元明清《笑隐老人诗(其四)》(周亮工_原文_赏析)

莫更同悲老，如公道不孤。

春风生旅色，旭日照穷途。

问法竹千个，开门水一湖。

愿依末座住，吾久耻为儒。

这是《笑隐老人诗》的第四首。首联说我们不要再一起悲叹人生易老了，像笑隐老人这样的有道者是不会孤独的。意即必有同道者与之为邻，不必缱绻于儿女般的意短情长。这又暗示了作者归依空门的心愿。

以下几联则通过作者心理历程的剖析，层层推进，为此联作解。春风来时，万木荣发。青春年少，也正春风得意。这得意春风，自然为人生之旅平添几分绚丽之色。但好景不长，对遍历仕途磨难的诗人来说，这晨光虽鲜艳如初，而它所映照的却是一条穷途末路。若非八面玲珑之人，到头来必然印证像《红楼梦》 中所唱的： “为官的，家业凋零。”又有几多人能善始善终的！

第三联 “问法竹千个，开门水一湖。”“问法”，指参禅问道。“竹千个”：即千枝竹，此处用“个”字，主要为对仗，押仄声。竹节中空，以喻淡泊清静的禅理十分合适，以喻佛经，更为恰当。佛既然是浩瀚博大难以寻找，泛泛而学者多，而真有志追求者少。但是，有志者真要追求此圣道，就必须修禅，离此则无路，离此就无门。而当息灭尘世之杂念，六根清静之时也就觉悟到禅理了，而觉悟之时，就无所不知，就如面前一湖碧水，推门一看，清澈透亮，一览无余。方知妄念与尘境本是一切皆空。

第四联呼应首联，直接表明了作者希望与笑隐老人为伍的意愿： “愿依末座住，吾久耻为儒。”意思是说，我希望靠着你禅师的最末一个法座坐下来，我早就因为自己是个凡俗的儒者而感到耻辱了。

周亮工晚年有不少与僧者交游之作，它们大多具有深隐禅理、杳冥精赜、耐人寻味的特点，从以上介绍的几首诗中就可窥其一斑，而诗中所反映的物我如一、虚怀淡泊的境界，也正是禅诗所追求的经作者内心体验而反映出来的特有的审美理想。