长短经《大私三十》原文、注释、赏析

大私三十

知与之为取，政之宝也。将欲取之，必故与之。

欲取之，先与之

【经文】

《管子》曰：“知与之为取，政之宝也。”《周书》曰：“将欲取之，必故与之。”何以征其然耶？黄石公曰：“得而勿有，立而勿取，为者则己，有者则士，焉知利之所在？彼为诸侯，己为天子，使城自保，令士自取。”王者之道也。《尸子》曰：“尧养无告，禹爱辜人①，此先王之所以安危而怀远也。”圣人于大私之中也为无私。汤曰：“朕身有罪，无及万方；万方有罪，朕身受之。”汤不私其身而私万方。文王曰：“苟有仁人，何必周亲！”文王不私其亲而私万国。先王非无私也，所私者与人不同，此知大私者也。由是言之，夫唯不私，故能成其私；不利而利之，乃利之大者矣。

【注释】

①辜人：罪人。

【译文】

《管子》上说：“明白给予就是获取的道理，那是为政的法宝啊。”《周书》上说：“将要从哪里求取，所以才一定要先行给予。”怎样才能证明这个道理是对的呢？黄石公说：“得到的东西却不要占有它。即使是君主建立的功业，也不要占取功名。定谋决策在自己，占取功名是士大夫的事，君主何必要了解功名利禄在哪里可以得到呢？他们是诸侯，自己是皇帝，要让城中的人自己保卫自己的城池，要让攻城的将士自己攻下敌人的城池。”这才是打天下、坐天下的人的办法。《尸子》中说：“尧抚养那些连状都告不起的穷人，禹爱罪人。这是古代的圣君能够使处在危难中的人安居乐业，安抚边疆的原因。”圣明的皇帝在最大的私情里表现出的却是无私。商汤向上天祷告说：“我一个人有罪，不要对天下百姓进行报复；天下百姓有了罪恶，请让我一个人来承担。”商汤不偏爱一己之身而爱天下百姓。周文王说：“假如有仁人，又何必非得是周族的亲属不可呢？”周文王不偏爱他的亲族而爱万国的人民。古代的圣王不是无私的，只是他的私心与一般人不同，这才是明白大私的道理。由此说来，只有不存小私之心，才能成就最大的私；只有以不贪图小利为利，才会获取大利啊。

【评析】

“将欲取之，必先与之。”这并不是阴谋手段，而是讲没有投入，便不会有回报的道理。贪图小利只能坏大事，而要获大利就必须舍弃小私。

但文中所讲的取与之道，还是可以为我们所借鉴的。因为无论何时，不付出努力而想得到回报是完全不可能的。