《戏彩娱亲》典故、今译、智慧解读

戏彩娱亲

《二十四孝》

“戏彩娱亲”也是《二十四孝》中的一个故事。

东周时候，有一个姓莱的人，因为上了年纪，所以别人就称他为老莱子。老莱子生活在社会发生激剧变革的春秋时代，因看不惯世间的名利角逐和诸侯兼并，就隐居在荆门象山脚下，过着垦荒耕种，喝泉水，吃杂粮，树枝架床，蒲草作垫的日子。他在这里潜心致学，奉养双亲。老莱子天性极为孝顺，平时供给父母所吃的东西，都是经过他精心挑选的最甘甜的、最爽脆的食品。原来，他知道父母上了年纪，牙齿都快掉光了，如果不是甘甜爽脆的食物，他们是吃不下去的。他本人的年纪也有七十多岁了，但他自己从不称老，这是因为自己的父母都还健在，自称老人就越发显示出父母的年迈力衰。他恐怕伤了父母的心，所以从不自以为老人。为了逗父母开心，老莱子还常常穿着小孩子才穿的五颜六色的花衣服，扮作一个小孩的样子，在父母的身旁戏耍。有一次，他挑着两桶水到客堂上来，故意脚下一滑，跌倒在地，两桶水也打翻了一地，他就躺在地上学着小孩的声音大哭起来，父母看着他滑稽可爱的模样，自然会大笑不止。他原来是故意想让父母开心呢！

老莱子其实是春秋晚期著名的思想家，道家思想的肇始人之一，楚国人，出生于康王时期，卒于惠王时期。他一生著书立说，传授门徒，宣扬道家思想。遗著有《老莱子》十六篇，汉魏时亡失。有少数言论在《子书》《战国策》等书籍中有所收录，从中可以管窥其生平和思想观点。

据说楚王非常器重老莱子的渊博学识和高尚品格，亲自登门邀请他出山。老莱子很受感动，接受了邀请。老莱子的妻子打柴回来，看到山庄周围凌乱的车轮轨迹和马蹄印，就问什么人来过。老莱子就把实情告诉了她。他的妻子劝阻说：“常言说得好，‘吃了人家的嘴软，拿了人家的手软’，有权有势的统治者既然舍得好酒好肉款待你，必然要使唤你，奴役你；既然肯用高官厚禄封赠你，必然会轻易将你的命运捏在手里。咱们是山村野夫，放荡不羁，无拘无束，自耕自食，不与世人争权夺利，多么逍遥自在，犯不着被人牵着鼻子走，任人摆布。”结果，老莱子听从了妻子的劝告，没有去辅佐楚王，楚王也未加勉强。

后来，老莱子同妻子离开荆门的山庄，躲避到长江以南不知什么地方定居去了。现在，凡是姓“莱”的人，都是老莱子的后代。老莱子曾说，禽鸟的羽毛和兽畜的毛皮可供编织，御寒遮体，而捡拾遗落在田野的谷粒和麦穗就够口粮了。

据《庄子·外物》记载，孔子对老莱子深为敬重，曾多次登门求教。一次，老莱子的学生出门打柴，看到孔子来访，就向老莱子报告说：“有一个上身修长、下身短促，背勾曲，耳贴后，两眼光芒四射的人求见。”老莱子说：“这是孔丘，请他进来吧！”孔子进屋，老莱子见到他的打扮，便说：“孔丘，去掉你仪态上的矜持和容颜上的睿智之态，那就可以成为君子了。”孔丘听了后谦恭地作揖，面容顿改心悸不安地问道：“我所追求的仁义之学，可以修进并为世人所用吗？”老莱子说：“不忍心一世的损伤，却会留下使后世奔波不息的祸患，你是本来就孤陋闭塞，还是才智赶不上呢？布施恩惠以博取人们的欢心，并因此自命不凡，这是庸人的行为罢了，这样的人总是用名声来相互招引，用私利来相互勾结的。与其称赞唐尧非议夏桀，不如两种情况都遗忘，而且放弃一切称誉。背逆事理与物性一定会受到损伤，心性被搅乱就会邪念顿起。圣哲的人顺应事理稳妥行事，因而总是事成功就。你执意推行仁义而且以此自矜，又将会怎么样呢？”说着，老莱子张开嘴问：“你看我的牙齿还在吗？”孔子答：“没有了。”又问：“我的舌头呢？”“还在。”老莱子说：“牙齿坚硬，经常上下磨擦，所以容易脱落；而舌头柔软，所以能长存不衰。明此道理，方可事君啊！”孔子听罢，作揖默然而退。

老莱子戏彩娱亲

【成语今说】

春秋时人老莱子，年七十，常着五色斑斓衣，作婴儿戏。上堂故意扑倒在地，以博父母一笑。比喻孝养父母。

【智慧语林】

鲁迅先生曾经批评“戏彩娱亲”的故事肉麻矫情，令人厌恶。老莱子采用的方式虽然值得商榷，但他孝敬和取悦父母的努力却值得赞赏。人到老年，容易产生孤独感；儿女各忙各的工作，很少顾及到老人的感受。现在有些人认为有好的房子住，再给老人买点儿好吃的，老人还不知足吗？其实这是一个误区，老年人更多需要的是亲情的关爱，哪怕是一个电话，一句关心的话语，都会让老人感到没有被人遗忘。所以我们不仅要照顾好老人的生活，还应该多和他们沟通，让他们度过一个欢乐祥和的晚年。