长短经《大体第一》原文、注释、赏析

大体第一

知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者，物之君也；无端者，事之本也。

1.人才得，天下治

【经文】

臣闻老子曰：“以正理国，以奇用兵，以无事取天下。”荀卿曰：“人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。”傅子①曰：“士大夫分职而听，诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子拱己而正矣。”何以明其然耶？当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田官，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为理官，益掌驱禽。尧不能为一焉，奚以为君，而九子者为臣，其故何也？尧知九赋之事，使九子各授其事，皆胜其任以成九功。尧遂乘成功以王天下。

汉高帝②曰：“夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。”

故曰：知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者，物之君也；无端者，事之本也。鼓不预五音，而为五音③主；有道者，不为五官④之事，而为理事之主。君守其道，官知其事，有自来矣。

先王知其如此也，故用非其有如己有之⑤，通乎君道者也。

人主不通主道者则不然。自为之则不能任贤，不能任贤，则贤者恶之，此功名之所以伤，国家之所以危。

【注释】

①傅子：即傅玄，西晋大臣，著有《傅子》一书。

②汉高帝：即刘邦，又称汉高祖。

③五音：古时称宫、商、角、徵、羽。

④五官：古代一般指司徒、司空、司马、司士、司寇。本文中指众官。

⑤故用非其有如己有之：把他人具备的优点当做自己的优点，等于自己同样具备了该优点。

【译文】

我知道老子说过：“以正道治国，以奇正用兵，以无为取天下，这是成大事者必须明白的最高法则。”荀子的说法是：“做帝王的，善于恰当地授予臣子官职，并管理他们才算是有才能；普通人，凭借自己能干为有才能。”西晋哲学家傅玄说：“能让士大夫忠于职守，服从命令；让诸侯国的君主分到土地并守住它；让朝廷三公总揽天下大事并参政、议政，那么天子就可以无忧无虑地坐在那里统治天下了。”这个道理如何证明是正确的呢？在尧统治的时期，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷管农业，夔管礼乐，倕管工匠，伯夷管祭祀，皋陶判案，益专门负责驯练用于作战的野兽。这些具体的事尧一件也不做，悠然地只做他的帝王，而这九个人怎么会心甘情愿做尧的臣子呢？这是因为尧懂得这九个人都各自有什么才能，然后量才任用，而且让他们个个都成就了一番事业。尧最终凭借他们成就的功业而统治了天下。

汉高祖说：“运筹帏幄之中，决胜千里之外，我不如张良；定国安邦、安抚百姓、供应军需、保证粮道畅通，我不如萧何；统领百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人，都是人中精英。但是我了解并会任用他们，这就是我夺取天下的原因。”

所以说，知人，是君道；知事，是臣道。无形的东西，才是有形之万物的主宰；看不见源头的东西，才是世事人情的根本。鼓不干预五音，却能做五音的统帅。掌握了君道真谛的人，不去做文武百官各自负责的具体事情，才可以成为国家的最高统治者。做帝王的应恪守这一准则，官员应知道他们自己应当做的事情，自古以来就是这样的。

正因为做帝王的通晓这一道理，所以他才会把不是他自己的东西当作自己的一样支配使用。善于这样做，才算真正懂得君道的统治者。

而那些不明白这个道理的统治者就不会这样做。他们往往事无巨细，躬身亲行才放心，而不会信任、重用有才德的贤人。不用有才能的人，有才能的人就会讨厌他。其最终结果，只能是功名、事业受损害，国家、社会出现危机。

【评析】

真正有智慧的人从来不认为自己无所不能、无所不知。无论是高高在上的帝王将相，还是平民百姓，想要真正取得一番成就，都得懂得知人、用人，因为个人的能力毕竟有限。虽然本篇讲的是君道，即作为国家最高领导人必须通晓、掌握的根本原则，但是从某种角度上来说，做帝王的一些原则、方法有时同样可以推而广之地运用到现代的生活中。

今天，在竞争激烈的市场经济条件下，谁能赢得最终的胜利？我想肯定是力量最大的人。那么想要拥有不可撼动的力量就得紧紧握住人才，有了人才，其他一切都可轻易获得。因为虽然市场有着一定的规律，但人却能发现市场、改变市场，从而让市场为人所用。

大家肯定都知道“近朱者赤，近墨者黑”的道理，那么在平时的生活和工作中，有意识地结交优秀的人做朋友、有能力的同事共办事和不加选择地结交朋友、不注意向有能力的同志靠拢，这两者的结果肯定也会有天壤之别。

当然，一个人想要成功，也不是说得到人才、接近优秀的人就可以了，关键是要让“千里马”尽情驰骋“战场”，这就需要我们具备其他一些良好的素质，例如识大体、敢放权等。

作为个人，正如上面所说，也不能以为接近优秀的人就可以了，因为想要取得自身的发展和提高，更需要我们不断向优秀的人学习，这样我们才能逐渐成为优秀的人。

2.君有道，臣归顺

【经文】

汤武①一日而尽有夏商之财，以其地封，而天下莫敢不悦服；以其财赏，而天下皆竞劝，通乎用非其有也。

故称：设官分职，君之体也；委任责成②，君之体也；好谋无倦，君之体也；宽以得众，君之体也；含垢藏疾③，君之体也。君有君人之体，其臣畏而爱之，此帝王所以成业也。

【注释】

①汤武：即商汤王、周武王，文中代指古代英明的君王。

②委任责成：委派任命官员时，明确责任，并监督他们完成任务。

③含垢藏疾：解决各种矛盾，消除各种隐患。

【译文】

从前，商汤、周武消灭了夏桀、纣王，一日之内就拥有了夏、商的全部国有财产，便把土地、财宝封赏给有功的大臣，举国上下没有不欢天喜地，心悦诚服的。用亡国者的财产赏赐功臣，整个国家的臣民都会争相效命。这就是汤武懂得如何使用不属于自己的东西的原因。

所以说设立官位，分配职务；委派任命官员，监督他们完成任务；喜欢谋略而不知倦怠；有宽容大度的雅量而又能获得大众的拥戴；解决各种矛盾，消除各种隐患，这些都是国家最高统治者必须掌握的治国大道。能做到这些，文武百官就会对他既畏惧又爱戴，这就是帝王成就一统天下之大业的根本所在。

【评析】

没有人喜欢是非不分、赏罚不明的领导，也没有人喜欢心胸狭隘、不思进取的领导。俗话说，“兼听则明，偏信则暗”“赏罚明，人心服”“宰相肚里能撑船”“泰山不让土壤，故能成其大；江河不择细流，故能就其深”。作为一个领导者或管理者，不论是治理一个国家，还是管理一个部门，不懂得这些，是很难保证国家长治久安或部门业绩蒸蒸日上的。

在日常生活中，我们也一定要懂得共享财富、名誉等，唯有如此，我们才能为自己赢得人生最大的财富——别人的信任和甘愿为你付出的诚心。