫墓，挈余同游。墓在东岳，是乡多竹，坟丁掘未出土之毛笋，形如梨而尖，作羹供客。余甘之，尽其两碗。先生曰：“噫！是虽味美而克心血，宜多食肉以解之。”余素不贪屠门之嚼[1]，至是饭量且因笋而减。归途觉烦躁，唇舌几裂。过石屋洞，不甚可观。水乐洞峭壁多藤萝，入洞如斗室，有泉流甚急，其声琅琅。池广仅三尺，深五寸许，不溢亦不竭。余俯流就饮，烦躁顿解。洞外二小亭，坐其中可听泉声。衲子请观万年缸。缸在香积厨，形甚巨，以竹引泉灌其内，听其满溢，年久结苔厚尺许。冬日不冰，故不损也。

【注释】

[1] 屠门之嚼：指吃肉。

【译文】

清明时节，先生踏春扫墓拜祭祖先，带我一同前往。墓在东岳，山乡多竹，守坟人挖掘未钻出土的竹笋，形状像梨而比梨尖，煮成笋羹招待我们。我觉得甘之如饴，一口气喝下两碗。先生说：“唉，竹笋虽美味但吃多伤心血，要多吃肉来化解。”我一般就不怎么爱食荤腥，今日饭量又因喝了笋羹而大减，也就没吃多少肉。归途中就觉得胸中烦闷，唇干舌裂。路过石屋洞，没什么可看的。水乐洞峭壁爬满藤萝，洞内窄小如斗室，有一股清泉急流，水声琅琅，下面水池仅宽三尺，深约五寸，不满溢也不枯竭。我俯下身子喝了许多泉水，胸中烦燥顿时消解。洞外有两座小亭，坐在里面听泉声琅琅，妙不可言。有和尚请我们去参观万年缸。万年缸在香积厨，非常巨大，用竹筒引来泉水灌入缸内，任其满溢流淌，年深日久大缸四壁结下厚厚的青苔，厚约一尺，故而冬天不会结冰，也不会损坏。

辛丑[1]秋八月，吾父病疟返里。寒索火，热索冰。余谏不听，竟转伤寒，病势日重。余侍奉汤药，昼夜不交睫者几一月。吾妇芸娘亦大病，恹恹在床。心境恶劣，莫可名状。吾父呼余嘱之曰：“我病恐不起。汝守数本书，终非糊口计。我托汝于盟弟蒋思斋，乃继吾业可耳。”越日思斋来，即于榻前命拜为师。未几，得名医徐观莲先生诊治，父病渐痊。芸亦得徐力起床。而余则从此习幕矣。此非快事，何记于此？曰：此抛书浪游之始，故记之。

【注释】

[1] 辛丑：乾隆四十六年（1781年）。

【译文】

辛丑秋八月（1781年），我父亲得了疟疾返回故乡苏州养病。病中的父亲发冷就要火，发热就要冰，我的劝告也不听，疟疾竟转成伤寒，病情日益加重。我守在病榻前侍奉汤药，日夜不眠不休几乎有一个月。这期间我媳妇芸娘也大病，精神恹然困顿，卧床不起。那段时间我心境的恶劣，不可述说。有一日，父亲唤我到病榻前说：“我的病恐怕好不了了，你守着那几本书，也不是糊口的长久之计。我将你托付给我的盟弟蒋思斋，你仍继承我这一行吧。”过了一天，蒋思斋来了，我在父亲的病榻前拜他为师。过了些时候，得名医徐观莲先生诊治，父亲的病渐渐痊愈，芸娘亦能慢慢起床了，而我从此以后就开始了习幕生涯。这绝非快意之事，为何记录在此呢？答：这是我放下书本浪游生涯的开始，所以要记录。

思斋先生名襄，是年冬，即相随习幕于奉贤官舍。有同习幕者，顾姓名金鉴，字鸿干，号紫霞，亦苏州人也。为人慷慨刚毅，直谅不阿。长余一岁，呼之为兄。鸿干即毅然呼余为弟，倾心相友。此余第一知己交也。惜以二十二岁卒，余即落落寡交。今年且四十有六矣，茫茫沧海，不知此生再遇知己如鸿干者否？忆与鸿干订交[1]，襟怀高旷，时兴山居之想。

重九日，余与鸿干俱在苏。有前辈王小侠与吾父稼夫公唤女伶演剧，宴客吾家。余患其扰，先一日约鸿干赴寒山[2]登高，藉访他日结庐之地。芸为整理小酒榼[3]。越日，天将晓，鸿干已登门相邀。遂携榼出胥门[4]，入面肆，各饱食。渡胥江[5]，步至横塘[6]枣市桥，雇一叶扁舟，到山，日犹未午。舟子颇循良，令其籴米煮饭。余两人上岸，先至中峰寺。寺在支硎古刹[7]之南，循道而上。寺藏深树，山门寂静，地僻僧闲，见余两人不衫不履，不甚接待。余等志不在此，未深入。

归舟，饭已熟。饭毕，舟子携榼相随，瞩其子守船。由寒山至高义园之白云精舍。轩临峭壁，下凿小池，围以石栏，一泓秋水，崖悬薜荔，墙积莓苔。坐轩下，惟闻落叶萧萧，悄无人迹。出门有一亭，嘱舟子坐此相候。余两人从石罅中入，名“一线天”，循级盘旋，直造其巅，曰“上白云”。有庵已坍颓，存一危楼，仅可远眺。小憩片刻，即相扶而下。舟子曰：“登高忘携酒榼矣。”鸿干曰：“我等之游，欲觅偕隐地耳，非专为登高也。”

舟子曰：“离此南行二三里，有上沙村，多人家，有隙地[8]。我有表戚范姓居是村，盍往一游？”余喜曰：“此明末徐俟斋[9]先生隐居处也，有园闻极幽雅，从未一游。”

于是舟子导往。村在两山夹道中。园依山而无石，老树多极纡回盘郁之势。亭榭窗栏，尽从朴素，竹篱茆舍，不愧隐者之居。中有皂荚亭，树大可两抱。余所历园亭，此为第一。园左有山，俗呼鸡笼山，山峰直竖，上加大石，如杭城之瑞石古洞，而不及其玲珑。旁一青石如榻，鸿干卧其上曰：“此处仰观峰岭，俯视园亭，既旷且幽，可以开樽矣。”因拉舟子同饮，或歌或啸，大畅胸怀。土人知余等觅地而来，误以为堪舆，以某处有好风水相告。鸿干曰：“但期合意，不论风水。”岂意竟成谶语！[10]

酒瓶既罄，各采野菊插满两鬓。归舟，日已将没。更许抵家，客犹未散。芸私告余曰：“女伶中有兰官者，端庄可取。”余假传母命呼之入内，握其腕而睨之，果丰颐白腻。余顾芸曰：“美则美矣，终嫌名不称实。”芸曰：“肥者有福相。”余曰：“马嵬之祸，玉环之福安在？”芸以他辞遣之出，谓余曰：“今日君又大醉耶？”余乃历述所游，芸亦神往者久之。

【注释】

[1] 订交：彼此结为朋友。

[2] 寒山：在苏州西，上有寒山寺。

[3] 榼：古代盛酒的器具。

[4] 胥门：苏州城的西南门。

[5] 胥江：苏州西城墙外的河。

[6] 横塘：在吴县西南，旧时有横塘桥，上有亭。

[7] 支硎古刹：支硎山上的古寺庙。支硎山位于苏州市西郊，以东晋高士支遁（号支硎）得名。

[8] 隙地：空着的地方。

[9] 徐俟斋：徐枋，明末清初画家。字昭法，号俟斋，吴县（今江苏苏州）人。书擅行草，长于山水画。

[10] 谶语：未来会应验的话。因顾鸿干二十二岁卒，故有此语。

【译文】

蒋思斋先生名襄。这一年冬，我便随他习幕于奉贤官舍。遇到一位同在学习幕僚的顾金鉴，字鸿干，号紫霞，乃是苏州同乡。他为人慷慨刚毅，刚正不阿。因他大我一岁，我称呼他为兄长。鸿干毫不犹豫地叫我为弟弟，我们倾心相交。鸿干是我平生第一位知己，叹惜他二十二岁就过早辞世了，我从此十分孤独，朋友很少。时至今日我已经四十六岁了，沧海茫茫，不知此生还会再遇到像鸿干那样的知己吗？忆及当年与鸿干相交，襟怀高旷，两人时常兴起隐居山间的念想。

重阳节，我和鸿干都在姑苏，有位前辈王小侠和我父亲稼夫公叫来女伶演戏，在我家宴客，我嫌家里吵闹，提前一天就约鸿干共赴寒山登高，趁机寻访有朝一日结庐隐居之地。芸娘为我们打理了一个酒食盒。第二日，天刚破晓，鸿干已经登门找我。于是我们提着酒食盒出得胥门，进入一家面馆，各自吃得饱饱的。渡过胥江，步行至横塘枣市桥，雇来一条小船，抵达寒山时还没到正午。船夫很老实善良，便叫他买米煮饭。我们两人上岸，先到了中峰寺。中峰寺在支硎古刹的南面，顺着山道拾阶而上，林木幽深掩映着古寺，山门寂静，幽僻之地很少有人来，僧人也都闲散，见我们衣衫穿戴很随意，就没有接待的热情，而我和鸿干兴趣也不在这里，便没有深入游赏。

回到小船上，饭已香熟。食毕，船夫叮嘱他的儿子守船，携带酒食盒一路相随，由寒山行至高义园的白云精舍。白云精舍紧临悬崖峭壁，下面开凿一方小水池，围有石栏，池内一泓秋水，峭壁上爬满薜荔藤萝，墙上积满青苔。坐在小轩里，只听得落叶萧萧，静悄悄的没有人。出门有一亭子，叮嘱船夫坐这里等我们。我们两人从石缝进入，其名为“一线天”，顺着台阶盘旋而上，直登山巅，书有“上白云”，有一庵堂已坍塌，仅存一段破落的高楼，还可远眺。小憩片刻，我们便相扶而下。

船夫看见我们说：“登山忘记把酒食盒带上了。”鸿干道：“我们此次出游，是想寻觅归隐栖居之地，并非专门登高的。”船夫便说：“此地向南行二三里，有一上沙村，人家很多，有空地。我有姓范的表亲就住在那个村里，何不前往一游？”我大喜道：“这村子原是明末徐俟斋先生的隐居之处，听说园林极其幽雅，还从没有去过。”

于是船夫便带我们前往。上沙村在两山之间的夹道中。园林依山而无石，很多老树盘根错节呈迂回之势，亭台窗榭栏杆一派素朴，竹篱茅舍，真不愧为隐士的居所。园中有一皂荚亭，树大得够两人相抱。我平生所历园亭，此园排在第一位。园子左边有山，民间称为鸡笼山，山峰挺直，顶上巨石叠加，犹如杭州城之瑞石古洞，只是不及瑞石古洞的玲珑。山旁有一床榻形状的大青石，鸿干躺在上面说：“此地仰可观峰岭，俯可视园亭，既高旷且幽静，可以一醉方休了。”邀上船夫与我们共饮，三人或唱歌或长啸，开怀畅饮。当地人得知我们是来寻地的，误以为是相地看风水，便以某处有好风水相告。鸿干说：“只求合意，不讲风水。”岂知竟一语成谶！

酒水饮尽，我们各自采来野菊花插满双鬓。归途乘舟，太阳已经快要落山。我在一更时分到了家，宾客还没有散去。芸娘悄悄告诉我：“女伶中有一兰官，端庄可爱。”我便假传母亲的意思唤她过来，握着她的手腕细细打量，果然丰满白皙。我对芸娘说：“美倒是美，终归名不副实。”芸娘说：“白胖的人有福相。”我说：“马嵬坡之祸，杨玉环的福气何在？”芸娘便找个托词打发了她，然后问我：“今天夫君又喝得大醉？”我便将一日游历细细讲来，芸娘听了亦神往许久。

癸卯[1]春，余从思斋先生就维扬之聘，始见金、焦[2]面目。金山宜远观，焦山宜近视，惜余往来其间未尝登眺。渡江而北，渔洋所谓“绿杨城郭是扬州”[3]一语，已活现矣。平山堂[4]离城约三四里，行其途有八九里。虽全是人工，而奇思幻想，点缀天然，即阆苑瑶池、琼楼玉宇，谅不过此。其妙处在十余家之园亭，合而为一，联络至山，气势俱贯。其最难位置处，出城入景，有一里许紧沿城郭。夫城缀于旷远重山间，方可入画。园林有此，蠢笨绝伦。而观其或亭或台，或墙或石，或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目，此非胸有丘壑者断难下手。

城尽以虹园为首。折而向北，有石梁，曰“虹桥”。不知园以桥名乎？桥以园名乎？荡舟过，曰“长堤春柳”。此景不缀城脚而缀于此，更见布置之妙。再折而西，垒土立庙，曰“小金山”。有此一挡便觉气势紧凑，亦非俗笔。闻此地本沙土，屡筑不成，用木排若干，层叠加土，费数万金乃成。若非商家，乌能如是？过此有胜概楼，年年观竞渡于此。河面较宽，南北跨一莲花桥。桥门通八面，桥面设五亭，扬人呼为“四盘一暖锅”。此思穷力竭之为，不甚可取。桥南有莲心寺。寺中突起喇嘛白塔，金顶缨络，高矗云霄，殿角红墙松柏掩映，钟磬时闻；此天下园亭所未有者。

过桥见三层高阁，画栋飞檐，五采绚烂，叠以太湖石，围以白石栏，名曰“五云多处”；如作文中间之大结构也。过此名“蜀岗朝旭”，平坦无奇，且属附会。将及山，河面渐束，堆土植竹树，作四五曲。似已山穷水尽，而忽豁然开朗，平山之万松林已列于前矣。“平山堂”为欧阳文忠公所书。所谓淮东第五泉，真者在假山石洞中，不过一井耳，味与天泉同；其荷亭中之六孔铁井栏者，乃系假设，水不堪饮。九峰园另在南门幽静处，别饶天趣，余以为诸园之冠。康山未到，不识如何。

此皆言其大概，其工巧处、精美处，不能尽述。大约宜以艳妆美人目之，不可作浣纱溪上观[5]也。余适恭逢南巡盛典[6]，各工告竣，敬演接驾点缀，因得畅其大观，亦人生难遇者也。

【注释】

[1] 癸卯：乾隆四十八年（1783年）。

[2] 金、焦：金，金山，在镇江西北。焦，焦山，在镇江东北，屹立江中，与金山对峙。

[3] 绿杨城郭是扬州：语出清代诗人王士祯的《浣溪沙·虹桥怀古》一词。王士祯，号渔洋山人。

[4] 平山堂：位于扬州市西北郊蜀岗大明寺内。欧阳修任扬州太守时修筑此堂。

[5] “大约”两句：意思是瘦西湖和平山堂只能算艳妆美人，不能和自然的美人西施比。

[6] 南巡盛典：清高宗于乾隆四十九年（1784年）南巡。

【译文】

癸卯年春天（1783年），我跟从思斋先生到扬州就聘，才初次见到金山、焦山的真面目。金山宜远观，焦山宜近看，只可惜我往来其间从没有登山临眺。渡过江向北走，王渔洋所写“绿杨城郭是扬州”的美景就活生生地展现在眼前了！平山堂离扬州城有三四里，走完全程有八九里，虽全是人工造景，然而奇思妙想，点缀天然，即使天上的瑶池阆苑、琼楼玉宇，也不过如此吧。其绝妙之处在于十多家园林亭台天然合一，左右联络到山边，气势融合贯通。其最难布置的地方是，出城进入景观，有一里左右的园亭是紧挨着城郭而建的。一般来说，城郭须点缀在旷远的重山之间，方有入画的意境，如果园林也按此修建，那就愚蠢到极点了。而从任何角度观赏平山堂的亭台、山墙、石头、竹林或碧树，都在半隐半露之间，使游人不觉得碍眼，此等设计定是胸中有丘壑者的大手笔。

城的尽头，以虹园为首转弯向北方，有石拱桥名“虹桥”，不知是虹园以桥命名，还是虹桥以园命名呢？划着一条小船，驶过“长堤春柳”，此处景致不点缀在城郭脚下而安放于此，更见布置的匠心独具。再折向西，垒起土台建了小庙，称其“小金山”，有此小金山一挡便觉气势紧凑，更非寻常设计。听说此地本是沙土，屡次构筑都不能成功，后用许多木排打桩，层层叠叠堆积土方，花费数万两银子才造成，若不是大商家，绝不会这样做。经过此地有胜概楼，人们年年在此观看龙舟竞渡。河面较宽阔，南北横跨一座莲花桥，桥门通向八面，桥面设有五亭，扬州人称其为“四盘一暖锅”，这是才思穷尽的生硬作为，并不怎么可取。桥南有莲心寺，寺中突起喇嘛白塔，金顶缨络，高耸云霄，大殿一角有红墙松柏掩映，时听钟鼓声声，这是天下园林都不曾有的景观。

过桥见三层高高的楼阁，飞檐画栋，五彩缤纷，太湖石堆叠，白石栏相围，名为“五云多处”，犹如作文之中承前启后的大结构。过了此处是“蜀冈朝旭”的地方，平淡无奇，不过牵强附会罢了。渐近山下时，河面一下子窄起来，堆土植下竹林树木，河水形成四五道弯曲。眼看着山穷水尽，忽然豁然开朗，平山的万松林赫然显现在眼前了。“平山堂”为欧阳修先生所书。所谓淮东第五泉，真者在假山洞中，不过一口井罢了，水味与雨水一样；荷亭中被井栏围着的六孔水井，是假的水井，水根本不能喝。九峰园处在南门一幽静之地，饶有天然的趣味，我以为当居诸园之首。康山没有去，不知道如何。

我在此只能描述平山堂的大概，它的匠工之精巧、华美，不能一一尽述，大约适宜当作个艳妆的美人远远打量，不能作为浣纱溪上的女子来观赏。我有幸恰逢皇上南巡的盛典，各地工程都已竣工，演练接驾时的各种布置，因此可以游览各项盛观，这也是人生中很难遇到的。

甲辰之春，余随侍吾父于吴江明府幕中，与山阴章苹江、武林章映牧、苕溪顾霭泉诸公同事，恭办南斗圩行宫，得第二次瞻仰天颜。一日，天将晚矣，忽动归兴。有办差小快船，双橹两浆，于太湖飞棹疾驰，吴俗呼为“出水辔头”，转瞬已至吴门桥。即跨鹤腾空，无此神爽。抵家，晚餐未熟也。吾乡素尚繁华，至此日之争奇夺胜，较昔尤奢。灯彩眩眸，笙歌聒耳，古人所谓“画栋雕甍”“珠帘绣幕”“玉栏干”“锦步障”[1]，不啻过之。余为友人东拉西扯，助其插花结彩。闲则呼朋引类，剧饮狂歌，畅怀游览。少年豪兴，不倦不疲。苟生于盛世而仍居僻壤，安得此游观哉？

【注释】

[1] 锦步障：遮蔽风尘或视线的锦制屏幕。

【译文】

甲辰年的春天（1784年），我跟随父亲在吴江何知县府中做幕僚，与山阴的章苹江、杭州的章映牧、苕溪的顾蔼泉等人共事，差办南斗圩行宫，得到机会第二次瞻仰天颜。一日，天将黑时，忽然有了回家的念头。搭乘一只办差的小快船，双橹双桨，在太湖中疾驰，吴地民间称为“出水辔头”，转瞬之间已经抵达吴门桥。即使跨鹤腾飞，也没有如此神怡气爽吧。我到家时，晚饭还没煮好。我的家乡姑苏素来崇尚繁华，这时节的争奇斗艳，比往常更加奢华。古城处处张灯结彩，笙歌入耳，古人所谓“画栋雕甍”“珠帘绣幕”“玉栏干”“锦步障”，也不过如此吧。这期间我被友人争相邀约着，帮他们打理插花结彩的事宜，得闲时则呼朋唤友，要么畅饮狂歌，要么畅怀游览，乘着少年的豪情兴致，从没有疲倦的时候。若生于太平盛世却偏安于穷乡僻壤，怎会得此游观呢？

是年，何明府因事被议，吾父即就海宁[1]王明府之聘。嘉兴有刘蕙阶者，长斋佞佛，来拜吾父。其家在烟雨楼侧，一阁临河，曰“水月居”，其诵经处也，洁静如僧舍。烟雨楼在镜湖[2]之中，四岸皆绿杨，惜无多竹，有平台可远眺。渔舟星列，漠漠平波，似宜月夜。衲子备素斋甚佳。至海宁，与白门[3]史心月、山阴俞午桥同事。心月一子名烛衡，澄静缄默，彬彬儒雅，与余莫逆，此生平第二知心交也。惜萍水相逢，聚首无多日耳。游陈氏安澜园，地占百亩，重楼复阁，夹道回廊；池甚广，桥作六曲形；石满藤萝，凿痕全掩；古木千章，皆有参天之势；鸟啼花落，如入深山。此人工而归于天然者。余所历平地之假石园亭，此为第一。曾于桂花楼中张宴，诸味尽为花气所夺，惟酱姜味不变。姜、桂之性老而愈辣，以喻忠节之臣，洵[4]不虚也。出南门，即大海，一日两潮，如万丈银堤破海而过。船有迎潮者，潮至，反棹相向。于船头设一木招，状如长柄大刀。招一捺，潮即分破，船即随招而入。俄顷，始浮起，拨转船头随潮而去，顷刻百里。塘上有塔院，中秋夜曾随吾父观潮于此。循塘东约三十里，名尖山，一峰突起，扑入海中。山顶有阁，匾曰“海阔天空”，一望无际，但见怒涛接天而已。

【注释】

[1] 海宁：县名，在浙江北部。

[2] 镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴会稽山北。

[3] 白门：金陵的别称，今南京。

[4] 洵：诚实，实在。

【译文】

这一年，何知县因事被弹劾，我父亲随即接受了海宁王知县的幕聘。嘉兴有个叫刘蕙阶的人，长年吃斋信佛，来拜见我父亲。他的家在烟雨楼旁，有一阁楼临河，称为“水月居”，是其诵经的地方，洁净如同僧舍。烟雨楼在镜湖之中，四岸皆绿杨，可惜少了竹子。在烟雨楼的平台上可以远眺，渔舟星罗棋布，水波浩渺平静，似乎更适宜月夜观赏。僧人准备的素斋很好。到了海宁，与金陵的史心月、山阴的俞午桥做同事。心月有一个儿子名烛衡，心灵洁净不爱多言，彬彬有礼，与我成为莫逆之友，这是我平生第二个知己。可惜我们萍水相逢，相聚的时间并不多。我们游览了陈氏安澜园，园子占地上百亩，重重楼阁，夹道回廊；阔大的水池，六曲的桥；石头上爬满藤萝，连凿痕都掩住了；古木森森，都生成了参天大树；耳畔鸟啼花落，如同步入深山。这就是人工归于天然的胜景。我平生所见到的假山园林，此园应排在第一。我们曾于桂花楼中设宴，食物的百味尽为花香所袭，唯有酱姜的味道不变。姜桂之性情，越老越辣，以此比喻忠节之臣，确实不虚啊。出了南门，就是大海，一日两次涨潮，如万丈银波冲破海面而过。有迎潮的船只，大潮至，船桨相向，于船头设一木招，形状似长柄大刀，木招捺下去，大潮即从中分开，船只就随着木招进入潮头，再浮起，调转船头随潮而去，倾刻之间百里之远。堤塘上有塔院，中秋夜曾随父亲在此观潮。顺着堤塘向东行走约三十里，有一尖山，一座山峰拔地突起，扑入海中，山顶上有阁，匾书“海阔天空”，一望无垠，唯有怒海涛涛归入天际。

余年二十有五，应徽州[1]绩溪[2]克明府之召。由武林下“江山船”，过富春山[3]，登子陵钓台[4]。台在山腰，一峰突起，离水十余丈。岂汉时之水竟与峰齐耶？月夜泊界口[5]，有巡检署。“山高月小，水落石出”[6]，此景宛然。黄山仅见其脚，惜未一瞻面目。绩溪城处于万山之中，弹丸小邑，民情淳朴。近城有石镜山。由山弯中曲折一里许，悬崖急湍，湿翠欲滴；渐高，至山腰，有一方石亭，四面皆陡壁。亭左石削如屏，青色光润，可鉴人形。俗传能照前生。黄巢[7]至此，照为猿猴形，纵火焚之，故不复现。离城十里有火云洞天，石纹盘结，凹凸巉岩，如黄鹤山樵[8]笔意，而杂乱无章。洞石皆深绛色。旁有一庵，甚幽静，盐商程虚谷曾招游，设宴于此。席中有肉馒头，小沙弥眈眈旁视，授以四枚。临行以番银二圆为酬，山僧不识，推不受。告以一枚可易青钱七百余文。僧以近无易处，仍不受。乃攒凑青蚨六百文付之，始欣然作谢。他日，余邀同人携榼再往，老僧嘱曰：“曩者小徒不知食何物而腹泻，今勿再与。”可知藜藿[9]之腹不受肉味，良可叹也。余谓同人曰：“作和尚者，必居此等僻地，终身不见不闻，或可修真养静。若吾乡之虎丘山，终日目所见者妖童艳妓，耳所听者弦索笙歌，鼻所闻者佳肴美酒，安得身如枯木、心如死灰哉！”

【注释】

[1] 徽州：在今安徽。

[2] 绩溪：县名，辖境属徽州。

[3] 富春山：在浙江桐庐县，景色优美。因东汉名士严光在此隐居，后世人称富春山为“严陵山”。

[4] 子陵钓台：东汉名士严光在富春山隐居，其在富春江垂钓处为“严陵濑”，其垂钓蹲坐之石为“严子陵钓台”。

[5] 界口：浙江、安徽交界处。

[6] 山高月小，水落石出：为苏轼《后赤壁赋》中语。

[7] 黄巢：唐末农民起义领袖。

[8] 黄鹤山樵：元代画家王蒙，字叔明，号黄鹤山樵。

[9] 藜藿：藜和藿，皆野菜，指粗劣的饭菜。

【译文】

我二十五岁那年，接受了徽州绩溪克知县的幕聘，从杭州坐“江山船”，过富春山，登上了子陵钓台。钓台在半山腰，一峰突起，离水面十余丈。难道汉广时水面竟然与山峰齐平吗？月夜停泊在浙江和安徽的交界口，有负责治安的巡检署。“山高月小，水落石出”之景，仿佛呈现。黄山仅得见山脚，可惜没有一睹风采。绩溪城处于万山之中，弹丸小城，民风淳朴。城郊有石镜山，沿着弯曲的山道曲曲折折行走一里多，就有悬崖激流，鲜翠欲滴；渐行渐高至山腰，有一方石头亭子，四面陡壁；亭左右如削出的一方石屏，青亮光润，可照出人形，民间传言能照出前世今生的模样。黄巢到此地，石屏照出猿猴的嘴脸，他一怒之下放火焚烧，石屏显形的传说再不复现。离城十里有火云洞天，石纹盘结，岩石凹凸，有元代山水画家王蒙的笔意，只是略显杂乱无章，洞中石头皆是绛红色的。洞旁有一幽静庵堂，盐商程虚谷曾在此设宴招待我们游玩。记得宴席中有肉馒头，小和尚眼巴巴地看那馒头，便给了他四个，宴席结束后拿出两块番银作为酬谢，山僧不识番银，推辞不要。告知他一块番银可换铜钱七百多文，山僧推说附近没有兑换之所，仍然不接受。只得七拼八凑攒了六百文钱给他，山僧才欣然感谢着接受。过了些时候，我邀请同仁带着酒食盒再次前往，老僧叮嘱我们说：“上次小徒不知吃了什么东西腹泻，今日千万不要再给。”由此可知，吃惯了粗茶淡饭的胃腹已经受不了荤腥肉味，实在可叹呀。我对同仁说：“要当和尚，须得居住在这样的偏僻之地，终身不见不闻，许能修身养性。若是在我的家乡姑苏虎丘山，整日所见皆是妖童艳妓，耳畔所听皆是笙歌弦乐，鼻子所闻皆是佳肴美酒，又怎能做到身如枯木、心如死灰呢？”

又去城三十里，名曰仁里，有花果会，十二年一举，每举各出盆花为赛。余在绩溪适逢其会，欣然欲往，苦无轿马，乃教以断竹为杠，缚椅为轿，雇人肩之而去。同游者惟同事许策廷，见者无不讶笑。至其地，有庙，不知供何神。庙前旷处高搭戏台，画梁方柱，极其巍焕，近视则纸扎彩画，抹以油漆者。锣声忽至，四人抬对烛大如断柱，八人抬一猪大若牯牛，盖公养十二年始宰以献神。策廷笑曰：“猪固寿长，神亦齿利。我若为神，乌能享此。”余曰：“亦足见其愚诚也。”入庙，殿廊轩院所设花果盆玩，并不剪枝拗节，尽以苍老古怪为佳，大半皆黄山松。既而开场演剧，人如潮涌而至，余与策廷遂避去。未两载，余与同事不合，拂衣归里。

余自绩溪之游，见热闹场中卑鄙之状不堪入目，因易儒为贾。余有姑丈袁万九，在盘溪之仙人塘作酿酒生涯，余与施心耕附资合伙。袁酒本海贩，不一载，值台湾林爽文[1]之乱，海道阻隔，货积本折。不得已，仍作冯妇[2]。馆江北四年，一无快游可记。迨居萧爽楼，正作烟火神仙，有表妹倩[3]徐秀峰自粤东归，见余闲居，慨然曰：“足下待露而爨，笔耕而炊，终非久计。盍偕我作岭南游？当不仅获蝇头利也。”芸亦劝余曰：“乘此老亲尚健，子尚壮年，与其商柴计米而寻欢，不如一劳永逸。”余乃商诸交游者，集资作本。芸亦自办绣货及岭南所无之苏酒、醉蟹等物，禀知堂上，于小春[4]十日，偕秀峰由东坝出芜湖口。

【注释】

[1] 林爽文：清朝台湾农民起义领袖。清政府镇压天地会，他率众起义，后兵败被俘，就义于北京。

[2] 冯妇：春秋时晋人，善搏虎，后成为善士，偶然看到虎，又去搏虎。喻重操就业。

[3] 表妹倩：表妹夫。

[4] 小春：阴历十月。

【译文】

再离城三十里，有个名叫仁里的地方，有花果会，每十二年举办一届，每届以各种盆花分胜负。我在绩溪时正好赶上花果会的举办，欣欣然想去观赏，苦于没有轿子车马可乘，就有人指点截断竹子做杠，绑上椅子作为轿子，雇人用肩抬着前去。同游的唯有同事许策廷，一路上看见我们的游人无不惊讶大笑。到了地方，见着一座庙，不知供奉何方神明。庙前空旷地高搭戏台，画梁方柱，极其巍峨绚烂，近观原是纸扎彩画，涂抹了油漆而已。忽然听到一阵锣鼓声，四人抬着一对粗壮如柱的烛台，八人抬着一头巨大如牯牛般的肥猪，这是专门养了十二年才宰杀以祭献神明的。策廷笑说：“猪固然寿长，神明亦有利齿。若我是神明，怎能享受得了它。”我说：“由此可见人们的憨厚朴诚。” 进入庙里观看，大殿回廊与轩庭里所布设的花果盆玩，并不剪枝修节，尽以苍老古怪的风貌为佳，多半是黄山松。紧接着开场演戏，人潮蜂拥而至，我与策廷就避开离去了。在绩溪不到两年，我与同事产生不合，拂衣而去归返故里。

我自绩溪游幕以来，得以看见官场中卑鄙龌龊之状不堪入目，因而生出易儒为商的念头。我有姑丈袁万九，在盘溪的仙人塘做酿酒生意，我与施心耕凑钱入伙。袁万九的酒靠海上贩运，不到一年，赶上台湾林爽文之乱，海道遇阻，货源积压，本钱都赔光了，不得已，只得重操旧业。在江北幕馆做了四年，没有任何快乐之游可记。等到我们寓居萧爽楼，正过着烟火神仙的日子，有表妹夫徐秀峰从粤东归来，见我赋闲在家，感慨说：“你这样等露水喝水，靠笔耕吃饭，总不是长久之计，何不与我同去岭南游商？不止赚点小钱吧。”芸娘亦劝我说：“趁现在父母健在，孩子尚强壮，与其柴米油盐上精打细算，不如一劳永逸。”我于是将游商的想法与友人们相商，筹集资金做本钱。芸娘也亲手准备了一批绣货以及苏酒、醉蟹等岭南所没有的物品。禀告父母后，于十月十日，随秀峰由东坝坐船，出芜湖口而去。

长江初历，大畅襟怀。每晚舟泊后，必小酌船头。见捕鱼者罾幂[1]不满三尺，孔大约有四寸，铁箍四角，似取易沉。余笑曰：“圣人之教，虽曰‘罟不用数’，而如此之大孔小罾，焉能有获？”秀峰曰：“此专为网鳊鱼设也。”见其系以长绠，忽起忽落，似探鱼之有无。末几，急挽出水，已有鳊鱼枷罾孔而起矣。余始喟然曰：“可知一己之见，未可测其奥妙。”一日，见江心中一峰突起，四无依倚。秀峰曰：“此小孤山[2]也。”霜林中，殿阁参差。乘风径过，惜未一游。

至滕王阁，犹吾苏府学之尊经阁移于胥门之大马头，王子安序[3]中所云不足信也。即于阁下换高尾昂首船，名“三板子”，由赣关[4]至南安登陆。值余三十诞辰，秀峰备面为寿。越日，过大庾岭[5]，山巅一亭，匾曰“举头日近”，言其高也。山头分为二。两边峭壁，中留一道如石巷。口列两碑：一曰“急流勇退”，一曰“得意不可再往”。山顶有梅将军祠，未考为何朝人。所谓岭上梅花，并无一树，意者以梅将军得名梅岭耶？余所带送礼盆梅，至此将交腊月，已花落而叶黄矣。过岭出口，山川风物，便觉顿殊。岭西一山，石窍玲珑，已忘其名，舆夫曰：“中有仙人床榻。”匆匆竟过，以未得游为怅。至南雄[6]，雇老龙船，过佛山镇[7]，见人家墙顶多列盆花，叶如冬青，花如牡丹，有大红、粉白、粉红三种，盖山茶花也。

【注释】

[1] 罾幂：渔网。

[2] 小孤山：俗称髻山，在江西彭泽县北大江中。

[3] 王子安序：指王勃的《滕王阁序》。王勃，字子安，初唐四杰之一。

[4] 赣关：在江西赣县。

[5] 大庾岭：位江西与广东两省交界，相传汉武帝时有庾姓将军筑台于此驻守，故名。

[6] 南雄：县名，在江西与广东交界处，今属广东。

[7] 佛山镇：在今广东佛山。

【译文】

第一次游历长江，襟怀极其畅快。每晚停泊后，必在船头小酌。看见捕鱼者撒下的鱼网不到三尺，而孔却大到四寸，用铁箍箍着四角，目的似乎为了让鱼网更快沉下去。我笑着说：“先贤教导，虽然说‘渔网不要太密’，但像这样大的网孔，怎能捕到鱼呢？”秀峰说：“这是专门为捕到

鱼特制的鱼网。”只见网用长绳系着，忽起忽落，似在试探有没有鱼。没多久，迅疾拉网出水，已经有鱼夹在孔里被捞起了。我这才感叹道：“由此可知单纯的一己之见，不能体会万事万物的奥妙啊。”一天，望见江心有一山峰突起，四周无所依傍。秀峰说：“这就是小孤山了。”霜林秋色中，殿堂楼阁参差可见。我们的船乘风而过，可惜未能登山一游。

到了腾王阁，就如同姑苏府学的尊经阁移到了胥门的大码头，王勃《腾王阁序》中所说的，并不足信。我们就在阁下换乘昂首高尾的大船，名叫“三板子”。由赣关至南安方登陆上岸，这天，正好是我三十岁生日，秀峰准备了寿面为我庆祝。第二日，过大庾岭，山顶上有亭子，匾书“举头日近”，形容山高。山头一分为二，两边为峭壁，中间的通道如一条石巷子。山口立着两块碑，一块刻着“急流勇退”，一块刻着“得意不可再往”。山顶有幢梅将军祠，没有考证是何许人。传说中的岭上梅花，并没有一株梅树，难道是以梅将军祠而得名的梅岭吗？我所带的打算送礼的盆栽梅花，至此将近腊月天里，已然花落而叶黄了。过了梅岭出山口，山川风物顿觉大不一样。岭西有座山，石窍玲珑，记不得山名了，只记得轿夫说：“山中有仙人床榻。”匆匆赶路间，没能登山一游，心里很是怅然。抵达南雄后，雇乘老龙船，驶过佛山镇，望见人家墙头多摆有盆花，叶如冬青，花如牡丹，有大红、粉白、粉红三种颜色，原来是山茶花。

腊月望[1]，始抵省城，寓靖海门[2]内，赁王姓临街楼屋三椽。秀峰货物皆销与当道，余亦随其开单拜客，即有配礼者，络绎取货，不旬日而余物已尽。除夕，蚊声如雷。岁朝贺节，有棉袍纱套者，不惟气候迥别，即土著人物，同一五官而神情迥异。

正月既望，有署中同乡三友拉余游河观妓，名曰“打水围”，妓名“老举”。于是同出靖海门，下小艇（如剖分之半蛋而加篷焉）。先至沙面[3]，妓船名“花艇”，皆对头分排，中留水巷，以通小艇往来。每帮约一二十号，横木绑定，以防海风。两船之间钉以木桩，套以藤圈，以便随潮长落。鸨儿呼为“梳头婆”，头用银丝为架，高约四寸许，空其中而蟠发于外，以长耳挖插一朵花于鬓，身披玄青短袄，着玄青长裤，管拖脚背，腰束汗巾，或红或绿，赤足撒鞋，式如梨园旦脚。登其艇，即躬身笑迎，搴帏入舱。旁列椅杌[4]，中设大炕，一门通艄后。妇呼有客，即闻履声杂沓而出，有挽髻者，有盘辫者；傅粉如粉墙，搽脂如榴火；或红袄绿裤，或绿袄红裤；有着短袜而撮绣花蝴蝶履者，有赤足而套银脚镯者；或蹲于炕，或倚于门，双瞳闪闪，一言不发。余顾秀峰曰：“此何为者也？”秀峰曰：“目成之后，招之始相就耳。”余试招之，果即欢容至前，袖出槟榔[5]为敬。入口大嚼，涩不可耐，急吐之，以纸擦唇，其吐如血。合艇皆大笑。

又至军工厂，妆束亦相等，惟长幼皆能琵琶而已。与之言，对曰“

？”“

”者，“何”也。余曰：“少不入广者，以其销魂耳，若此野妆蛮语，谁为动心哉？”一友曰：“潮帮妆束如仙，可往一游。”至其帮，排舟亦如沙面。有著名鸨儿素娘者，妆束如花鼓妇。其粉头衣皆长领，颈套项锁，前发齐眉，后发垂肩，中挽一鬏[6]似丫髻，裹足者着裙，不裹足者短袜，亦着蝴蝶履，长拖裤管，语音可辨。而余终嫌为异服，兴趣索然。秀峰曰：“靖海门对渡有扬帮，皆吴妆，君往，必有合意者。”一友曰：“所谓扬帮者，仅一鸨儿，呼曰邵寡妇，携一媳曰大姑，系来自扬州，余皆湖广、江西人也。”因至扬帮。对面两排仅十余艇，其中人物皆云鬟雾鬓，脂粉薄施，阔袖长裙，语音了了。所谓邵寡妇者，殷勤相接。遂有一友另唤酒船，大者曰“恒 ”，小者曰“沙姑艇”，作东道相邀，请余择妓。余择一雏年者，身材状貌有类余妇芸娘，而足极尖细，名喜儿。秀峰唤一妓名翠姑。余皆各有旧交。放艇中流，开怀畅饮。至更许，余恐不能自持，坚欲回寓，而城已下钥[7]久矣。盖海疆之城，日落即闭，余不知也。及终席，有卧而吃鸦片烟者，有拥妓而调笑者。伻头[8]各送衾枕至，行将连床开铺。余暗询喜儿：“汝本艇可卧否？”对曰：“有寮可居，未知有客否也。”（寮者，船顶之楼。）余曰：“姑往探之。”招小艇渡至邵船，但见合帮灯火相对如长廊。寮适无客。鸨儿笑迎曰：“我知今日贵客来，故留寮以相待也。”余笑曰：“姥真荷叶下仙人哉！”遂有伻头移烛相引，由舱后梯而登。宛如斗室，旁一长榻，几案俱备。揭帘再进，即在头舱之顶，床亦旁设，中间方窗嵌以玻璃，不火而光满一室，盖对船之灯光也。衾帐镜奁，颇极华美。喜儿曰：“从台可以望月。”即在梯门之上，叠开一窗，蛇行而出，即后梢之顶也。三面皆设短栏，一轮明月，水阔天空。纵横如乱叶浮水者，酒船也；闪烁如繁星列天者，酒船之灯也；更有小艇梳织往来，笙歌弦索之声杂以长潮之沸，令人情为之移。余曰：“‘少不入广’，当在斯矣！”惜余妇芸娘不能偕游至此。回顾喜儿，月下依稀相似，因挽之下台，息烛而卧。天将晓，秀峰等已哄然至，余披衣起迎，皆责以昨晚之逃。余曰：“无他，恐公等掀衾揭帐耳！”遂同归寓。

【注释】

[1] 腊月望：农历十二月十五日。

[2] 靖海门：广州城门。

[3] 沙面：在今广州珠江边，经人工填筑后成一小岛。明朝时是管理外商入口的要津，清朝时为城防重地。

[4] 椅杌：椅子和凳子。

[5] 槟榔：古代风俗，以槟榔为男女相悦的信物。

[6] 鬏：头发盘成的结。

[7] 下钥：下锁。

[8] 伻头：仆人。

【译文】

腊月十五，我们才到达省城，住进寓海门，租了一个姓王的人三间临街楼屋。秀峰的货物都卖给当地的官商，我也随着他开单订货，会见客户，随即就有要送礼的人，也络绎不绝地买走货物。不到十日我的货物已经全部卖完。除夕时，这里的蚊子还很多，鸣声如雷。大年初一清晨人们互相拜年，有的人穿棉袍，有的人穿单衣。这里不但气候和内地差别很大，就是当地的人，同样的五官，而神情气质和内地人也迥然不同。

正月十五，官署的三个同乡好友拉我去游河观妓，称其为“打水围”，妓名为“老举”。于是一同出了靖海门，下小艇（艇如剖开的蛋面而加了篷子），先到沙面这个地方。妓女所在的船叫“花艇”，都是对头并列排开，中间留水巷以供小艇往来。每帮妓船约一二十号，由横木绑定，以防海风吹散。两船之间钉以木桩，以藤圈套牢，以随潮水起落。老鸨称呼为“梳头婆”，头上戴着银丝架子，高约四寸许，中间空着而把头发盘向外面，用长挖耳勺插一朵花在鬓边，上身穿玄青色短袄，身着玄青色长裤，裤管拖脚背上，腰间束一条或红或绿的汗巾，赤着脚趿着鞋，扮相有点像梨园行里唱旦角的。见有客人登上花艇，梳头婆就躬身笑脸相迎，撩起帏帐让我们进入船舱。舱内两边放有椅子，中间铺一大炕，有一小门通船尾。妇人高呼一声“有客”，马上听到杂乱的趿鞋声拖沓而出，有挽着发鬓的，有盘着发辫的，脸上抹的白粉如粉墙，抹搽胭脂如红石榴，要么红袄绿裤，要么绿袄红裤，有的穿着短袜而趿着绣花蝴蝶履，有的赤着脚而套了银脚镯的。她们有的蹲在炕前，有的倚在门前，双目闪闪，一言不发。我看看秀峰问：“这是做什么呢？”秀峰回道：“看到中意的，向她招手就成了。”我试着招了一个，那妓果然高兴地走过来，取出袖中槟榔敬我。我把槟榔放入口中大嚼，苦涩得难以忍受，急急吐出，用纸擦擦嘴唇，吐出的东西像血一样。整个花艇的人们都哄堂大笑。我们又到军工厂的花艇，妓女的妆容打扮亦相同，唯有年长年幼的妓女皆会弹琵琶而已。和她们说话，对方答“

”，“

”是什么意思呀。我说：“人都讲‘少不入广’，因其可以让人销魂，若这样野俗的妆扮再加上难懂的蛮语，谁会为之心动呢？”一友人说：“潮帮妆容如仙子，可前往一游。”到了潮帮，花艇排列亦如沙面。有一著名的老鸨叫素娘，妆扮得像花鼓戏里的妇人。帮里女子的衣裙皆有长长的领子，脖颈套项锁，前发齐眉，后发垂肩，中间挽一发鬏像小丫鬟，裹足的就穿着长裙，不裹足的就穿短袜，也趿着蝴蝶履，拖着长长的裤管，言语依稀可以听懂。然而我终归嫌弃那些奇装异服，提不起兴趣。秀峰说：“靖海门对面渡口的扬帮，还保留着吴地妆容，你过去，肯定有喜欢的。”另一友人说：“所谓的扬帮，仅一老鸨名‘邵寡妇’，带一个儿媳妇名‘大姑’的，是来自扬州，其余人皆来自湖广江西之地。”因此我们来到了扬帮。扬帮的花艇仅有对面两排十余艇，艇中女子皆云鬟雾鬓，薄施脂粉，阔袖长裙，讲话语音清楚，那个叫邵寡妇的老鸨殷勤地接待了我们。随即就有一朋友唤来酒船，大酒船叫“恒

”，小酒船叫“沙姑艇”，以东道主的身份邀请我招妓。我选了一个雏妓，身材样貌有些像媳妇芸娘，而且一双秀足极尖细，名喜儿。秀峰招一妓名翠姑。其余的友人各有熟识的相好。小艇在河面上荡游开去，我们开怀畅饮。打更时分，我担心不能把持自己，坚决想要回寓所，而城门已经落锁了。原来海边的城市，日落就关闭城门，我不知道罢了。玩到后来，有人躺在铺上吞吐鸦片烟，有人怀里拥着妓女调情，侍女给每人送来枕被，就要连床开铺了。我悄悄问喜儿：“你们艇中有房间可以歇息吗？”喜儿答：“有一寮房可住，还不知是否有客人。”（寮房，是船顶上的小阁楼。）我说：“不如去看一看。”招来小艇渡我们到邵寡妇的花艇，只见整个扬帮的花艇亮灯相对，灯火通明犹如一条长廊，寮房正好无客。鸨母笑着迎接说：“我知道今天有贵客来，所以留着寮屋相待。”我说：“妈妈真是荷叶下的神仙。”于是有使女拿着蜡烛引路，我们从后舱登梯上楼，寮屋像个斗室，旁边放着一张长榻，几案俱全，揭开帘子再进去，就是船头舱顶，旁边也有床，中间的方窗嵌着玻璃，不用点灯而满室明亮，因为有对面船工的灯火。帐子被子梳妆盒，都极华美。喜儿说：“从船顶的平台上可以望月。”于是她在梯门之上又打开一个天窗，我们爬了上去，上面就是后舱的平顶，三面都设有短栏杆。一轮明月，海阔天空，纵横交错地像乱叶一样漂浮着的，是众多的酒船；闪闪烁烁如满天繁星的，是酒船的灯火；更有小艇，穿梭一样地来来往往，笙歌弦乐的声音，夹杂着涨潮的哗哗声，使人不知不觉为之情动。我说：“少不入广，应当是在这里！可惜我的妻子芸娘不能和我一起来游玩。”我回头看看喜儿，在月色下与芸娘依稀相似，于是挽着她下了船台，熄烛而卧。天微亮时，秀峰等人哄然而至，我披上衣服起来迎接，他们都指责我昨天不该逃走。我说：“没有其他原因，不过是担心你们来掀被子揭帐子罢了！”于是我和他们一起回到寓所。

越数日，偕秀峰游海珠寺。寺在水中，围墙若城，四围离水五尺许，有洞，设大炮以防海寇。潮长潮落，随水浮沉，不觉炮门之或高或下，亦物理之不可测者。十三洋行[1]在幽兰门之西，结构与洋画同。对渡名花地，花木甚繁，广州卖花处也。余自以为无花不识，至此仅识十之六七，询其名，有《群芳谱》[2]所未载者，或土音之不同钦？海幢寺规模极大，山门内植榕树，大可十余抱，阴浓如盖，秋冬不凋。柱槛窗栏皆以铁梨木为之。有菩提树，其叶似柿，浸水去皮，肉筋细如蝉翼纱，可裱小册写经。

归途访喜儿于花艇，适翠、喜二妓俱无客。茶罢欲行，挽留再三。余所属意在寮，而其媳大姑已有酒客在上。因谓邵鸨儿曰：“若可同往寓中，则不妨一叙。”邵曰：“可。”秀峰先归，嘱从者整理酒肴。余携翠、喜至寓。正谈笑间，适郡署王懋老不期来，挽之同饮。酒将沾唇，忽闻楼下人声嘈杂，似有上楼之势，盖房东一侄素无赖，知余招妓，故引人图诈耳。秀蜂怨曰：“此皆三白一时高兴，不合我亦从之。”余曰：“事已至此，应速思退兵之计，非斗口时也。”懋老曰：“我当先下说之。”余即唤仆速雇两轿，先脱两妓，再图出城之策。闻懋老说之不退，亦不上楼。两轿已备，余仆手足颇捷，令其向前开路。秀挽翠姑继之，余挽喜儿于后，一哄而下。秀峰、翠姑得仆力，已出门去。喜儿为横手所拿，余急起腿，中其臂，手一松而喜儿脱去，余亦乘势脱身出。余仆犹守于门，以防追抢。急问之曰：“见喜儿否？”仆曰：“翠姑已乘轿去，喜娘但见其出，未见其乘轿也。”余急燃炬，见空轿犹在路旁。急追至靖海门，见秀峰侍翠轿而立。又问之，对曰：“或应投东，而反奔西矣。”急反身，过寓十余家，闻暗处有唤余者，烛之，喜儿也，遂纳之轿，肩而行。秀峰亦奔至，曰：“幽兰门有水窦可出，已托人贿之启钥。翠姑去矣，喜儿速往！”余曰：“君速回寓退兵，翠、喜交我！”至水窦边，果已启钥，翠先在。余遂左掖喜，右挽翠，折腰鹤步，踉跄出窦。天适微雨，路滑如油。至河干沙面，笙歌正盛。小艇有识翠姑者，招呼登舟。始见喜儿首如飞蓬，钗环俱无有。余曰：“被抢去耶？”喜儿笑曰：“闻此皆赤金，阿母物也。妾于下楼时已除去，藏于囊中。若被抢去，累君赔偿耶。”余闻言，心甚德之，令其重整钗环，勿告阿母，托言寓所人杂，故仍归舟耳。翠姑如言告母，并曰：“酒菜已饱，备粥可也。”时寮上酒客已去，邵鸨儿命翠亦陪余登寮。见两对绣鞋泥污已透。三人共粥，聊以充饥。剪烛絮谈，始悉翠籍湖南，喜亦豫产，本姓欧阳，父亡母醮，为恶叔所卖。翠姑告以迎新送旧之苦，心不欢必强笑，酒不胜必强饮，身不快必强陪，喉不爽必强歌。更有乖张其性者，稍不合意，即掷酒翻案，大声辱骂，假母不察，反言接待不周；又有恶客彻夜蹂躏，不堪其扰。喜儿年轻初到，母犹惜之。不觉泪随言落。喜儿亦默然涕泣。余乃挽喜入怀，抚慰之。瞩翠姑卧于外榻，盖因秀峰交也。

【注释】

[1] 十三洋行：鸦片战争前广州官府特许经营对外贸易的商行。

[2] 《群芳谱》：明代介绍栽培植物的著作，王象晋撰。记载植物达400余种，每一植物分列种植、制用、疗治、典故、丽藻等项目，尤其重视植物形态特征的描述，记述较详。

【译文】

过了些日子，和秀峰同游海珠寺。寺在水中，围墙如同城墙环绕。离水五尺高的地方有洞口，安放大炮以提防海寇，潮起潮落之间，大炮随潮水浮沉，并不觉炮门有忽高忽低的变化，这亦是大自然的不可思议之处。十三洋行在幽兰门之西，结构与洋画上的一样。对面渡口名为花地，花木繁荣，是广州的卖花之所在。我自以为无花不识，到花地才发现仅识得六七成，问那些花的名字，是连《群芳谱》都没有记载的，难道是本土方言发音不同造成的吗？海珠寺规模极大，山门内种植榕树，树粗大可由十多人环抱，浓荫如盖，秋冬不凋。柱子门槛、窗户栏杆都是铁梨木做成的。寺内有菩提树，叶子像柿树的叶片，浸水剥去叶肉，叶筋细腻如蝉翼纱，可以装裱成小册子，抄写经文。

归途去花艇看望喜儿，正巧翠姑、喜儿都没有客人。饮茶后准备离开，她们再三挽留。我想去寮房，而大姑已经陪酒客在里面，因而对邵寡妇说：“若是能带回寓所，就不妨叙一叙。”邵回：“可以。”秀峰先回，吩咐随从准备酒菜，我随后带着翠姑、喜儿回到寓所。正谈笑着，逢郡署的王懋老不期而至，就留他一同喝酒。刚端起酒杯，忽然听到楼下人声嘈杂，好像要上楼来的势头，原来是房东一侄子，本是无赖小人，得知我招妓，就故意带人来敲诈勒索。秀峰埋怨我：“都怪三白一时高兴，我不该也答应此事。”我说：“事已至此，应该快快想出一条退兵之计，当下可不是斗嘴的时候。”懋老说：“我试着先下去劝阻。”我当即唤来仆人，命他快去雇来两顶小轿，先送两妓脱身，再商议出城的法子。听闻懋老无法劝退，那些人也不上楼。两顶小轿备好，我的仆人身手敏捷，便令他走在前面开路，秀峰挽着翠姑，我挽着喜儿跟在后面，一哄而下。秀峰、翠姑借助于仆人之力已经冲出门去，喜儿被一人抓住，我情急之中抬起腿，踢中那人胳膊，那人手一松而喜儿逃脱，我连忙趁势脱身冲到外面。我命仆人依然守住大门，以防止来人追抢。我急忙问仆人：“看见喜儿了吗？”仆人答：“翠姑已经乘轿离去，喜娘只看见她出来，没见她乘轿。” 我急忙燃起烛火，看见空轿仍停在路旁，急忙追到靖海门，见秀峰站在翠姑的轿子旁边，又问了一次，秀峰答：“或许应该向东走，而奔向西了。”急忙返回，过了寓所十余家，听到暗处有人喊我，照一照，是喜儿，遂让她上轿抬起就走。秀峰跑过来说：“幽兰门有水洞可以出去，已经托人贿赂开锁人，翠姑去了，喜儿快点过去！”我说：“你速回寓所退兵，翠姑、喜儿交给我吧！”至水洞边，果然已经开锁，翠姑已在那里。我左边挽着喜儿，右边挽着翠姑，弯着腰踮着脚，踉跄着出了水洞。天下着小雨，路面湿滑如油，走到河岸沙面，笙歌正热闹。小艇中认识翠姑的人，招呼我们上船。此时才看见喜儿的头发乱如蓬草，发钗耳环全没了。我问：“被抢去了吗？”喜儿笑答：“听说这些首饰是金子做的，都是妈妈的东西，我刚下楼时就摘下藏在囊中。若被人抢去，会连累你赔偿的。”我听了喜儿的话，心里十分感激，让她重新整理好鬓发，不要告诉妈妈，只说寓所人杂，才仍旧回来的。翠姑如言告诉了老鸨，并说：“酒菜已经吃饱，备些清粥就可。”这时寮房内酒客已走，邵鸨儿叫翠姑亦陪着我去寮房。只见两对绣鞋浸满了泥巴。三人一起吃粥，聊以充饥。烛下闲聊，方知悉翠姑籍贯湖南，喜儿出生在河南，本姓欧阳，父亲亡故母亲改嫁，喜儿被恶叔卖到妓院。翠姑诉说着迎新送旧之苦楚，不开心也要强颜欢笑，不胜酒力也要强行陪酒，身子不适也要陪客人，嗓子不好也要唱歌。更有性情乖张的人，稍不合意，就掀桌子摔杯子，高声辱骂，妈妈不体察实情，反而责怪自己接待不周，还有遇到恶客彻夜蹂躏，令人不堪忍受。喜儿年轻初到，妈妈还有点怜惜她。说着说着，翠姑眼泪就落下来。喜儿亦默默流泪。我把喜儿挽在怀里，安慰她。叫翠姑睡在外间长榻上，因她是秀峰的相好。

自此或十日或五日，必遣人来招。喜或自放小艇，亲至河干迎接。余每去，必偕秀峰，不邀他客，不另放艇。一夕之欢，番银四圆而已。秀峰今翠明红，俗谓之跳槽，甚至一招两妓。余则惟喜儿一人。偶独往，或小酌于平台，或清谈于寮内，不令唱歌，不强多钦，温存体恤，一艇怡然。邻妓皆羡之。有空闲无客者，知余在寮，必来相访。合帮之妓，无一不识。每上其艇，呼余声不绝。余亦左顾右盼，应接不暇，此虽挥霍万金所不能致者。余四月在彼处，共费百余金，得尝荔枝鲜果，亦生平快事。后鸨儿欲索五百金，强余纳喜。余患其扰，遂图归计。秀峰迷恋于此，因劝其购一妾，仍由原路返吴。明年，秀峰再往，吾父不准偕游，遂就青浦杨明府之聘。及秀峰归，述及喜儿因余不往，几寻短见。噫！“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”[1]矣！

【注释】

[1] “半年”两句：化用唐杜牧的《遣怀》：落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

【译文】

自此以后，每隔十日或五日，喜儿就派人来邀我，有时喜儿会乘着小艇，亲自到河岸迎接。我每次去一定邀上秀峰，不邀请别人，不去其他的花艇。一夕之欢，四块银元。秀峰今日翠姑明日红姑，俗称为跳槽，甚至一次招两妓相陪；我则独要喜儿一人，偶尔独自前往，或天台上小饮，或寮房内清谈，不令她唱歌，不强求她多饮，温存体恤，一艇怡然，别的妓女都很羡慕。有空闲无客的妓女，得知我在寮房，就会来相访。整个扬帮的妓女没有不认识我的，每每登上她们的花艇，招呼我的声音不绝于耳，我亦左顾右盼，应接不暇，这是即使挥霍万金都不能够得到的待遇啊。转眼来去扬帮四个月，共花费上百银元，得尝到荔枝鲜果，亦为平生快事一桩。后来老鸨想索要五百银元强求我纳喜儿为妾，我担心她纠缠不休，便想要返程。秀峰对此欲罢不能，就劝他买下一妾，我们仍由原路返回姑苏。第二年，秀峰再次前往，我父亲不准我同去，我随即应了青浦杨知县的幕聘。等到秀峰归来，得知喜儿因为我不去，几乎寻了短见。唉！这真是“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”啊！

余自粤东归来，馆青浦两载，无快游可述。未几，芸、憨相遇，物议沸腾。芸以激愤致病。余与程墨安设一书画铺于家门之侧，聊佐汤药之需。中秋后二日，有吴云客偕毛忆香、王星澜邀余游西山小静室。余适腕底无闲，嘱其先往。

吴曰：“子能出城，明午当在山前水踏桥之来鹤庵相候。”余诺之。

越日，留程守铺。余独步出阊门，至山前，过水踏桥，循田塍而西。见一庵南向，门带清流。剥琢[1]问之，应曰：“客何来？”余告之。笑曰：“此‘得云’也，客不见匾额乎？‘来鹤’已过矣！”余曰：“自桥至此，未见有庵。”其人回指曰：“客不见土墙中森森多竹者，即是也。”余乃返至墙下。小门深闭，门隙窥之，短篱曲径，绿竹猗猗，寂不闻人语声，叩之亦无应者。一人过，曰：“墙穴有石，敲门具也。”余试连击，果有小沙弥出应。余即循径入，过小石桥，向西一折，始见山门，悬黑漆额粉书“来鹤”二字，后有长跋，不暇细观。入门经韦陀[2]殿，上下光洁，纤尘不染，知为小静室。忽见左廊又一小沙弥奉壶出。余大声呼问，即闻室内星澜笑曰：“何如？我谓三白决不失信也！”旋见云客出迎，曰：“候君早膳，何来之迟？”一僧继其后，向余稽首，问知为竹逸和尚。入其室，仅小屋三椽，额曰“桂轩”。庭中双桂盛开。星澜、忆香群起嚷曰：“来迟罚三杯！”席上荤素精洁，酒则黄白俱备。余问曰：“公等游几处矣？”云客曰：“昨来已晚，今晨仅到得云、河亭耳。”欢饮良久。饭毕，仍自得云、河亭共游八九处，至华山而止。各有佳处，不能尽述。华山之顶有莲花峰，以时欲暮，期以后游。桂花之盛，至此为最，就花下饮清茗一瓯，即乘山舆[3]，径回来鹤。

桂轩之东，另有临洁小阁，已杯盘罗列。竹逸寡言静坐，而好客善饮。始则折桂催花，继则每人一令，二鼓始罢。余曰：“今夜月色甚佳，即此酣卧，未免有负清光。何处得高旷地，一玩月色，庶不虚此良夜也？”竹逸曰：“放鹤亭可登也。”云客曰：“星澜抱得琴来，未闻绝调，到彼一弹何如？”乃偕往。但见木犀香里，一路霜林，月下长空，万籁俱寂。星澜弹《梅花三弄》[4]，飘飘欲仙。忆香亦兴发，袖出铁笛，呜呜而吹之。云客曰：“今夜石湖[5]看月者，谁能如吾辈之乐哉？”盖吾苏八月十八日石湖行春桥下，有看串月胜会[6]，游船排挤，彻夜笙歌，名虽看月，实则挟妓哄饮而已。未几，月落霜寒，兴阑归卧。

【注释】

[1] 剥琢：象声词，敲门或下棋声。

[2] 韦陀：梵文音译，亦称韦天将军，佛教的守护神之一。

[3] 山舆：山轿。

[4] 《梅花三弄》：又名《梅花引》《梅花曲》《玉妃引》，相传原本是晋朝桓伊所作的一首笛曲，后来改编为古琴曲。全曲共有10个段落，因为主题在琴的不同徽位的泛音上弹奏三次，故称“三弄”。

[5] 石湖：苏州名胜，在苏州盘门外西南。

[6] 串月胜会：苏州上方山东临石湖，湖中有行春桥，桥有五十三洞，月光映照水面，正对环洞，一环一月。旧时农历八月十八日登山观月，称看串月。

【译文】

我从广东归来，在青浦做了两年幕僚，没有让自己快意的游历值得描述。稍后，芸娘、憨园相遇，惹来闲言碎语沸沸扬扬，芸娘在激愤郁郁之中大病。我与程墨安在家门旁开了一间书画铺子，以补贴抓药的开销。中秋过后两天，有吴云客偕同毛忆香、王星澜邀我同游西山小静室。我正赶上手上有画，便叫他们先走一步。吴云客说：“你能出城前来的话，明天上午当在山前水踏桥的来鹤庵相会。”我答应下来了。

第二日，留程墨安守铺子，我独自步行出得阊门，到了山前水踏桥，顺着田间小路向西。见有一朝南的庵堂，门前有溪流，就敲门询问，有声音应我：“客人来此何事？”我便告诉他。对方笑着说：“这是得云庵，匾额上写着呢，来鹤庵已经走过了！”我道：“从桥边走过来，没看见有庵堂。”对方指着来的方向说：“你可看见土墙中竹林茂密的地方，那就是了。”我又返身走到墙下。小门紧闭，从门缝间向里望望，有短篱曲径，绿意修竹，静悄悄地听不见人语声，敲门也无人回应。旁边有一路人经过，对我说：“墙洞中有石块，那才是敲门的工具。”我试着拿石块连连击门，果然有小和尚出来开门。我顺着小路往里走，过小石桥，向西一转弯，才看见山门，高悬黑漆匾额，上书“来鹤”二字，字后落有长跋，没有细看。入了山门，经过韦陀殿，上下光洁，纤尘不染，的确是绝好的静室。忽然看见左边廊下有一小沙弥捧着茶壶出来，我便大声相问，当即就听室内传来星澜的笑声：“怎么样？我就说三白决不会失信的！”马上看见云客出来相迎，问：“等着你吃早点，怎么来得这样迟呢？”有一僧人跟着出来，向我作揖，一问方知是竹逸和尚。进入室内，仅小屋三间，额上书有“桂轩”，院中两棵桂树花正盛开。星澜、忆香一起嚷嚷着：“来迟了罚三杯！”席上荤素小菜皆精美鲜洁，酒水则黄酒白酒都有。我问道：“大家游览了几个地方？”云客说：“昨日来时天色已晚，今日清晨仅到过得云、河亭，两地。”大家畅饮了很久。饭后，仍过得云、河亭，一路游了八九个地方，到华山才停下。每个地方各有妙处，不能一一描述。华山之顶有莲花峰，到达时天色已晚，期以后游。桂花的盛开期以华山为最好，在花下饮了一盏清茶，即乘着山间轿子，直接回到来鹤庵。

桂轩东面另有一间临洁小阁，酒菜已经摆好。竹逸和尚静坐少言但好客善饮。酒席开始，先是“折桂催花”的饮酒游戏，折下一枝桂花，击鼓传花，鼓停时花在谁手，即为此人饮酒，紧接着每人行酒令，二更时分方结束。我说：“今夜月色极好，就此酣醉而卧，未免有负于月色清光，哪里有高旷之地，可以赏玩月色，方不虚度今夜良宵？”竹逸和尚说：“可登放鹤亭。”云客说：“星澜抱琴而来，还未曾聆听妙曲，到那里一弹怎么样？”于是一同登上了放鹤亭。只见木樨香里，一路霜林，月下长空，万籁俱寂。星澜弹起一曲《梅花三弄》，飘飘欲仙。忆香亦兴致勃发，从袖中取出铁笛，呜呜而吹起。云客说：“今晚石湖看月的人们，哪个能比得上我们的快乐呢？”原来，姑苏城八月十八日石湖行春桥下有看月胜会，游船拥挤，彻夜笙歌不息，名为看月，实际上是招妓喝花酒而已。不一会儿，月落霜寒，我们尽兴才回房安歇。

明晨，云客谓众曰：“此地有无隐庵，极幽僻，君等有到过者否？”咸对曰：“无论未到，并未尝闻也。”竹逸曰：“无隐四面皆山，其地甚僻，僧不能久居。向年曾一至，已坍废。自尺木彭居士[1]重修后，未尝往焉，今犹依稀识之。如欲往游，请为前导。”忆香曰：“枵腹去耶？”竹逸笑曰：“已备素面矣，再令道人携酒榼相从也。”面毕，步行而往。过高义园，云客欲往白云精舍。入门就坐，一僧徐步出，向云客拱手曰：“违教两月，城中有何新闻？抚军[2]在辕否？”忆香忽起曰：“秃！”拂袖径出。余与星澜忍笑随之。云客、竹逸酬答数语，亦辞出。高义园即范文正公[3]墓，白云精舍在其旁。一轩面壁，上悬藤萝，下凿一潭，广丈许，一泓清碧，有金鳞游泳其中，名曰“钵盂泉”。竹炉茶灶，位置极幽。轩后于万绿丛中，可瞰范园之概。惜衲子[4]俗，不堪久坐耳。是时，由上沙村过鸡笼山，即余与鸿干登高处也。风物依然，鸿干已死，不胜今昔之感。正惆怅间，忽流泉阻路，不得进，有三五村童掘菌子于乱草中，探头而笑，似讶多人之至此者。询以无隐路。对曰：“前途水大不可行。请返数武[5]，南有小径，度岭可达。”从其言。度岭南行里许，渐觉竹树丛杂，四山环绕，径满绿茵，已无人迹。竹逸徘徊四顾曰：“似在斯而径不可辨，奈何？”余乃蹲身细瞩，于千竿竹中隐隐见乱石墙舍，径拨丛竹间，横穿入觅之，始得一门，曰“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”。众喜曰：“非君则武陵源[6]矣！”山门紧闭，敲良久，无应者。忽旁开一门，呀然有声，一鹑衣[7]少年出，面有菜色，足无完履，问曰：“客何为者？”竹逸稽首曰：“慕此幽静，特来瞻仰。”少年曰：“如此穷山，僧散无人接待，请觅他游。”言已，闭门欲进。云客急止之，许以启门放游，必当酬谢。少年笑曰：“茶叶俱无，恐慢客耳，岂望酬耶？”山门一启，即见佛面，金光与绿阴相映，庭阶石础苔积如绣，殿后台级如墙，石栏绕之。循台而西，有石形如馒头，高二丈许，细竹环其趾。再西折北，由斜廊蹑级而登。客堂三楹紧对大石。石下凿一小月池，清泉一派，荇藻交横。堂东即正殿，殿左西向为僧房厨灶。殿后临峭壁，树杂阴浓，仰不见天。星澜力疲，就池边小憩，余从之。将启榼小酌，忽闻忆香音在树杪[8]，呼曰：“三白速来，此间有妙境！”仰而视之，不见其人，因与星澜循声觅之。由东厢出一小门，折北，有石蹬如梯，约数十级，于竹坞中瞥见一楼。又梯而上，八窗洞然，额曰“飞云阁”。四山抱列如城，缺西南一角，遥见一水浸天，风帆隐隐，即太湖也。倚窗俯视，风动竹梢，如翻麦浪。忆香曰：“何如？”余曰：“此妙境也。”忽又闻云客于楼西呼曰：“忆香速来，此地更有妙境！”因又下楼，折而西，十余级，忽豁然开朗，平坦如台。度其地，已在殿后峭壁之上，残砖缺础尚存，盖亦昔日之殿基也。周望环山，较阁更畅。忆香对太湖长啸一声，则群山齐应。乃席地开樽，忽愁枵腹。少年欲烹焦饭代茶，随令改茶为粥，邀与同啖。询其何以冷落至此，曰：“四无居邻，夜多暴客。积粮时来强窃，即植蔬果，亦半为樵子所有。此为崇宁寺下院，长厨中月[9]送饭干一石，盐菜一坛而已。某为彭姓裔，暂居看守，行将归去，不久当无人迹矣。”云客谢以番银一圆。返至来鹤，买舟而归。余绘《无隐图》一幅，以赠竹逸，志快游也。

【注释】

[1] 尺木彭居士：清代学者彭绍升，字允初，别号尺木居士，江苏吴县人。

[2] 抚军：指巡抚。

[3] 范文正公：范仲淹，北宋文学家、政治家。苏州吴县人。死后谥“文正”。

[4] 衲子：出家人。

[5] 数武：不远处，没有多远。武为量词，古代六尺为步，半步为武，泛指脚步。

[6] 武陵源：用陶渊明《桃花源记》之典，渔人再次寻桃花源而不得。

[7] 鹑衣：形容衣衫破旧。

[8] 树杪：树梢。

[9] 中月：间隔一月。

【译文】

第二天清晨，云客对我们大家说：“这里有个无隐庵，极其幽僻，你们有谁去过吗？”我们都答：“不仅没有去过，连听都没听说过。”竹逸和尚说：“无隐庵四面皆山，位置偏僻，僧人都不能久住。前几年曾去过一次，已经坍塌，自从尺木的彭居士重修后，再没有前往，如今依稀记得。如果你们想去一游，老僧愿意当向导。”忆香说：“空着肚子去吗？”竹逸笑着答：“已经备好了素面，再请道人带着酒食盒跟随吧。”吃过素面，步行前往。过高义园，云客想去白云精舍，入门刚刚坐下，一僧人慢慢踱出来，向云客拱拱手说：“两月不见，城中有什么新闻？抚军还在衙门吗？”忆香忽然起身说：“秃驴！”拂袖走出去了。我和星澜忍着笑跟随出来，云客、竹逸应酬几句，也告辞出门。高义园就是范文正公墓，白云精舍在其旁边。有一轩临石壁，上面爬满藤萝，下面凿一水潭，约有一丈宽，有金鱼游弋水中，名为“钵盂泉”。竹炉茶灶，清幽之地。小轩隐于万绿丛中，可俯瞰范园概貌。只惜僧人太俗，不堪久留。是时，由上沙村过鸡笼山，这是我与鸿干曾经登高的地方。风物依然，而鸿干已经逝去，令人不胜感慨，百感交集。正惆怅间，忽遇流泉阻路无法前进，有三五个村童在草丛中采磨菇，探头探脑地笑着，似乎很惊讶会有这么多人到此地。向村童问路，对我们说：“前面水深不可前行，请向回走一段，向南有一小路，翻过岭子就可抵达。”依照他们说的路走过去。翻过山岭向南行数里路，渐渐觉得竹林树林杂乱丛生，四周大山环绕，小路上长满荒草，杳无人烟。竹逸和尚左右徘徊四下里张望，他说：“好像就在此地，然而道路认不得了，怎么办？”我于是蹲下身子细细打量，发现千竿的竹林中隐隐有乱石屋墙，拨开竹林有一条小路，横穿竹林往里寻找，看得一扇小门，上写“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”，众人大喜道：“若不是你找到，这里就成了无人问津的桃花源啦！”山门紧闭，敲门良久，都没有人应门。忽然旁边打开一小门，呀然一声，一身着破衣烂衫的少年走出，面有菜色，鞋子也是破的，问我们：“客官有什么事吗？”竹逸和尚作揖道：“我们仰慕禅院之幽静，特地来瞻仰的。”少年说：“如此穷山，僧人都散去了并无人接待，请客官到别处游赏吧。”说罢，就要关门。云客急忙上前，许诺他让我们进去，必有酬谢。少年笑道：“茶叶都没有，恐怕怠慢了客人，怎么奢望酬谢呀？”山门洞开，即看佛面，金光与绿荫相映着，庭院台阶的石头上青苔厚厚如绣毯，大殿后面台阶如高墙，有石栏相围。顺着台阶向西，有一块形状似馒头的大石头，高二丈左右，脚下有细竹环绕。再由西转向北，由斜廊登级而上，有客堂三间，紧对着大石头。石头下凿一小月池，一脉清泉，水草荇藻交错。客堂东面即是正殿，正殿的左边向西是僧房厨房，大殿后临峭壁，树荫遮天蔽日，抬头看不见日光。星澜累了，坐在池边小憩，我也坐下休息。正准备打开酒食盒小酌，忽然听到忆香的声音从树梢传来：“三白快快过来，这里有妙境！”抬头看，并不见人影，因而与星澜循着声音而去。由东厢一小门出来，转向北，有石阶如梯子，攀登数十阶，在竹林中瞥见一楼。又沿着梯子上去，八窗洞然，匾额上书着“飞云阁”。四围群山环抱如城墙，独缺西南一角，遥见一水浸天，风帆隐约可见，是太湖。靠着窗子俯视，风吹动竹梢，如麦浪翻滚。忆香道：“怎么样？”我答：“好个妙境啊。”忽然又听到云客在楼西大呼：“忆香快来，此地更有妙境！”因而又下楼，转向西，登了十余级台阶，豁然开朗，平坦如台。打量此处，已经在殿后峭壁之上，残缺的砖基尚存，原来是昔日的殿基地。四周望远山，较飞云阁更开阔。忆香对着太湖长啸一声，则有群山呼应。于是席地饮酒，进而发愁肚子饿了，少年准备煮焦饭代茶水，便让他煮成粥，邀他同食。向少年询问此地为何冷落到这个地步，他答：“四周无邻居，夜晚多强盗，存粮时来抢夺，就是种点蔬果，也多半为樵夫所有。这无隐禅院为崇宁寺的下院，厨中师傅每月中送来饭干一石，盐菜一坛而已。我为彭姓后人，暂时住这里看守，正准备回去，不久这里就荒无人烟了。”云客以一块银元做酬谢。返回到来鹤庵，各自乘船回家。不久，我画下一幅《无隐图》，赠给竹逸和尚，作为此次快意之游的纪念。

是年冬，余为友人作中保所累，家庭失欢，寄居锡山华氏。明年春，将之维扬，而短于资。有故人韩春泉在上洋[1]幕府，因往访焉。衣敝履穿，不堪入署，投札约晤于郡庙园亭中。及出见，知余愁苦，慨助十金。园为洋商捐施而成，极为阔大，惜点缀各景，杂乱无章，后叠山石亦无起伏照应。归途忽思虞山[2]之胜，适有便舟附之。时当春仲，桃李争研，逆旅行踪，苦无伴侣。乃怀青铜三百，信步至虞山书院。墙外仰瞩，见丛树交花，娇红稚绿，傍水依山，极饶幽趣。惜不得其门而入。问途以往，遇设篷瀹茗者，就之。烹碧罗春，饮之极佳。询虞山何处最胜，一游者曰：“从此出西关，近剑门，亦虞山最佳处也。君欲往，请为前导。”余欣然从之。出西门，循山脚，高低约数里，渐见山峰屹立，石作横纹。至则一山中分，两壁凹凸，高数十仞，近而仰视，势将倾堕。其人曰：“相传上有洞府[3]，多仙景，惜无径可登。”余兴发，挽袖卷衣，猿攀而上，直造其巅。所谓洞府者，深仅丈许，上有石罅，洞然见天。俯首下视，腿软欲堕。乃以腹面壁，依藤附蔓而下。其人叹曰：“壮哉！游兴之豪，未见有如君者。”余口渴思饮，邀其人就野店沽饮三杯。阳乌将落，未得遍游，拾赭石十余块，怀之归寓。负笈[4]搭夜航至苏，仍返锡山。此余愁苦中之快游也。

【注释】

[1] 上洋：上海。

[2] 虞山：在江苏常熟西北，山形状如卧牛，因商周之际虞仲（即仲雍）死后葬于此而得名。

[3] 洞府：指神仙居处。

[4] 负笈：背着书箱。

【译文】

这年冬天，我为友人借债做保人受到连累，家庭失和，寄居于无锡华宅。第二年春，想去扬州而苦于没有银两，有老友韩春泉在上海做幕僚，因而前去拜访他。身着破落的衣衫鞋袜，不好意思走进官署，投递一封手札约在郡庙园亭中相见。我们见面后，春泉了解到我的愁苦，慷慨救助十两银子。郡庙园亭为洋商捐资而成，极为阔大，可惜其中点缀的景致，杂乱无章，后面堆叠的山石也缺少起伏呼应。归途中忽然想去虞山胜景一游，正巧有顺路的船只便顺道前往。正值仲春，桃红李白，一路上昼夜赶路，苦于没有同伴，于是怀揣三百文铜钱，信步走到虞山书院。院墙外观赏，只见丛树鲜花交相辉映，娇红稚绿，傍水依山，极富有幽趣。可惜不得进门细观，一路边走边打听，途中遇见一煮茶的篷子，便坐了进去，煮碧罗春一壶，味道极好。向其询问虞山何处最美，一游人道：“从此出西关，靠近剑门，才是虞山最佳之地，你们若想去，我愿意做向导。”我欣然接受了。出了西门，沿着山脚行来，高高低低行了数里路，渐见山峰屹立，石头有横纹，走近则一山从中间一分为二，两壁凹凸不平，高数十仞，走得近时需要高高仰视，好像随时要坠落下来的样子。同行的游人说：“相传山顶有洞府，多仙景，可惜没有登山的路。”我兴致勃发，挽起袖子卷起衣角，学猴子的姿势攀援而上，直达山巅。所谓洞府，深仅丈许，上有石缝，天空洞然可见。弯腰向山下望，双腿软得要掉下去。于是用肚腹贴着石壁，抓着山崖上的藤蔓才下来。那个游人叹服道：“厉害呀！如此好游兴，还没有见过像客官这样的。”我口渴想小饮，就邀他到山下野店饮了三杯。太阳将要落山，未能一一游遍，拾得十多块绛褐色的小石头，揣在怀里返回，然后背着书箱搭乘夜航船到姑苏，仍然返回锡山华家。此是我在愁苦生活中的一次快意之游。

嘉庆甲子[1]春，痛遭先君之变，行将弃家远遁。友人夏揖山挽留其家。秋八月，邀余同往东海永泰沙勘收花息[2]。沙隶崇明[3]。出刘河口，航海百余里。新涨初辟，尚无街市。茫茫芦荻，绝少人烟。仅有同业丁氏仓库数十椽，四面掘沟河，筑堤栽柳绕于外。丁字实初，家于崇，为一沙之首户。司会计者姓王，俱豪爽好客，不拘礼节，与余乍见，即同故交。宰猪为饷，倾瓮为饮。令则拇战，不知诗文；歌则号呶[4]，不讲音律。酒酣，挥工人舞拳相扑为戏。蓄牯牛百余头，皆露宿堤上。养鹅为号，以防海盗。日则驱鹰犬猎于芦丛沙渚间，所获多飞禽。余亦从之驰逐，倦则卧。引至园田成熟处，每一字号圈筑高堤，以防潮汛。堤中通有水窦[5]，用闸启闭。旱则涨潮时启闸灌之，潦则落潮时开闸泄之。佃人皆散处如列星，一呼俱集，称业户曰“产主”，唯唯听命，朴诚可爱。而激之非义，则野横过于狼虎；幸一言公平，率然拜服。风雨晦明，恍同太古。卧床外瞩即睹洪涛，枕畔潮声如鸣金鼓。一夜，忽见数十里外有红灯，大如栲栳[6]，浮于海中，又见红光烛天，势同失火。实初曰：“此处起现神灯神火，不久又将涨出沙田矣。”揖山兴致素豪，至此益放。余更肆无忌惮，牛背狂歌，沙头醉舞，随其兴之所至，真生平无拘之快游也。事竣，十月始归。

【注释】

[1] 甲子：嘉庆九年（1804年）。

[2] 花息：利息。

[3] 崇明：县名，在今上海北部，长江口崇明岛上。

[4] 号呶：喧嚣叫嚷。

[5] 水窦：贮水之地窖，水道。

[6] 栲栳：用竹篾编的盛器。

【译文】

嘉庆甲子春（1804年），我痛遭父亲病逝而家庭离散之变故，准备弃家到深山修行，友人夏揖山挽留我住在他家。秋八月，邀请我同去东海永泰沙收利息。永泰沙隶属崇明，乘船出刘河口，在海上航行百余里才到。这是块随着涨潮才开辟的新地方，还没有街市形成。茫茫一片芦苇，人烟稀少，仅有夏揖山的合伙人丁氏的几十间仓库，四面挖了河沟，筑了河堤，栽了杨柳。丁氏字实初，家在崇明，为永泰沙的首户，会计姓王，都是豪爽好客的性情，不拘礼节，与我乍一相见就如同故交。杀猪做菜肴，把所有的酒都搬出来喝。行酒令就会划拳，不会吟诵诗文，唱歌则是号叫，不讲究音律节奏。酒酣耳热时，便指挥工人们挥拳摔跤做乐子。蓄养了百余头牯牛，皆露宿在河堤上。养白鹅为号子，以防海盗。白日里则驱赶着鹰犬狩猎于芦苇与沙滩之间，常能捕获一些禽鸟。我也随着他们四处驱赶追逐，倦了就躺在沙地上休息。他们带我到一处园田耕作成熟的地块，每一块地都圈筑高堤，以防潮汛。堤中留有水洞，设置闸门开关，旱季时随着涨潮之水开闸灌溉，水涝时则随着落潮之水开闸泄洪。佃农皆四散各处如星罗棋布，一呼俱应，称业户为“产主”，唯唯听命的样子，很是朴诚可爱。然而，若以非义之事激愤他们，则野蛮粗横胜过于虎狼，如果所言公平公正，就会率然信服。不管刮风下雨，白天还是黑夜，都好像置身于遥远的古代。躺在床上向外看是海水涛涛，枕畔潮起潮落的声音如金鼓齐鸣。一个夜晚，忽然望见数十里外有红灯大如竹筐，漂浮于海面，又得见红光燃红了半边天，好像失火了一样。实初道：“这里每当出现神灯神火，不久就要涨出沙田了。”揖山素来兴致豪逸，至此越发豪放。我更加肆无忌惮，牛背上狂歌，沙滩上醉舞，兴之所至，乘兴而来兴尽而返，真是平生无拘无束的快意之游啊。事情完成，十月份返程。

吾苏虎丘之胜，余取后山之千顷云一处，次则剑池而已，余皆半借人工，且为脂粉所污，已失山林本相。即新起之白公祠[1]、塔影桥，不过留雅名耳。其冶坊滨，余戏改为“野芳滨”，更不过脂乡粉队，徒形其妖冶而已。其在城中最著名之狮子林，虽曰云林手笔，且石质玲珑，中多古木，然以大势观之，竟同乱堆煤渣，积以苔藓，穿以蚁穴，全无山林气势。以余管窥所及，不知其妙。灵岩山为吴王馆娃宫[2]故址，上有西施洞、响屧廊[3]、采香径诸胜，而其势散漫，旷无收束，不及天平、支硎[4]之别饶幽趣。

邓尉山[5]一名元墓，西背太湖，东对锦峰，丹崖翠阁，望如图画。居人种梅为业，花开数十里，一望如积雪，故名“香雪海”。山之左有古柏四树，名之曰“清、奇、古、怪”：清者，一株挺直，茂如翠盖；奇者，卧地三曲，形同“之”字；古者，秃顶扁阔，半朽如掌；怪者，体似旋螺，枝干皆然。相传汉以前物也。

乙丑[6]孟春，揖山尊人莼芗先生偕其弟介石，率子侄四人，往幞山家祠春祭，兼扫祖墓，招余同往。顺道先至灵岩山，出虎山桥，由费家河进香雪海观梅。幞山祠宇即藏于香雪海中。时花正盛，咳吐俱香。余曾为介石画《幞山风木图》十二册。

【注释】

[1] 白公祠：白居易曾任苏州刺史，后人建祠祀之。

[2] 馆娃宫：春秋时吴王夫差为西施建造。吴人呼美女为娃，馆娃宫即为美女所居之宫。

[3] 响屧廊：春秋时吴王宫中的走廊。相传吴王令西施穿着木屐过廊，廊虚而响，故名。遗址在今江苏省吴县灵严山中。

[4] 天平：即天平山，在江苏吴县灵岩山北，一向以“红枫、奇石、清泉”三绝著称。支硎：山名，在苏州。

[5] 邓尉山：在苏州，因东汉邓尉曾隐居此山，故名。

[6] 乙丑：嘉庆十年（1805年）。

【译文】

家乡姑苏虎丘的胜景，我独爱后山的千顷云，再者是剑池，其余多借用了人力，且被脂粉气所粉饰，已经失去了山林原本的意境。即便是新起的白公祠、塔影桥，不过徒有雅名而已。这个地方的冶坊滨，我戏改为“野芳滨”，更是扎进脂粉堆里，徒有妖冶的形貌罢了。在城中最著名的狮子林，世人虽称具有元代画家倪云林的手笔，且石质玲珑，古木参天，然而从大局观看，却如同乱堆的煤渣，累积一些苔藓，蚁穴穿了一些缝隙，全然没有山林的气势。以我视线观察所及，不知妙在何处。灵岩山，为吴王馆娃宫故址，上有西施洞、响屧廊、采香径诸景胜，然而其态势散漫，空旷无收束，比不上天平、支硎别有幽趣。邓尉山又名元墓，西背太湖，东对锦峰，丹崖翠阁，一眼望去如图如画，本地人种梅为业，花开数十里，一望如积雪，故而得名“香雪海”。山的左边有四树古柏，名为“清、奇、古、怪”：清柏，一株挺直，繁茂如绿色华盖；奇柏，树干卧地呈三曲之状，形状像“之”字；古柏，树顶秃，树干扁平，半朽的部分形如手掌；怪柏，树干皆似旋转的螺。相传这四树古柏是汉代之前的古物了。

乙丑孟春（1805年），揖山的父亲莼芗先生偕其弟介石，带着子侄四人，前往幞山家祠春祭，并拜扫祖墓，叫我一同前往。顺道先去灵岩山，出虎山桥，由费家河进香雪海观梅。幞山家祠就藏身于香雪海中，这时节梅花正盛，谈吐呼吸之间香气盈盈，我曾为介石画下《幞山风木图》十二册。

是年九月，余从石琢堂殿撰赴四川重庆府之任。溯长江而上，舟抵皖城[1]。皖山[2]之麓，有元季忠臣余公[3]之墓，墓侧有堂三楹，名曰“大观亭”。面临南湖，背倚潜山。亭在山脊，眺远颇畅。旁有深廊，北窗洞开。时值霜时初红，烂如桃李。同游者为蒋寿朋、蔡子琴。南城外又有王氏园。其地长于东西，短于南北，盖北紧背城，南则临湖故也。既限于地，颇难位置，而观其结构作重台叠馆之法。重台者，屋上作月台为庭院，叠石栽花于上，使游人不知脚下有屋。盖上叠石者则下实，上庭院者则下虚，故花木仍得地气而生也。叠馆者，楼上作轩，轩上再作平台。上下盘折，重叠四层，且有小池，水不漏泄，竟莫测其何虚何实。其立脚全用砖石为之，承重处仿照西洋立柱法。幸面对南湖，目无所阻，骋怀游览，胜于平园。真人工之奇绝者也。

【注释】

[1] 皖城：今安徽潜山北。

[2] 皖山：一名潜山，也称皖公山。

[3] 余公：余阙，字廷心，元庐州（今安徽合肥）人。元末官吏，至正十三年，余阙守安庆，此后率兵与红巾军激战百余次。至正十八年（1358年）春，红巾军再次集结，攻安庆。余阙身先士卒，亲自迎击。最终城池失守，余阙拔刀自刎。

【译文】

这年九月，我跟随石琢堂赴四川重庆府就任，沿着长江逆流而上，抵达皖城。潜山的山麓之上，有元末忠臣余阙之墓，墓地旁边有三间厅堂，名为“大观亭”，面朝南湖，背倚潜山。亭子在山脊，远眺一派畅然。旁边有深长的廊，北窗洞开，正值霜叶初红，灿烂一如桃李。同游之人有蒋寿朋、蔡子琴。南城外又有王氏园，其地形有着东西长，南北短的特点，皆因为北面背靠城池，南面临向太湖的缘故。既受限于地形，颇难布置，而观察它的结构，做了重台叠馆的方法。所谓重台，屋子上留月台做庭院，再在上面叠石栽花，使游人不觉得脚下有屋。上面堆叠土石的地方则下面实，上面作为庭院的地方则下面虚，故而花木仍可以得到地气而生长。叠馆的地方，楼上做轩房，轩房上再做平台。上下盘折，重叠四层，且建有小池，水不漏泄，竟然不能猜测哪里为虚哪里为实。其立脚的地方全用砖石建造，承重之处仿照西洋立柱的方法。幸而面对南湖，目之所及一无所阻，任人驰骋，胸怀游思如缕，胜于平平无实的亭园。真是人工奇绝之地。

武昌黄鹤楼[1]在黄鹄矶上，后拖黄鹄山[2]，俗呼为蛇山。楼有三层，画栋飞檐，倚城屹峙，面临汉江，与汉阳晴川阁[3]相对。余与琢堂冒雪登焉。俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。壁间题咏甚多，不能记忆，但记楹对有云：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草；但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。”黄州赤壁在府城汉川门外，屹立江滨，截然如壁。石皆绛色，故名焉。《水经》[4]渭之赤鼻山，东坡游此作二赋，指为吴、魏交兵处，则非也。壁下已成陆地，上有二赋亭。

【注释】

[1] 黄鹤楼：故址在湖北武昌蛇山黄鹄矶头。传说三国时费文祎在此乘黄鹤登仙。

[2] 黄鹄山：黄鹤山的别称。

[3] 晴川阁：在湖北汉阳龟山东麓禹功矶上，因唐崔颢“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”得名。

[4] 《水经》：我国第一部记述河道水系的著作，北魏郦道元作注，为《水经注》。

【译文】

武昌黄鹤楼在黄鹄矶上，后拖黄鹄山，民间俗称蛇山。黄鹤楼有三层，画栋飞檐，倚城而屹立，面临汉江，与汉阳晴川阁相对。我与琢堂冒雪登楼，站楼上仰望长空，大雪如琼花飞舞，遥望着一片银山玉树，恍惚身在瑶台仙境。江中小艇来来往往，纵横颠簸，如浪卷残叶，令人到此名利之心一冷。墙壁上有很多题词咏诗，不能一一记忆下来，但记得一幅楹联是这么写的：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草；但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。”黄州赤壁在府城汉川门外，屹立在江边，俨然如同绝壁。四周石头皆是绛红色，故而得名赤壁。《水经》称其为赤鼻山，苏东坡游此地时写下《前赤壁赋》《后赤壁赋》，指此地为吴魏两国交战之处，其实不然。赤壁下方已成陆地，上面有二赋亭。

是年仲冬抵荆州[1]。琢堂得升潼关观察之信，留余住荆州。余以未得见蜀中山水为怅。时琢堂入川，而哲嗣[2]敦夫眷属，及蔡子琴、席芝堂俱留于荆州，居刘氏废园[3]。余记其厅额曰“紫藤红树山房”。庭阶围以石栏，凿方池一亩，池中建一亭，有石桥通焉。亭后筑土垒石，杂树丛生。余多旷地，楼阁俱倾颓矣。客中无事，或吟或啸，或出游，或聚谈。岁暮虽资斧[4]不继，而上下雍雍，典衣沽酒，且置锣鼓敲之。每夜必酌，每酌必令。窘则四两烧刀，亦必大施觞政。遇同乡蔡姓者，蔡子琴与叙宗系，乃其族子也。倩其导游名胜。至府学前之曲江楼，昔张九龄为长史时，赋诗其上。朱子亦有诗曰：“相思欲回首，但上曲江楼。”[5]城上又有雄楚楼，五代时高氏[6]所建。规模雄峻，极目可数百里。绕城傍水，尽植垂杨，小舟荡桨往来，颇有画意。荆州府署即关壮缪[7]帅府，仪门内有青石断马槽，相传即赤兔马食槽也。访罗含[8]宅于城西小湖上，不遇。又访宋玉故宅于城北。昔庾信遇侯景之乱[9]，遁归江陵，居宋玉故宅，继改为酒家，今则不可复识矣。

是年大除，雪后极寒，献岁发春，无贺年之扰，日惟燃纸炮、放纸鸢、扎纸灯以为乐。既而风传花信，雨濯春尘，琢堂诸姬携其少女幼子顺川流而下，敦夫乃重整行装，合帮而走。由樊城登陆，直赴潼关。

【注释】

[1] 荆州：今湖北江陵。

[2] 哲嗣：旧时称他人之子为哲嗣。

[3] 刘氏废园：汉末刘表曾为荆州牧，后荆州为刘备所属，文中指其遗迹。

[4] 资斧：旅费，财货。

[5] 相思欲回首，但上曲江楼：语出朱熹《迎荆南幕府》一诗。

[6] 高氏：指五代南平王高季兴。

[7] 关壮缪：关羽，三国蜀将，曾镇守荆州，壮缪是其谥号。

[8] 罗含：晋耒阳人，州主簿，致仕还家后，在荆州城西的湖边建茅屋而居。

[9] 侯景之乱：侯景，南朝梁人。侯景本为东魏叛将，被梁武帝萧衍所收留，因对梁朝与东魏通好心怀不满，遂于548年以清君侧为名义起兵叛乱，549年攻占梁朝都城建康（今江苏南京），掌控了梁朝军政大权。551年自立为帝，国号汉。后被梁将领打败，乘船出逃时，被部下杀死。史称“侯景之乱”。

【译文】

这一年隆冬我们抵达荆州。琢堂接到升任潼关观察使的信函，留我暂住荆州，就这样与蜀中山水擦肩而过，令我深感怅然。那时琢堂去四川，而他的儿子敦夫的家眷及蔡子琴、席芝堂都留在荆州，大家住在刘氏废园。我记得其厅堂的匾额上书着“紫藤红树山房”。庭前的台阶上围着石栏，开凿方形水池一亩；池中建有一亭，有石桥相通；亭后堆筑土石，草树杂乱丛生；其余多空旷荒地，亭台楼阁都已倾倒荒废了。客居无事，我们常常吟诵啸歌，或出外游赏，或聚友清谈。岁暮年尾虽然盘缠短缺，而我们上下和睦相处，典当衣物沽酒来饮，且会敲锣打鼓寻欢作乐。每个夜晚必饮酒，每晚饮酒必行酒令。手头实在困窘时，哪怕只买四两烧刀酒，也要大行酒令。遇到一个蔡姓同乡，蔡子琴与他叙宗族，乃是同族的子辈，就请他为我们导游名胜风景。去游赏府学前面的曲江楼，唐代张九龄任长史时，曾赋诗楼上，朱熹也写有诗句：“相思欲回首，但上曲江楼。”城上又有雄楚楼，为五代时期高氏所建。规模雄浑峻伟，极目可望数百里远。一水绕城而傍，岸边尽植垂柳，荡一叶小舟往来水间，颇有画意。荆州府衙所在地即当年的关羽帅府，仪门内有青石断马槽，相传即是赤兔马的食槽。于城西小湖上，走访罗含的宅第，寻而不遇。又去城北走访宋玉故宅。当年庾信遭遇侯景之乱，隐归江陵，就住在宋玉故宅，后来改为酒家，如今已经辨认不出来了。

这一年除夕，雪后极寒。新春伊始万象更新，客居他乡自然没有贺年的闹扰，每日里以燃放纸炮、放纸鸢、扎灯笼为乐事。既而花信风至，春雨洗濯尘埃。琢堂的诸位夫人带着少女幼子顺长江而下，敦夫于是重整行装，全部人马一起出发。由樊城登陆上岸，直赴潼关。

由河南阌乡县[1]西出函谷关，有“紫气东来”四字，即老子乘青牛所过之地。两山夹道，仅容二马并行。约十里即潼关，左背峭壁，右临黄河。关在山河之间扼喉而起，重楼垒垛，极其雄峻。而车马寂然，人烟亦稀。昌黎诗曰：“日照潼关四扇开”[2]，殆亦言其冷落耶？城中观察之下，仅一别驾[3]。道署[4]紧靠北城，后有园圃，横长约三亩。东西凿两池，水从西南墙外而入，东流至两池间，支分三道：一向南至大厨房，以供日用；一向东，入东池；一向北折西，由石螭口中喷入西池，绕至西北，设闸泄泻，由城脚转北，穿窦而出，直下黄河。日夜环流，殊清人耳。竹树阴浓，仰不见天。西池中有亭，藕花绕左右。东有面南书室三间，庭有葡萄架，下设方石，可弈可饮。以外皆菊畦。西有面东轩屋三间，坐其中可听流水声。轩南有小门可通内室。轩北窗下另凿小池。池之北有小庙，祀花神。园正中筑三层楼一座，紧靠北城，高与城齐，俯视城外即黄河也。河之北，山如屏列，已属山西界。真洋洋大观也！余居园南，屋如舟式，庭有土山，上有小亭，登之可览园中之概。绿阴四合，夏无暑气。琢堂为余额其斋曰”不系之舟”。此余幕游以来，第一好居室也。土山之间，艺菊数十种，惜未及含葩[5]，而琢堂调山左廉访矣。眷属移寓潼川[6]书院，余亦随往院中居焉。

琢堂先赴任，余与子琴、芝堂等无事，辄出游。乘骑至华阴[7]庙。过华封里，即尧时三祝[8]处。庙内多秦槐汉柏，大皆三四抱，有槐中抱拍而生者，柏中抱槐而生者。殿廷古碑甚多，内有陈希夷[9]书“福”“寿”字。华山之脚，有玉泉院，即希夷先生化形骨蜕处。有石洞如斗室，塑先生卧像于石床。其地水净沙明，草多绛色，泉流甚急，修竹绕之。洞外一方亭，额曰“无忧亭”。旁有古树三株，纹如裂炭，叶似槐而色深，不知其名，土人即呼曰“无忧树”。太华[10]之高不知几千仞，惜未能裹粮往登焉。归途见林柿正黄，就马上摘食之。土人呼止弗听，嚼之涩甚，急吐去。下骑觅泉漱口，始能言。土人大笑。盖柿须摘下煮一沸，始去其涩，余不知也。十月初，琢堂自山东专人来接眷属，遂出潼关，由河南入鲁。

【注释】

[1] 阌乡县：在河南西部，今属灵宝县。

[2] 日照潼关四扇开：出自韩愈《次潼关先寄张十二阁老使君》一诗。

[3] 别驾：官名，州刺史的佐吏。

[4] 道署：道台官署。

[5] 含葩：含苞待放。

[6] 潼川：今四川梓潼县。

[7] 华阴：县名，在陕西东部，有西岳华山。

[8] 尧时三祝：传说尧游华州时，华地守封疆之人祝其长寿、富有和多男。后用“华封三祝”“尧时三祝”为祝颂之辞。

[9] 陈希夷：陈抟，五代宋时的道士，隐居于武当山，后隐居华山，宋太宗赐号希夷先生。

[10] 太华：华山。

【译文】

一行人马由山南阌乡县西出函谷关，有“紫气东来”四个字，即老子乘青牛经过之地。函谷关由两山夹道，仅容二马并行。约行十里就是潼关城，左边背靠峭壁，右边濒临黄河，关口在山河之间，扼着咽喉要道拔地而起，重重楼台碉堡石垛，极其雄峻。然而车马寂然，人烟稀少。韩昌黎有诗句“日照潼关四扇开”，也是言其冷落的意思吗？城中观察使之下的官职，仅设置一个“别驾”。道署紧靠着北城，后面有园圃，宽约三亩。东西开凿两方水池，水从西南墙外引入，向东流入两池之间时，分出三条支流：一条向南流至大厨房，供日常之用；一条流向东池；一条向北转向西，由石龙口中喷入西池，再绕至西北，设闸口泄水，水由城脚转向北，穿过水洞而出城，直接注入黄河。水声日夜环流不息，使人感觉清爽。行署内修竹绿树，浓荫蔽日。西池中有亭子，藕花环种四周。东边有朝南的书房三间，庭院中有葡萄架，架下设方石桌几，可对弈可对饮，书房外皆艺菊。西边有朝东的轩房三间，坐房中可听流水声。轩房南有小门可通向内室。轩房北窗下另开凿有小池，小池的北方有一小庙，用来祭祀花神。园子中心筑有一座三层的楼宇，紧靠北城，高度与城墙并齐，站在楼上俯视城外就是黄河。黄河之北，群山如画屏，已经属于山西地界。真是洋洋大观啊！我住在园子南边，屋子形如小舟，庭院有土山，土山上有小亭，登亭可观览园子的概貌，绿荫密布，夏日里都感觉不到暑气。琢堂为我的这间斋室题名“不系之舟”。这应是我游幕生涯中排在第一的好居室呢。我在土山之间，种菊十多种，可惜还没等到菊花开放，琢堂就调任山东任巡按了。眷属都移居潼川书院，我也随着前往书院安身。

琢堂先去赴任，我与子琴、芝堂等人闲来无事，总是出外游赏。有一回骑马到华阴庙，过了华封里，就是“尧时三祝”之处。华阴庙内多有秦时槐树汉朝柏树，大可三四抱，还有槐树中抱柏树而生的，有柏树中抱槐树而生的。大殿中古碑很多，其中有陈希夷所写的“福”“寿”字。华山脚下有玉泉院，就是希夷先生神形脱胎化骨、羽化成仙之处。有一间石洞大小如斗室，石床上塑有希夷先生的卧像。这个地方水净沙明，草多呈绛色，泉流很急，修竹环绕。洞外有一方亭，匾额题有“无忧亭”。旁边有古树三棵，树纹如裂炭，树叶似槐叶而颜色更深，世人不知古树名字，当地人就称其为“无忧树”。太华山不知高有几千仞，可惜未能带着干粮前往攀登。从华阴庙返回时，遇见柿林正黄，就骑在马上摘柿子吃，当地人喊也不听，嚼到口中酸涩难忍，急急吐出，下马找泉水漱口，方能开口说话，当地人哄然大笑。原来柿子须摘下后在沸水中煮一煮，去其苦涩，我哪里知道呀。十月初，琢堂从山东派专人来接眷属，从此离开潼关，由河南进入山东。

山东济南府城内，西有大明湖。其中有历下亭、水香亭诸胜。夏月柳阴浓处，菡萏香来，载酒泛舟，极有幽趣。余冬日往视，但见衰柳寒烟，一水茫茫而已。趵突泉为济南七十二泉之冠，泉分三眼，从地底怒涌突起，势如腾沸。凡泉皆从上而下，此独从下而上，亦一奇也。池上有楼，供吕祖[1]像，游者多于此品茶焉。明年二月，余就馆莱阳[2]。至丁卯[3]秋，琢堂降官翰林，余亦入都。所谓登州海市[4]，竟无从一见。

【注释】

[1] 吕祖：吕洞宾，传说中的八仙之一。

[2] 莱阳：在山东东部，以产梨著名。

[3] 丁卯：嘉庆十二年（1807年）。

[4] 登州海市：登州，州府名，管辖范围在今山东蓬莱一带。此地可见到海市蜃楼。

【译文】

山东济南府城内，西有大明湖，其间有历下亭、水香亭等名胜。夏月里，挑柳荫浓时，藕花香气袭来，载酒泛舟湖上，极有幽趣。我冬日前往参观，但见一派寒烟枯柳，一水茫茫。趵突泉为济南七十二泉之冠，泉分三眼，从地下怒涌突起，有沸腾之势。天下大凡泉水皆从上而下流出，独有此泉从下而上喷出，也是一奇。池上有楼阁，供有吕祖像，游人多在其间品茶小憩。第二年二月，我就幕馆于莱阳。到了丁卯年秋天（1807年），琢堂被降官为翰林，我也跟随他去了都城北京。传说中登州的海市蜃楼，竟没有机缘亲眼一见。