长短经《将体五一》原文、注释、赏析

将体五一

凡战之要，先占其将而察其才。用兵之要，为将之略也。

用兵要，在于将

【经文】

《万机论》曰：“虽有百万之师，临时吞敌，在将也。”吴子曰：“凡人之论将，恒观之于勇。勇之于将，乃万分之一耳。”故《六韬》曰：“将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不为动。”孙子曰：“将者，勇、智、仁、信、必也。”勇，则不可犯；智，则不可乱；仁，则爱人；信，则不欺人；必，则无二心。此所谓“五才”者也。

三军之众，百万之师，张设轻重，在于一人，谓之气机。道狭路险，名山大塞，十人所守，千人不过，是谓地机。善行间谍，分散其众，使君臣相怨，是谓事机。车坚舟利，士马闲习，是谓力机。此所谓“四机”者也。

夫将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。将忧则内疑，谋疑则敌国奋。以此征伐，则可致乱。

故将能清①能静，能平能整，能受谏，能听讼，能纳人，能采善言，能知国俗，能图山川，能裁厄难，能制军权。危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残②之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，服者活之，降者说之，获城者割之，获地者裂之，获国者守之。获厄塞之，获难屯之，获财散之。敌动伺之，敌强下之，敌凌假之，敌暴安之，敌悖义之，敌睦携之，顺举挫之，因势破之，放言过之，四纲罗之。此为将之道也。

故将拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；将专己，则下归咎；将自臧，则下少功；将受谗，则下有离心；将贪财，则奸不禁；将内顾③，则士卒淫。将有一，则众不服；有二，则军无试④；有三，则军乖背；有四，则祸及国。

《军志》曰：将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。将谋密，则奸心闭；士众一，则群心结；攻敌疾，则诈不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势；以外窥内，则祸不制；财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。

将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将迁怒，则军士惧。虑也，谋也，将之所重；勇也，怒也，将之所用。故曰：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱人，可烦也。此五者，将军之过，用兵之灾。

故凡战之要，先占其将而察其才。因刑用权，则不劳而功兴也。其将愚而信人，可谋而诈；贪而忽名，可货而赂；轻变，可劳而困；上富而骄，下贫而磔，可离而间；将怠士懈，可潜而袭。智而心缓者，可迫也；勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可诱也；贪而喜利者，可袭也、可遗也；仁而不忍于人者，可劳也；信而喜信于人者，可诳也；廉洁而不爱人者，可侮也；刚毅而自用者，可事也；懦心喜用于人者，可使人欺也。此皆用兵之要，为将之略也。

【注释】

①清：廉洁。

②残：杀。

③内顾：思恋妻妾。

④试：法令。

【译文】

《万机论》说：“即使有百万军队，在战斗打响时想要吞没敌人，关键还在于将领。”吴起说：“常人在评论将领时，常把‘勇’看成一个重要的衡量标准。其实，‘勇’对于一个将领来说，只占他所具备品质的万分之一。”所以《六韬》说：“为将的不仁爱，三军就不会亲和；为将的不勇猛，三军就不会主动向前。”孙子说：“做为一个将领，要具有勇、智、仁、信、必五种品格。”有勇，就不可侵犯；有智，就不能使他迷乱；有仁，就懂得爱人；有信，就不会欺诳他人；有必，就不会产生二心。这就是通常所称的“五才”。

虽有百万之众的军队，但安排布置、权衡轻重，还要有一个总的指挥，这就是关系到士气之盛衰的“气机”。道路狭窄险峻，有高山坚垒阻隔，十个人把守，千人也休想通过，这就是能否认识利用地形的“地机”。善于使用间谍，离间众人，使敌国君臣相互怨恨，这就是陷敌于不战自乱的“事机”。战车坚固、舟船轻便，战士武艺娴熟，战马久经教练习惯于奔驰，这些是发挥战斗力的“力机”。这就是人们通常所说的“四机”。

为将的要乐观，不可忧愁，谋略要深藏但不可犹疑。将有忧愁，军队内部就会产生怀疑；实行谋略有迟疑，敌国就会振奋。在这种情况下作战，就只会导致失败混乱。

所以为将的要清廉，要镇静，要公平，要严整，能接受意见，能判断是非曲直，能广纳人才，能听取善言，能了解敌国风俗，能图画山川地形，能判断艰难险阻，能控制军权。危难者使他安全，恐惧者使他高兴，叛逃者使他回还，含冤者要平反，申诉者要明察，位卑者要厚待他，强壮者要抑制，敌对者要杀掉他，贪婪者要满足他，有欲望的要利用他，畏惧做前锋的，要安排他到部队的后面，有谋略的亲近他，专门说别人坏话的要除掉他，缺损的官职要及时补上，反叛者要杀掉，横暴者要打击，顺服者要饶恕他，投降者要使之心悦诚服，占领城池者要割出一块奖给他，获取别人领地的要划出一块赐给他，获取敌国后要守卫。夺取了要塞，就要防守；夺取险要之地，就要屯兵把守；夺取了财物，就要分散给众人。敌人有行动，就要注意观察，敌人士气强盛，就要想办法消磨他，敌人攻势凌厉，要避开他，敌人越是暴怒，就越要安定我军，敌人越是悖逆，我军越要有义举，敌人和睦，要离异他，顺应敌人的举动挫败他，要善于分析客观形势、利用有利条件消灭敌人，要会夸大恶言，使敌人出错，然后围而歼之。上述种种，都是作为一个将领必须具备的能力。

所以说，将领不听从别人的意见，英雄就会离他而去；不采纳谋士的计策，谋士就会背叛他；为善为恶一样看待，有功之臣就无心向上；将专断自负，下级就会怨恨；将居功称能，下级就不会积极立功；将听信谗言，下属就会产生离异之心；将贪恋财物，奸佞之事就难以禁绝；将恋妻妾，士卒就放荡。以上种种，将占其一，士卒就不服；占其二，军纪就无法执行；占其三，部队就会反叛作乱；占其四，祸乱就将危及国家。

《军志》上说：“将领的谋略要机密周全，全军要团结如一人，攻击敌人要疾速。”将领的谋略机密周全，奸心就无机可逞；全军上下团结如一人，就会众志成城，疾速地攻击敌人奸计就来不及布设。这三条能在军中施行，计谋就不会耽误。谋略被泄漏了，军队就无威势可言；敌人刺探到我军内部情况，祸患将不可制止；非法的财物进入军营，奸佞之人就会结党营私。将领如有这三种行为，军队一定会失败。

将无主见，谋士就会离去；将无勇，军士就会惊恐；将迁怒于人，军士就会惧怕。主见、谋略，是将帅所倚重的；勇气、怒气，是将帅所慎用的。所以说，有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀；临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏；急躁易怒，一触即怒，就可能被敌凌侮而妄动；廉洁好名，过于自尊，就可能被敌污辱而失去理智；只知爱护民众，就可能被烦扰而陷于被动。以上五点，是将帅容易犯的过失，亦是用兵的灾祸。

所以说作战最重要的，首先是要看将领的才能。依据法度使用权力，就会不劳而功成。如敌方将领愚钝而轻信别人，可使用计谋欺诈他；如贪婪而不顾名声，可用重金贿赂他；如轻举妄动，就设法使他劳顿窘困；如上富贵而骄纵，下贫穷而有异心，就可以离间他们；如敌方将帅倦怠，士卒松懈，就可以偷袭他们。如将领聪明而反应迟缓，就要使他急迫；如勇猛又轻生，就欺凌他；如急躁易激动，就要诱惑他；如贪功好利，就要袭击他、贿赂他。如果因仁爱而对敌不狠，就要用敌人的残暴教育他；如有信誉而喜欢相信别人，就要让人去欺骗他；如廉洁却又不爱他人，就要凌侮他；如刚毅又喜欢自以为是，就要假装顺从他；如果内心懦弱、喜欢被别人驱使，就要让人去欺诈他。以上所说的这些，都是用兵的要旨，为将帅者必须了解。

【评析】

将领，是军队的大脑和灵魂。他既是军事行动的组织者，又是指挥者。在他手里握的不只是千万人的性命，也有国家的安危。因此他要具备超人的智慧、非凡的勇气。“勇”“智”“仁”“信”“必”五种品质必须具备，这样，才有可能在血与火的对抗中立于不败之地。