《雄关漫道真如铁，而今迈步从头越》出处、解读
71．雄关漫道真如铁，而今迈步从头越【语录雄关漫道真如铁，而今迈步从头越原文】雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。【语录出处】出自《忆秦娥·娄山关》，作者毛泽东。毛泽东是中国现代革命家、理论家和诗人，精通书法，擅长诗词，有多种作品传世。【语录解读】群山起伏，长路漫漫恰似黑...
《胸中数万甲兵，宁终老牖下》出处、解读
132．胸中数万甲兵，宁终老牖下【语录胸中数万甲兵，宁终老牖下原文】胸中数万甲兵，宁终老牖下？【语录出处】出自《小窗自纪》，作者吴从先。吴从先是明代人，著有《小窗自纪》、《小窗艳纪》等。【语录解读】牖：窗户。胸中埋藏着数万的坚甲利兵，难道就要终生老死在这窗牖之下吗？这两句话表明了一种不甘沉寂，要...
《兴一利不如除一害，生一事不如省一事》出处、解读
380．兴一利不如除一害，生一事不如省一事【语录兴一利不如除一害，生一事不如省一事原文】兴一利不如除一害，生一事不如省一事。【语录出处】出自《元史》，作者宋濂。《元史》成书于明朝初年，是一部记载元朝兴亡过程的断代史。【语录解读】兴起一个利益不如除去一个大害，增加一个事业不如减去一个繁琐的事业。这...
《兴，百姓苦；亡，百姓苦》出处、解读
246．兴，百姓苦；亡，百姓苦【语录兴，百姓苦；亡，百姓苦原文】峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。【语录出处】出自《山坡羊·潼关怀古》，作者张养浩。张养浩是元代散曲家，代表作有《山坡羊·潼关怀古》等。【语录解读】这句话表...
《行百里者半九十》出处、解读
60．行百里者半九十【语录行百里者半九十原文】诗云：“‘行百里者半九十。’此言末路之难也。”【语录出处】出自《战国策·秦策》。《战国策》由西汉时刘向所编，是一部记述战国时纵横家的政治主张和策略的国别体史书。【语录解读】行走一百里的路程，走到九十里也只算是走了一半而已。这句话意在激励人在做事的时候...
《心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声》出处、解读
242．心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声【语录心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声原文】百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。【语录出处】出自《新制绫袄成感而有咏》，作者白居易。白居易是唐代诗人和文学家，有《白氏长庆集》等传世。【语录解读】此诗作于唐文宗大和五年（831年）。当...
《孝子之至，莫大乎尊亲》出处、解读
207．孝子之至，莫大乎尊亲【语录孝子之至，莫大乎尊亲原文】孝子之至，莫大乎尊亲。【语录出处】出自《孟子·万章上》。《孟子》是一部记载孟子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。父是天、母是地，孝顺父母天经地义。我们应该怀着一颗赤诚的感恩之心来...
《孝子之养也，乐其心，不违其志》出处、解读
209．孝子之养也，乐其心，不违其志【语录孝子之养也，乐其心，不违其志原文】孝子之养也，乐其心，不违其志。【语录出处】出自《礼记》。《礼记》是一部重要的关于典章制度的书籍，是“十三经”之一。【语录解读】孝子奉养父母（的方法），就是要让父母开心，不违背父母的意志。真正的孝子，一定是有孝心的人，即便...
《小人不可与尽言》出处、解读
347．小人不可与尽言【语录小人不可与尽言原文】小人不可与尽言。【语录出处】出自《读书卷》，作者薛瑄。薛瑄是明代思想家，著有《读书卷》等。【语录解读】小人不能跟他说尽心里话。俗话说：小人舌头长。他们喜欢搬弄是非，挑拨离间，落井下石，闲言碎语不断，好议论是非，经常当面一套，背后一套。在日常工作或生...
《小来思报国，不是爱封侯》出处、解读
465．小来思报国，不是爱封侯【语录小来思报国，不是爱封侯原文】上马带胡钩，翩翩度陇头。小来思报国，不是爱封侯。万里乡为梦，三边月作愁。早须清黠虏，无事莫经秋。【语录出处】出自《关人赴安西》，作者岑参。岑参是唐代著名边塞诗人，著有《岑嘉州诗集》。【语录解读】我从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯...
《小不忍则乱大谋》出处、解读
104．小不忍则乱大谋【语录小不忍则乱大谋原文】子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”【语录出处】出自《论语·卫灵公》。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】小的事情不能忍耐，就会破坏大的计谋。这句话说明，凡事要学会忍耐，只有学会忍耐，才能成就大事。俗话说得...
《香九龄，能温席，孝于亲，所当执》出处、解读
216．香九龄，能温席，孝于亲，所当执【语录香九龄，能温席，孝于亲，所当执原文】香九龄，能温席，孝于亲，所当执。【语录出处】出自《三字经》。《三字经》是南宋以来的一部儿童启蒙读物，与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。【语录解读】黄香九岁时，能够为父亲温暖被窝，孝顺父母的，都应该做到。...
《乡书何处达？归雁洛阳边》出处、解读
489．乡书何处达？归雁洛阳边【语录乡书何处达？归雁洛阳边原文】客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。【语录出处】出自《次北固山下》，作者王湾。王湾是唐代诗人。代表作有《次北固山下》等。【语录解读】寄去的家书不知何时到达，希望北归的大雁捎...
《贤豪之士，不须限于下位》出处、解读
452．贤豪之士，不须限于下位【语录贤豪之士，不须限于下位原文】有贤豪之士，不须限于下位。【语录出处】出自《准诏言事上书》，作者欧阳修。欧阳修是北宋文学家、史学家，主持《新唐书》的编撰工作，有《欧阳文忠公文集》传世。【语录解读】贤能而英豪的人士，不要因为他地位卑下而受限制。这句话说明对于人才不可...
《先行其言而后从之》出处、解读
327．先行其言而后从之【语录先行其言而后从之原文】子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。【语录出处】出自《论语·为政》。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】对于要说的话，先实行之后再说出来。无论中外古今，总有一些人喜欢吹牛，理想非常远大，但实际做起来却...
《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》出处、解读
245．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐【语录先天下之忧而忧，后天下之乐而乐原文】先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。【语录出处】出自《岳阳楼记》，作者范仲淹。范仲淹是北宋政治家、军事家和文学家，有《范文正公集》传世。【语录解读】这句话体现出一种为天下人谋福利，吃苦在前、享受在后的无私奉献精神。从诗句...
《喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物》出处、解读
184．喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物【语录喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物原文】喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。【语录出处】语自诸葛亮，语录背景不详。诸葛亮，三国杰出的军事家，代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。【语录解读】如果高兴，不应该对不值得高兴的事情高兴；如果愤...
《昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏》出处、解读
484．昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏【语录昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏原文】昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。【语录出处】自《诗经·小雅·采薇》，孔子编订。《诗经》又称《诗三百》，是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风...
《夕阳西下，断肠人在天涯》出处、解读
501．夕阳西下，断肠人在天涯【语录夕阳西下，断肠人在天涯原文】枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。【语录出处】出自《天净沙·秋思》，作者马致远。马致远是元大都（今北京市）人。与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。【语录解读】枯藤缠绕的老树，栖息着几只归巢的乌鸦...
《勿以恶小而为之，勿以善小而不为》出处、解读
340．勿以恶小而为之，勿以善小而不为【语录勿以恶小而为之，勿以善小而不为原文】勿以恶小而为之，勿以善小而不为。【语录出处】出自《三国志·蜀书·先主传》，作者陈寿。陈寿是西晋史学家，撰有《三国志》。【语录解读】不要认为坏事小就去做，不要认为好事小就不去做。这句话是刘备在去世前写给其子刘禅的话，劝...
《五色令人目盲》出处、解读
157．五色令人目盲【语录五色令人目盲原文】五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。【语录出处】出自《道德经》（又称《老子》），作者老子，本名李聃或李耳，其著作《道德经》是道家学派的经典著作之一。【语录解读】过分追求视觉的享受，反而眼花缭乱，无法分辨色彩之美；过分追逐音乐...
《吾日三省吾身》出处、解读
33．吾日三省吾身【语录吾日三省吾身原文】曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【语录出处】出自《论语·学而》。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】省（xǐnɡ）:反省、反思。三：概数，指多次。这句话的意思是我每天多次反省...
《毋意，毋必，毋固，毋我》出处、解读
354．毋意，毋必，毋固，毋我【语录毋意，毋必，毋固，毋我原文】子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。【语录出处】出自《论语·子罕》。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为...
《我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先》出处、解读
182．我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先【语录我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先原文】我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。【语录出处】出自《道德经》（又称《老子》），作者老子，本名李聃或李耳，其著作《道德经》是道家学派的经典著作之一。【语录...
《我生待明日，万事成蹉跎》出处、解读
287．我生待明日，万事成蹉跎【语录我生待明日，万事成蹉跎原文】明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。【语录出处】出自《明日歌》，作者钱鹤滩。钱鹤滩是清初诗人，著有《鹤滩集》。【语录解读】明天接着明天，明天是何等的多！如果我们一生做事都要等待明天，那么势必虚度光阴，一切事情就会错过机会...
《我善养吾浩然之气》出处、解读
122．我善养吾浩然之气【语录我善养吾浩然之气原文】（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”【语录出处】《孟子·公孙丑上》，作者孟子。《孟子》是一部记载孟子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】我善于培养我拥有的浩然之气。孟子认为人要有内在的精神品...
《我劝天公重抖擞，不拘一格降人才》出处、解读
456．我劝天公重抖擞，不拘一格降人才【语录我劝天公重抖擞，不拘一格降人才原文】九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。【语录出处】出自《己亥杂诗》，作者龚自珍。龚自珍是清代思想家，曾全力支持禁除鸦片，著有《定庵文集》。【语录解读】我奉劝天帝能重新振作精神，不要拘守一定规...
《我劝君王心，化做光明烛不照绮罗筵，只照逃亡屋》出处、解读
243．我劝君王心，化做光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋【语录我劝君王心，化做光明烛不照绮罗筵，只照逃亡屋原文】二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我劝君王心，化做光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。【语录出处】出自《伤田家》，作者聂夷中。聂夷中是唐代诗人，代表作有《伤田家》、《田家二首》...
《问渠哪得清如许，为有源头活水来》出处、解读
311．问渠哪得清如许，为有源头活水来【语录问渠哪得清如许，为有源头活水来原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。【语录出处】出自《观书有感》，作者朱熹。朱熹是南宋理学家、思想家，世称朱子，著有《四书章句集注》、《楚辞集注》、《诗集传》等。【语录解读】渠：代词，它。...
《闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之》出处、解读
363．闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之【语录闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之原文】不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。【语录出处】出自《荀子·儒效》，作者荀子，著录有《荀子》。《荀子》是一部重要的儒家典籍。【语录解读】“闻”是指从别人那里听来的知识；“见”是...
《文章合为时而著，歌诗合为事而作》出处、解读
265．文章合为时而著，歌诗合为事而作【语录文章合为时而著，歌诗合为事而作原文】文章合为时而著，歌诗合为事而作。【语录出处】出自《与元九书》，作者白居易。白居易是唐代诗人和文学家，有《白氏长庆集》等传世。【语录解读】文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。这句话是对文人应当担负起历史使命感的...
《文章，经国之大业，不朽之盛事》出处、解读
302．文章，经国之大业，不朽之盛事【语录文章，经国之大业，不朽之盛事原文】文章，经国之大业，不朽之盛事。【语录出处】出自《典论·论文》，作者曹丕。曹丕是三国时政治家、文学家，与其父曹操、弟曹植，并称“三曹”，今存《魏文帝集》。【语录解读】文章是治理国家的事业，是流传万代的不朽之事！这句话强调了...
《文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣》出处、解读
176．文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣【语录文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣原文】文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。【语录出处】出自《宋史·岳飞传》。《宋史》由元代丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰，是记载宋代史事的史书。【语录解读】文官不爱钱财，武官不怕死，冲向前线奋勇杀敌，那么国家就平安和...
《温故而知新，可以为师矣》出处、解读
292．温故而知新，可以为师矣【语录温故而知新，可以为师矣原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【语录出处】出自《论语·为政》。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】熟读典籍，温习所学的知识，从中获得新的领悟，努力吸收新知以求融会贯通。做到这样就可以成为...
《位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺》出处、解读
467．位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺【语录位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺原文】病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。【语录出处】出自《病起抒怀》，作者陆游。陆游是南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》等。【语录解...
《为中华之崛起而读书》出处、解读
483．为中华之崛起而读书【语录为中华之崛起而读书原文】为中华之崛起而读书。【语录出处】周恩来语录。周恩来是中国无产阶级革命家、政治家、军事家，是新中国第一任总理，在国际上享有很高威望。【语录解读】为了中华民族的强大兴盛而读书学习。读书是为了什么？每个人可能都有着不同的回答，周恩来总理为我们做出...
《为政以德》出处、解读
12．为政以德【语录为政以德原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”【语录出处】出自《论语·为政》。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】北辰：北极星。国君以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，居于一定的方位，群星都会环绕在它的周围。这段话...
《为学须先立志》出处、解读
94．为学须先立志【语录为学须先立志原文】为学须先立志。志既立，则学问可次第着力。立志不定，终不济事。【语录出处】出自《朱子语类》，作者朱熹。朱熹是南宋理学家、思想家，世称朱子。著有《四书章句集注》、《楚辞集注》、《诗集传》等。【语录解读】无论做什么学问都要先立下远大志向。立志就是立本，有本就有...
《为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平》出处、解读
48．为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平【语录为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平原文】为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平。【语录出处】出自《张子语录》，作者张载。张载世称横渠先生，是宋代理学支脉“关学”创始人之一。【语录解读】为社会重建真正的精神价...
《为山九仞，功亏一篑》出处、解读
51．为山九仞，功亏一篑【语录为山九仞，功亏一篑原文】为山九仞，功亏一篑。【语录出处】出自《尚书》。《尚书》又称《书》、《书经》，是我国现存最早的史书，“五经”之一。【语录解读】仞：古代的计量单位，一仞约为八尺。篑（kuì）：盛土的筐子。堆起九仞高的山，只是缺了一筐土最终无法完成。这句话比喻做事...
《为君不君，为臣不臣，乱之本也》出处、解读
383．为君不君，为臣不臣，乱之本也【语录为君不君，为臣不臣，乱之本也原文】为君不君，为臣不臣，乱之本也。【语录出处】出自《国语·齐语》。《国语》约成书于战国时，记录了周王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国等诸侯国的历史，是我国最早的一部国别史著作。【语录解读】为君不行君礼，为臣不行臣礼，是乱国的...
《为官择人者治，为人择官者乱》出处、解读
449．为官择人者治，为人择官者乱【语录为官择人者治，为人择官者乱原文】朕闻为官择人者治，为人择官者乱。【语录出处】出自《旧唐书·窦诞传》，编者刘昫（xù）。刘昫是五代后晋政治家，受命监修国史，负责编纂《旧唐书》。【语录解读】为了职务的需要去选择人才，国家就能治理好；为了私欲去挑拣好的职位，国家...
《惟贤惟德，能服于人》出处、解读
21．惟贤惟德，能服于人【语录惟贤惟德，能服于人原文】勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。【语录出处】出自《三国志·蜀书·先主传》，作者陈寿。陈寿是西晋史学家，撰有《三国志》。【语录解读】只有贤德兼备的人，才能让别人信服。这句话说出了贤德的可贵。刘备在临死之前，给儿子刘禅留下一份...
《惟顺于父母，可以解忧》出处、解读
208．惟顺于父母，可以解忧【语录惟顺于父母，可以解忧原文】惟顺于父母，可以解忧。【语录出处】出自《孟子·万章上》。《孟子》是一部记载孟子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】孝顺父母，可以解除父母的忧愁。这是双向的，让父母快乐，自己才会真正的快乐。三位母亲前去拜访一位大师，谈...
《往者不可谏，来者犹可追》出处、解读
103．往者不可谏，来者犹可追【语录往者不可谏，来者犹可追原文】凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。【语录出处】出自《论语·微子》。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】过去的事情已经不能挽回了，未来的事情还来得及呀。这句话是“楚国狂人”接舆讽劝孔...
《亡国之主似智》出处、解读
401．亡国之主似智【语录亡国之主似智原文】亡国之主似智，亡国之臣似忠。【语录出处】出自《长短经》（又称《反经》），作者赵蕤。赵蕤是唐代人，善为纵横学，代表作为《长短经》。【语录解读】史家常以明主与昏君作为评估帝王的标准。按照常理，英明的君主应该智慧超群，文武兼备，琴棋书画样样精通。实际上恰恰相...
《万事皆易满足，惟读书终身无尽》出处、解读
271．万事皆易满足，惟读书终身无尽【语录万事皆易满足，惟读书终身无尽原文】万事皆易满足，惟读书终身无尽。【语录出处】出自《小窗自纪》，作者吴从先。吴从先是明代人，著有《小窗自纪》、《小窗艳纪》等。【语录解读】人间万事万物都容易令人满足，只有读书是一辈子也不会有穷尽的。这句话道出了读书求知的重要...
《外举不避仇，内举不避子》出处、解读
440．外举不避仇，内举不避子【语录外举不避仇，内举不避子原文】外举不避仇，内举不避子。【语录出处】出自《韩非子·外储说》。《韩非子》为战国时期韩非所著，是法家学派代表性作品。【语录解读】推荐外人不避开仇人，推荐自己人不回避儿子。这句话赞扬了以国家利益为重，不顾个人恩怨，任人唯贤的风范。春秋时期...
《投之亡地然后存，陷之死地然后生》出处、解读
53．投之亡地然后存，陷之死地然后生【语录投之亡地然后存，陷之死地然后生原文】投之亡地然后存，陷之死地然后生。【语录出处】出自《孙子兵法》，作者孙武。孙武是春秋时军事家，其著作《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”。【语录解读】把士卒投入危地，才能转危为安；陷士卒于死地，才能转死为生。这里，孙子借用“亡...
《听其言而观其行》出处、解读
325．听其言而观其行【语录听其言而观其行原文】子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”【语录出处】出自《论语·公冶长》。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】不仅听到他说的话，还要考察他的行为，然后才能相信。这句话说明了“观其行...
《天作孽，犹可违；自作孽，不可活》出处、解读
26．天作孽，犹可违；自作孽，不可活【语录天作孽，犹可违；自作孽，不可活原文】《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。【语录出处】出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》是一部记载孟子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】孽：恶因，恶事。上天降下的灾祸，还是可以逃避的...
《天行健，君子以自强不息》出处、解读
50．天行健，君子以自强不息【语录天行健，君子以自强不息原文】天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。【语录出处】出自《周易》。《周易》也称《易经》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，被誉为“群经之首，大道之源”。【语录解读】天行：天道。健：健壮、运动不息。天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋...
《天下者非一人之天下，惟有道者处之》出处、解读
1．天下者非一人之天下，惟有道者处之【语录天下者非一人之天下，惟有道者处之原文】利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；天下者非一人之天下，惟有道者处之。【语录出处】出自《六韬·武韬·顺启第十六》，作者姜尚。姜尚世称姜太公，被尊为“百家宗师”。【语录解读】天下不是一个人的天下，只有道德高尚的人才...
《天下者，盖亦天下之天下，非一人之天下也》出处、解读
238．天下者，盖亦天下之天下，非一人之天下也【语录天下者，盖亦天下之天下，非一人之天下也原文】天下者，盖亦天下之天下，非一人之天下也。【语录出处】出自《晋书·段灼传》，房玄龄等编著。《晋书》记载了西晋和东晋的历史。【语录解读】天下是天下人共有的天下，并不是一个人的天下。这里讲的是一种主人翁的精...
《天下有道则见，无道则隐》出处、解读
165．天下有道则见，无道则隐【语录天下有道则见，无道则隐原文】子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”【语录出处】出自《论语·泰伯》。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】...
《天下无冤民》出处、解读
406．天下无冤民【语录天下无冤民原文】朕每读《汉书》张释之、于定国治狱，天下无冤民，此所望于卿也。【语录出处】出自《续资治通鉴》。《续资治通鉴》由清代毕沅所编，起于宋太祖建隆元年（960年），下迄元顺帝至正二十八年（1368年）。【语录解读】这句话是宋太祖赵匡胤对侍御史冯柄所说的，赵匡胤以汉代...
《天下无事，不可废武》出处、解读
404．天下无事，不可废武【语录天下无事，不可废武原文】天下无事，不可废武。【语录出处】出自《百战奇略》，作者刘基。刘基，字伯温是明代人，博通经史，著有《百战奇略》等书。【语录解读】天下太平时，也不可废弃武备。这是大明名臣刘基的一句名言，此句话道出了武备的重要性，对于执政者来说，不可不为之诫鉴。...
《天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败》出处、解读
344．天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败【语录天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败原文】天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。【语录出处】出自《贞观政要》，作者吴兢。吴兢是唐代史学家，撰有《贞观政要》等。【语录解读】兢慎：小心谨慎。天下稍微安定的时候，尤其需要谨慎，如果骄傲放纵，必然会...
《天下皆知取之为取，而莫知与之为取》出处、解读
372．天下皆知取之为取，而莫知与之为取【语录天下皆知取之为取，而莫知与之为取原文】古人有言曰：“天下皆知取之为取，而莫知与之为取。”【语录出处】出自《后汉书·桓谭传》，作者范晔。范晔是南北朝时史学家，著有《后汉书》。【语录解读】人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获...
《天将降大任于是人也》出处、解读
75．天将降大任于是人也【语录天将降大任于是人也原文】天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。【语录出处】出自《孟子·告子下》。《孟子》是一部记载孟子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】上天要下达重大使命给这个...
《天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤》出处、解读
153．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤【语录天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤原文】天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。【语录出处】出自《宋史·王安石列传》。《宋史》由元代丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰，记载宋代史事的史书。【语录解读】天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定完全效法，人们的议论也...
《桃李不言，下自成蹊》出处、解读
18．桃李不言，下自成蹊【语录桃李不言，下自成蹊原文】谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以喻大也。【语录出处】《史记·李将军列传》，作者司马迁，西汉史学家。《史记》作为中国第一部纪传体通史，对后世的影响极大。【语录解读】蹊：小路。桃子李子虽不会说话，（但是它们果实甜美，惹人喜爱）人们在它...
《泰山不让土壤，故能成其大》出处、解读
169．泰山不让土壤，故能成其大【语录泰山不让土壤，故能成其大原文】泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。【语录出处】出自《谏逐客书》，作者李斯。李斯是战国时政治家，著有《谏逐客书》。【语录解读】泰山不拒绝任何土壤的堆积，所以能够成就它的大；河海不挑剔任何细小流水的汇入，所以能够成...
《它山之石，可以攻玉》出处、解读
432．它山之石，可以攻玉【语录它山之石，可以攻玉原文】它山之石，可以攻玉。【语录出处】出自《诗经·小雅·鹤鸣》，孔子编订。《诗经》又称《诗三百》，是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。【语录...
《岁寒，然后知松柏之后彫也》出处、解读
117．岁寒，然后知松柏之后彫也【语录岁寒，然后知松柏之后彫也原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”【语录出处】出自《论语·子罕》。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】彫：同“雕”，凋谢。到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。天气冷了，所有的...
《四百万人同一哭，去年今日割台湾》出处、解读
478．四百万人同一哭，去年今日割台湾【语录四百万人同一哭，去年今日割台湾原文】春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。【语录出处】出自《春愁》，作者丘逢甲。丘逢甲是晚清诗人和爱国者，曾组织义军在台湾反抗日本侵略者。【语录解读】四百万人一同悲伤哭泣的情景，再次出现在我的眼...
《斯是陋室，惟吾德馨》出处、解读
24．斯是陋室，惟吾德馨【语录斯是陋室，惟吾德馨原文】斯是陋室，惟吾德馨【语录出处】出自《陋室铭》，作者刘禹锡。刘禹锡是唐代文学家、哲学家，著有《刘宾客集》。【语录解读】馨：香气，这里指品德高尚。这是一间简陋的屋子，只是居住在其中的人的品德高尚（就不感到简陋了）。刘禹锡生活在唐代中后期，对动荡的...
《水至清则无鱼，人至察则无徒》出处、解读
367．水至清则无鱼，人至察则无徒【语录水至清则无鱼，人至察则无徒原文】故水至清则无鱼，人至察则无徒。【语录出处】出自《大戴礼记》。《大戴礼记》由西汉礼学名家戴德选编，是一部关于中国古代礼制的书。【语录解读】水太清洁了就不能养活鱼，若过分地追求（要求）别人的完美就不会有人和你做朋友了。这句话多用...
《树欲静而风不止，子欲养而亲不待》出处、解读
210．树欲静而风不止，子欲养而亲不待【语录树欲静而风不止，子欲养而亲不待原文】树欲静而风不止，子欲养而亲不待。【语录出处】出自《韩诗外传》，作者韩婴。韩婴是西汉学者，著有《韩诗内传》、《韩诗外传》等。【语录解读】树想静静地待一会儿，可是风却让它不停地摇曳；当你想赡养双亲的时候，可能他们已等不及...
《树德莫如滋》出处、解读
13．树德莫如滋【语录树德莫如滋原文】臣闻之：树德莫如滋，去疾莫如尽。【语录出处】出自《左传·哀公元年》。《左传》原名为《左氏春秋》，相传为春秋时期左丘明所著，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】树：建树、培养。滋：增加、滋长。这句话意思是，培养良好的品德，一定要使它天天增长。春秋时期，吴国与...
《熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟》出处、解读
274．熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟【语录熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟原文】熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。【语录出处】出自《唐诗三百首序》，作者蘅塘退士。蘅塘退士原名孙洙，是清代人，选编作品《唐诗三百首》。【语录解读】这句话包含着两层意思：第一，读书要读最好的，最有代表性的书，可以起到举一...
《书犹药也，善读之可以医愚》出处、解读
300．书犹药也，善读之可以医愚【语录书犹药也，善读之可以医愚原文】书犹药也，善读之可以医愚。【语录出处】此语录为刘向对读书的感受。刘向是西汉学者，所撰《别录》为我国目录学之祖，今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书。【语录解读】书就像药一样，好好读书可以医治愚蠢。这句话看似浅显，却蕴含着深刻的...
《书山有路勤为径，学海无涯苦作舟》出处、解读
315．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟【语录书山有路勤为径，学海无涯苦作舟原文】书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。【语录出处】出自《增广贤文》。《增广贤文》成于明代，是古代儿童启蒙书目。【语录解读】书山有路，勤奋才是登上知识高峰的一条捷径；学海无边，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由地遨游。这是唐代诗...
《书到用时方恨少，事非经过不知难》出处、解读
268．书到用时方恨少，事非经过不知难【语录书到用时方恨少，事非经过不知难原文】书到用时方恨少，事非经过不知难。【语录出处】陆游撰联。陆游是南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》等。【语录解读】知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。这两句话将“知”、“行”结合起来...
《逝者如斯夫，不舍昼夜》出处、解读
276．逝者如斯夫，不舍昼夜【语录逝者如斯夫，不舍昼夜原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”【语录出处】出自《论语·子罕》。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。时间是宝贵的，他不会为了任何人而停下，...
《事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨》出处、解读
205．事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨【语录事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨原文】子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”【语录出处】出自《论语·里仁篇》。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】侍奉父母要委婉进言，即使父母有自...
《势力之交，古人羞之》出处、解读
423．势力之交，古人羞之【语录势力之交，古人羞之原文】势力之交，古人羞之。【语录出处】出自《汉书·张耳陈余传》。《汉书》又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。【语录解读】依仗权势和财富的交往，古人认为是可耻的。这句话说明了交友过程中不能通...
《仕而优则学，学而优则仕》出处、解读
259．仕而优则学，学而优则仕【语录仕而优则学，学而优则仕原文】仕而优则学，学而优则仕。【语录出处】出自《论语·子张》。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】仕：做官。做官做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便更好地推行仁道。子夏的...
《世易时移，变法宜矣》出处、解读
143．世易时移，变法宜矣【语录世易时移，变法宜矣原文】世易时移，变法宜矣。【语录出处】出自《吕氏春秋·察今》。《吕氏春秋》又名《吕览》，由战国时秦相吕不韦组织编著，是古代一部重要的杂家著作。【语录解读】社会不同了，时代变了，改变法令制度是理所当然的。这句话说明必须顺应时势，而不要做“刻舟求剑”...
《世无常贵，事无常师》出处、解读
139．世无常贵，事无常师【语录世无常贵，事无常师原文】世无常贵，事无常师。【语录出处】出自《鬼谷子》。《鬼谷子》相传为春秋时王诩所作，为纵横家之鼻祖。【语录解读】世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。鬼谷子这里用辩证法阐述了“事无常师”的道理。世界上任何事物都是变化的，人的认识也...
《世上无难事，只要肯攀登》出处、解读
72．世上无难事，只要肯攀登【语录世上无难事，只要肯攀登原文】世上无难事，只要肯攀登。【语录出处】出自《水调歌头·重上井冈山》，作者毛泽东。毛泽东是中国现代革命家、理论家和诗人，精通书法，擅长诗词，有多种作品传世。【语录解读】世界上本来就没有困难的事情，只要你肯去不断地攀登，不断地战胜困难。这句...
《士之所贵，立德立言》出处、解读
23．士之所贵，立德立言【语录士之所贵，立德立言原文】士之所贵，立德立言。【语录出处】出自《抱朴子》，作者葛洪。葛洪是东晋学者，著有《神仙传》、《抱朴子》等。【语录解读】士人所看重的，就是立德和立言了。中国自古就有立德、立功、立言之说，谓之“三不朽”。葛洪认为立德、立言是君子的追求和价值目标。所...
《士有百行，以德为首》出处、解读
22．士有百行，以德为首【语录士有百行，以德为首原文】允顾谓妇曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容。士有百行，君有其几？”许曰：“皆备。”妇曰：“士有百行，以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”【语录出处】出自《三国志·魏书》注引《魏氏春秋》，作者陈寿。陈寿是西晋史学家，撰有《三国志》...
《士为知己者死》出处、解读
419．士为知己者死【语录士为知己者死原文】士为知己者死，女为悦己者容。【语录出处】出自《战国策·赵策一》。《战国策》由西汉时刘向所编，是一部记述战国时纵横家的政治主张和策略的国别体史书。【语录解读】男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身。这句话表达了知音难得，为报答知己，虽万死而不辞的精神，一直...
《士不厌学，故能成其圣》出处、解读
297．士不厌学，故能成其圣【语录士不厌学，故能成其圣原文】海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。【语录出处】出自《管子·形势》。《管子》是一部记载春秋时政治家管仲及其门人弟子言行事迹的书。【语录解读】学者不厌烦学习，所以能成为圣人。这句话点...
《士不可以不弘毅，任重而道远》出处、解读
55．士不可以不弘毅，任重而道远【语录士不可以不弘毅，任重而道远原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【语录出处】出自《论语·泰伯》。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。【语录解读】弘毅：抱负远大，意志坚强。士人要有...
《士别三日，即更刮目相待》出处、解读
150．士别三日，即更刮目相待【语录士别三日，即更刮目相待原文】蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”【语录出处】出自《资治通鉴》，作者司马光。司马光是北宋政治家、史学家，主持编纂了中国第一部编年体通史《资治通鉴》。【语录解读】离开了三天，也要重新用新眼光来看待。这句话指出了用发展...
《识时务者，在乎俊杰》出处、解读
148．识时务者，在乎俊杰【语录识时务者，在乎俊杰原文】儒生俗士，识时务者，在乎俊杰。【语录出处】出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》，作者陈寿。陈寿是西晋史学家，撰有《三国志》。【语录解读】能认清天下大势的人才是杰出人物。这段话道出了看清形势的重要性。三国时，诸葛亮年轻时独自隐居于襄阳附近的隆中。他...
《时危见臣节，世乱识忠良》出处、解读
462．时危见臣节，世乱识忠良【语录时危见臣节，世乱识忠良原文】时危见臣节，世乱识忠良。【语录出处】出自《代出自蓟北门行》，作者鲍照。鲍照是南朝宋文学家，著有《鲍参军集》。【语录解读】时局危乱的时候，就可以看出那些臣子的节操；天下纷乱的时候，就可以了解一个人是否忠良。这句话出自南朝诗人鲍照之手。...
《时穷节乃见，一一垂丹青》出处、解读
130．时穷节乃见，一一垂丹青【语录时穷节乃见，一一垂丹青原文】时穷节乃见，一一垂丹青。【语录出处】出自《正气歌》，作者文天祥。文天祥是南宋爱国诗人，有《文天祥全集》传世。【语录解读】“见”：通“现”。丹青：本指绘画，这里借指史册。历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名...
《十年磨一剑，霜刃未曾试》出处、解读
66．十年磨一剑，霜刃未曾试【语录十年磨一剑，霜刃未曾试原文】十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？【语录出处】出自《剑客》，作者贾岛。贾岛是唐代诗人，著有《长江集》。【语录解读】十年磨成一剑，锋芒还未试过。诗人通过剑客的口吻，着力刻画了“剑”和“剑客”的形象，托物言志，抒写自己兴利除...
《盛年不重来，一日难再晨》出处、解读
279．盛年不重来，一日难再晨【语录盛年不重来，一日难再晨原文】盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。【语录出处】出自《杂诗八首》，作者陶渊明。陶渊明是魏晋时期诗人、文学家，代表作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》等。【语录解读】美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早...
《盛名之下，其实难副》出处、解读
45．盛名之下，其实难副【语录盛名之下，其实难副原文】阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。【语录出处】出自《后汉书·黄琼传》，作者范晔。范晔是南北朝时史学家，著有《后汉书》。【语录解读】名声很大，而实际情况却很难跟名声完全符合。这句话提醒人们凡事要有自知之明，要经常进行反思，看到自己的不足和...
《圣人之智，明彻洞达，无一毫私意芥蒂于其间》出处、解读
197．圣人之智，明彻洞达，无一毫私意芥蒂于其间【语录圣人之智，明彻洞达，无一毫私意芥蒂于其间原文】圣人之智，明彻洞达，无一毫私意芥蒂于其间。【语录出处】出自《智者术之原》，作者陆九渊。陆九渊是南宋理学家，与朱熹齐名，史称“朱陆”，有《象山先生全集》传世。【语录解读】圣人的智慧，明澈洞明通达，没...
《圣人之道，为而不争》出处、解读
5．圣人之道，为而不争【语录圣人之道，为而不争原文】天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。【语录出处】出自《道德经》（又称《老子》），作者老子，本名李聃或李耳，其著作《道德经》是道家学派的经典著作之一。【语录解读】自然的法则，是利物而不害物；圣人的准则，是帮助别人而不与别人争夺。这句话教导人们学...
《圣人千虑，必有一失》出处、解读
435．圣人千虑，必有一失【语录圣人千虑，必有一失原文】圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。【语录出处】出自《晏子春秋》。《晏子春秋》是记述春秋时政治家晏婴言行的一部著作。【语录解读】圣明的人考虑多了，也难免会有失误。愚蠢的人多次考虑，也有可取之处。这句话的意思是智者虽然千虑，也不要妄自尊大...
《圣人处无为之事，行不言之教》出处、解读
349．圣人处无为之事，行不言之教【语录圣人处无为之事，行不言之教原文】圣人处无为之事，行不言之教。【语录出处】出自《道德经》（又称《老子》），作者老子，本名李聃或李耳，其所著《道德经》是道家学派的经典著作之一。【语录解读】圣人治理国家、管理社会，采用无为而治的方法，不强行约束别人，用无言的方式...
《圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备》出处、解读
146．圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备【语录圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备原文】圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。【语录出处】出自《韩非子》。《韩非子》为战国时期韩非所著，是法家学派代表性作品。【语录解读】圣人不希望一切都学习古代，不墨守一成不变的旧规，根据当代...
《圣人不法古》出处、解读
145．圣人不法古【语录圣人不法古原文】圣人不法古，不修今，法古则后于时，修今则塞于世。【语录出处】出自《商君书》。《商君书》是战国时商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的代表作。【语录解读】圣人不应效法古代，也不应拘泥于现状。效法古代必然落后于时代，拘泥于现状也一定会在社会上行不通。此句道出了圣...
《绳锯木断，水滴石穿》出处、解读
67．绳锯木断，水滴石穿【语录绳锯木断，水滴石穿原文】绳锯木断，水滴石穿。【语录出处】出自《鹤林玉露》，作者罗大经。罗大经是南宋人，著有《鹤林玉露》。【语录解读】用绳子锯木头，（时间长了）木头会断为两截；水滴石头，（时间长了）石头会被水滴穿。这句话说明了做事要有毅力和恒心，坚持不懈，最终一定会把...
