魏迁洛阳

【内容提要】

《魏迁洛阳》叙述了北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳以及施行汉化改革的历史史实​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。这一事件是北魏历史上一个重要的转折点，北魏王朝由此进入崭新的历史阶段​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。

拓跋氏属鲜卑民族，早年活动于大兴安岭一带，曾臣服于西晋，后建代国，被前秦苻坚所灭​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。386年，拓跋珪复国，改国名为魏，史称北魏。经过几代帝王和将相的艰苦努力，到了439年，北魏终于结束了北方分裂割据的局面，统一了黄河流域。随着国土的扩大，北魏统治者开始效仿中原汉族的统治政策，重视汉文化。年幼的孝文帝继位后，为了缓和国内矛盾和民族矛盾，在辅政的冯太后和大臣李冲的帮助下，先后进行了一部分改革，如均田制、租庸调制、三长制的实施。由于受到汉化的影响很深，孝文帝亲政后，在之前改革的基础上又进行了一系列深刻的变革，如迁都洛阳、禁北语、穿汉服、定姓族等汉化措施，而离开旧都平城、迁都洛阳是改革措施能够顺利实施的前提条件。

孝文帝迁都洛阳的原因有以下几点：其一，倾慕汉文化；其二，统治中原的需要；其三，解决粮食短缺；其四，地理环境的不利；其五，减小改革的阻力。为了防止大臣们反对迁都，孝文帝声称大规模南伐萧齐。

493年，孝文帝率三十万大军渡黄河南下，军至洛阳，正值秋雨绵绵，道路泥泞，行军困难，但孝文帝仍然下令继续向南，随军将士找借口极力阻拦，孝文帝以迁都洛阳作为罢兵条件，大臣们不愿继续战争，只好答应孝文帝的迁都要求。之后，孝文帝又派遣拓跋澄回到旧都平城劝谕臣僚，在条件准备充分的情况下，494年9月，孝文帝下令正式迁都洛阳。

孝文帝把国都迁到洛阳以后，进一步改革旧的风俗习惯，革除鲜卑旧俗，接受汉族先进文化，主要内容包括：改姓氏，把皇姓拓跋氏改为元氏；依照中原传统制定北魏的政治等各项制度，改革北魏官制和礼仪；禁止再穿鲜卑服饰，一律改穿中原汉族服装；禁断鲜卑语言，以中原汉族语言为准；按照中原制度，确立门阀士族体系和籍贯；主张鲜卑人与中原汉人通婚；尊崇中原的儒家经典，兴办各级学校，教育鲜卑子弟学习汉文化。

对于反对汉化改革的守旧势力，孝文帝进行了坚决的打击，废掉了守旧势力代表太子拓跋恂，平定了抗拒迁都的穆泰、陆叡等守旧势力的反叛，斩杀了参与谋反的皇族宗室拓跋业、拓跋隆、拓跋超等人，废除了新兴公拓跋丕的官爵，贬为庶人。

孝文帝迁都及汉化改革具有非常重要的历史意义。一方面，改革促进了汉族和鲜卑民族之间的融合和经济社会的发展，大大缩短了鲜卑民族封建化的过程；另一方面汉化改革也丢失了鲜卑族的文化传统和民族习惯，激化了社会矛盾，导致了北魏政局由盛转衰。

【原文】

齐武帝永明十一年^[1]。魏主以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳^[2]。恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以胁众^[3]。斋于明堂（右）［左］个，使太常卿王谌筮之，遇《革》，帝曰：“‘汤、武革命，顺乎天而应乎人^[4]。’吉孰大焉。”群臣莫敢言。尚书任城王澄曰：“陛下奕叶重光，帝有中土^[5]。今出师以征未服，而得汤、武革命之象，未为全吉也。”帝厉声曰：“繇云‘大人虎变’，何言不吉^[6]？”澄曰：“陛下龙兴已久，何得今乃虎变！”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮众邪！”澄曰：“社稷虽为陛下之有，臣为社稷之臣，安可知危而不言！”帝久之乃解，曰：“各言其志，夫亦何伤^[7]！”

【注文】

[1]齐：即南朝齐，也称萧齐（479—502年），南北朝时期南朝的第二个朝代。479年，萧道成迫使刘宋末帝刘準退位，代宋建齐，都城建康（今江苏南京）。502年，齐和帝萧宝融被迫禅位于宗室萧衍，萧齐灭亡。它在南朝四个朝代宋、齐、梁、陈中存在的时间最短，传七帝，仅二十四年。　　武帝：即萧赜（440—493年），南朝齐第二任皇帝（482—493年在位）。见前注。　　永明十一年：永明是南朝齐武帝萧赜的年号，即永明元年（483年）一月至永明十一年（493年），计十一年。永明十一年即公元493年。

[2]魏主：即拓跋宏（467—499年），北魏第七任皇帝（471—499年在位）。鲜卑族，原名拓跋宏，后改为元宏，献文帝拓跋弘的长子。即位时仅五岁，490年亲政，亲政期间迁都洛阳，积极推行汉化改革，改姓族，变风俗、语言、服饰，鼓励与汉族通婚，制定新制度，加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治，缓和了社会矛盾，促进了民族融合和经济社会的发展。499年，在南征途中染病去世。庙号高祖，谥曰“孝文”。　　平城：北魏中期都城，即今山西大同东北。汉设县，北魏在其基础上扩建而成。从北魏道武帝拓跋珪天兴元年（398年）七月迁都至此，至北魏孝文帝太和十八年（494年）迁都洛阳，共建都九十七年。前后经历道武帝、明元帝、太武帝、文成帝、献文帝、孝文帝六代，成为当时北方的政治、经济、文化的中心。　　地寒：地方寒冷。　　洛阳：中国古都之一。西周营建雒邑，战国改称雒阳，三国魏改称洛阳。秦置县，为三川郡置。汉以后为河南郡、司州等治所。东汉、三国魏、西晋、北魏（孝文帝以后）、隋炀帝、武周、五代唐先后定都于此；新莽、唐、五代梁、晋、汉、周、北宋、金（宣宗以后）皆以此为陪都。

[3]伐齐：讨伐齐国。即萧齐，见前注。　　胁众：胁迫臣僚​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。

[4]斋：居住、休息的宫殿。　　明堂：古建筑名。中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一，是古代帝王宣明政教的地方，在此举行朝会、祭祀、选士、教学等大典。　　个：同“阁”，阁楼。　　太常卿：古代官职名。秦置奉常，汉景帝中元六年（前144年）改名太常，为九卿之一。掌礼乐社稷、宗庙礼仪、兼掌选试博士，历代相沿，其职权则专为司祭礼乐之官。北魏称太常卿。北齐设太常寺，置太常卿和少卿各一个。北周称大宗伯，隋至清皆称太常寺卿，清末废。　　王谌（zhàn）（生卒年不详）：北魏臣僚。曾任太常卿。　　筮（shì）：古代用蓍（shī）草占卦。　　《革》：《周易》卦名。《周易》六十四卦中的第四十九卦，卦象是“苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀”，属上上卦。　　汤：即商汤（生卒年不详），商人部落首领和商朝的创建者。子姓，名履，亳（河南商丘）人，任用贤臣伊尹和仲虺为左右相，对内鼓励生产、减轻征敛，安抚民心，对外经过十余次战争最终灭亡夏国，后不断扩展统治区域，黄河上游的氐、羌诸部落纳贡归服，庙号太祖。　　武：即周武王姬发（？—前1043年），西周开国君主（前1056—前1043年）。周文王次子，继位后任用姜尚、南宫括、武吉为谋臣，任用其弟周公旦、召公、毕公等辅佐政务，发展生产，训练军队，于孟津大会诸侯，并亲率大军于牧野之战灭商，建都镐京（今陕西西安长安区沣河以东），国号大周，谥号武王，庙号世祖。

[5]尚书：古代官职名。秦始置，西汉沿置，掌殿内文书，隶少府。汉武帝时设尚书五人，分曹治事，因侍从于皇帝身边，地位渐重。东汉时设沿书台正式成为协助皇帝处理政务的官员。魏晋以来设尚书省，下分六部，各部长官均称尚书，职权更重。　　澄：即拓跋（元）澄（467—519年），北魏宗室、大臣。字道镇，拓跋晃之孙，拓跋云长子，孝文帝拓跋宏堂叔，袭封任城王，历任征北大将军、梁州刺史、徐州刺史、中书令、尚书令，性情豁达，不恋鲜卑旧制旧俗，支持改革，忠心职守，深受孝文帝倚重。　　奕叶：也称奕世，累世，代代。　　重光：前后功绩相继。　　中土：中原地区的古称，华夏民族和华夏文明的发祥地，黄河中下游为中心的地域概念，意为国之中，天地之中。

[6]繇（yáo）：通“爻”，《周易》中组成卦的符号，由长短横道组成八卦，每卦有六爻组成，解释爻的话称爻辞。　　大人虎变：成语。比喻居上位者出处行动变化莫测。虎变：如虎皮的花纹斑斓多彩，比喻因时制宜，革新创制。

[7]各言其志：各自表明自己的愿望和志向。　　伤：妨碍，损害。

【译文】

南朝齐武帝永明十一年（493年）。北魏主（孝文帝拓跋宏）因为都城平城气候寒冷，夏季六月常有风雪，并且经常狂风大作，风沙飞扬，想迁都洛阳。他担心大臣们不愿意听从，于是召开会议，借口率兵亲征南方的萧齐，想借此胁迫大臣们南迁。孝文帝在明堂左阁休息，派太常卿王湛为他占卜起兵的吉凶，占卜的结果是《革》，孝文帝说：“‘商汤和周武王革命，是响应上天而又顺应百姓的举动。’是大吉大利的卦象啊！”文武百官都不敢说话。尚书、任城王拓跋澄说：“陛下的世世代代发扬光大，到今天已经称霸于中原。现在出兵去讨伐未征服的地区，可占卜的卦象是商汤和周武王革命，恐怕不全部是大吉之兆。”孝文帝严厉地说：“爻辞说‘大人物的变革像老虎一样’，你为何说不吉？”拓跋澄说：“陛下称帝已经很久了，为何现在说像老虎一样变革！”孝文帝变脸发怒地说：“国家是我的国家，任城王你是想沮丧我军的士气吗？”拓跋澄说：“国家虽然是归您所有，可是我是国家的大臣，怎么可以知道危险而不说出来!”过了很久孝文帝才气消，说：“每个人都可以说出自己的想法，这有什么关系！”

【原文】

既还宫，召澄入见，逆谓之曰：“向者《革卦》，今当更与卿论之^[1]。明堂之忿，恐人人竞言，沮我大计，故以声色怖文武耳，想识朕意^[2]。”因屏人谓澄曰：“今日之举，诚为不易。但国家兴自朔土，徙居平城，此乃用武之地，非可文治^[3]。今将移风易俗，其道诚难^[4]。朕欲因此迁宅中原，卿以为何如^[5]？”澄曰：“陛下欲卜宅中土，以经略四海，此周、汉之所以兴隆也^[6]。”帝曰：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何^[7]？”澄曰：“非常之事，故非常人之所及。陛下断自圣心，彼亦何所能为​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。”帝曰：“任城，吾之子房也^[8]。”

【注文】

[1]逆：迎接，迎着。

[2]竞言：争抢发言。　　声色：说话时的语气和脸色。　　怖：恐吓。　　文武：泛指文武百官。　　识：知道，明白。

[3]朔土：泛指北方草原地区。　　文治：以文教礼乐治民。

[4]移风易俗：成语。移：改变；易：变换。改变旧的风俗习惯。　　诚：副词。实在，确实。

[5]中原：地区名。广义上是指以河洛为中心的黄河中、下游地区。狭义上的中原指今河南省。

[6]卜宅：择地而居。最初的卜宅多用于聚落和城邑的选址与营造，其主要内容有二：一为兴土动工的良辰吉日；二为营建地址的选定。最早见于《尚书·召诰》：“太保（姬爽）朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。”这就是说周克商后于洛河之阳选址营造洛邑之事。　　周（前1046—前256年）：朝代名。公元前1046年周武王姬发灭商后建立，建都于镐（hào）（今陕西西安市长安区沣水东岸）。周公东征后，确立宗法制，创立典章制度，并不断分封诸侯。农业比商代发达，家产品种类增多，手工业也有发展。前771年申侯联合犬戎攻杀周幽王，西周灭亡。次年周平王东迁洛邑（今河南洛阳），史称平王东迁以前为西周以后为东周。东周时又可分为“春秋”和“战国”两个时期。公元前256年为秦所灭，共历三十四王，七百九十一年。周朝是中华古典文明的第一个高峰，创造了分封制、井田制、礼法制度，出现了“百家争鸣”，其灿烂的文明对后世产生了深远的影响。　　汉（前206—220年）：朝代名。分西汉（前206—8年）与东汉（25—220年）两个时期。西汉由高祖刘邦于公元前202年所建，都城长安（今陕西西安市西北）；东汉由光武帝刘秀于公元25年所建，都城雒阳。其间有王莽的新朝（9—23年）与西汉更始（23—25年）两段。汉朝是中国古代历史上空前强大的帝国，创造了灿烂辉煌的文明，其间疆域最大时东、南至海，西到巴尔喀什湖、费尔干纳盆地、葱岭，西南至云南、广西及越南北、中部，北到大漠，东北至朝鲜半岛北部。同时，人口增加，国内外贸易频繁，儒学发达，民族融合，是中国古代文明的第二个高峰，是亚洲最富强繁荣的多民族国家。两汉历24帝，共406年。

[7]习常：沿袭旧章，遵循常规。

[8]子房：即张良（生卒年不详），汉高祖刘邦的谋臣，秦末汉初杰出的军事家、政治家，汉朝开国元勋，“汉初三杰”（张良、韩信、萧何）之一，字子房，相传为城父（今安徽亳州城父镇）人，足智多谋，辅助刘邦在楚汉之争中夺得天下，汉朝建立后功成身退，避免了韩信、彭越等鸟尽弓藏的下场，死后谥文成侯。

【译文】

孝文帝拓跋宏回到皇宫后，征召拓跋澄入宫觐见，迎上去对拓跋澄说：“关于此前《革卦》之事，现在还想跟您讨论一下。在明堂时我非常愤怒，是害怕大臣们争抢发言，阻止我的大事，所以才声色俱厉，是想吓唬那些文武百官罢了，我想您明白我的意思。”然后，孝文帝屏退侍从对拓跋澄说：“现在我想做的这件事，确实不容易。但是魏国从北方地区崛起后，南迁平城，此是有利于武力征伐的地方，而不利于文教治国。如今我想改革民族的风俗习惯，这个想法真的太难实现，所以我决定把都城迁移到中原地区，您认为怎么样？”拓跋澄说：“陛下想在中原择地而居，然后开疆拓土，统治天下，这是周朝、汉朝国家兴隆的原因。”孝文帝说：“北方人习惯和贪恋原有的风俗习性，我这样做一定会使北方人震惊骚动，怎么办？”拓跋澄说：“不平凡的事，是要不平凡的人才能做到的。陛下您的决断是出自圣明的内心，他们又能有什么办法。”孝文帝说：“任城王真是我的张良啊！”

【原文】

六月丙戌，命作河桥，欲以济师。秘书监卢渊上表，以为：“前世承平之主，未尝亲御六军，决胜行陈之间，岂非胜之不足为武，不胜有亏威重乎^[1]？昔魏武以弊卒一万破袁绍，谢玄以步兵三千摧苻秦，胜负之变，决于须臾，不在众寡也^[2]。”诏报曰：“承平之主所以不亲戎事者，或以同轨无敌，或以懦劣偷安^[3]​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。今谓之同轨则未然，比之懦劣则可耻。必若王者不当亲戎，则先王制革辂，何所施也^[4]？魏武之胜，盖由仗顺，苻氏之败，亦由失政^[5]。岂寡必能胜众，弱必能制强邪？”丁未，魏主讲武，命尚书李冲典武选^[6]。

【注文】

[1]秘书监：古代官职名。东汉桓帝延熹二年（159年）始置，属太常寺，掌管图文书籍，后省。三国魏文帝又置，掌艺文图籍，初属少府，晋初并入中书，西晋惠帝永平（291年）又置，并统著作局，掌三阁图书。南朝宋与晋同，梁为秘书省长官，北朝亦置，隋时曾称秘书令，唐高宗时复改称秘书监。西夏、金为秘书监长官，元、明不设，后废。　　卢渊（454—501年）：北魏大臣。字伯源，范阳涿县（今河北涿州）人，卢度世长子，袭父固安伯爵，历任主客令、秘书令、给事黄门侍郎兼散骑常侍、秘书监，本州大中正兼侍中、仪曹尚书、豫州刺史、太尉长史，死后赐安北将军、幽州刺史，谥曰“懿”。　　承平：太平。　　御：统率，率领。　　行（háng）陈（zhèn）：又作行阵，指行军布阵。　　威重（zhòng）：威严。

[2]魏武：即曹操（155—220年），东汉末著名政治家、军事家、文学家与书法家，三国魏奠基人和主要缔造者。字孟德，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。历任大将军、丞相，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊其为魏武帝。一生以汉朝丞相的名义征讨四方，为统一中原作出重大贡献，同时在北方广泛屯田，对当时的农业生产恢复有一定作用。曹操文学作品的特色、创新、开创对中国文学史的发展有着不可替代的重要作用。　　袁绍（？—202年）：东汉末割据者之一。字本初，汝南汝阳（今河南周口）人，出身名门望族，有“四世三公”之称。初任司隶校尉，在汉末群雄割据的过程中，袁绍先占据冀州，又先后夺青、并二州，并于东汉献帝建安四年（199年）击败了割据幽州的军阀公孙瓒，势力达到顶点，建安五年（200年）在官渡之战中大败于曹操，不久病死。　　谢玄（343—388年）：东晋名将。字幼度，陈郡阳夏（今河南太康）人，宰相谢安侄子，历任桓温部将、建武将军、兖州刺史、广陵相、冠军将军、徐州刺史、左将军、会稽内史等职，有经国才略，善于治军，曾于东晋孝武帝太元二年（377年）大败前秦苻坚军。　　苻秦：即前秦（351—394年），十六国政权之一。由氐族人苻健所建，都长安（今陕西西安西北），盛时疆域东至大海，西抵葱岭，南控江淮，北极大漠，东南以淮﹑汉与东晋为界，历六主，共四十四年，是中国历史上第一个统一北方的非汉民族政权，也是十六国时期诸国中汉化最深的国家。　　须臾（yú）：极短的时间，片刻。

[3]戎事：军事，战争。　　同轨：车辙宽度相同，引申为同一﹑统一。　　懦劣：懦弱。　　偷安：指不顾将来的祸患，只图眼前的安逸。

[4]革辂（lù）：古代帝王所乘的一种兵车。覆之以革，无他饰，用于作战或巡视诸侯国土或四境。

[5]仗顺：凭借顺乎天命的力量。　　失政：政治混乱。

[6]讲武：讲习武事。　　李冲（450—498年）：北魏大臣。原名思冲，字思顺，陇西郡狄道（今甘肃临洮）人，少孤，好交游，有气量，历任秘书中散、内秘书令、南部给事中、中书令、左仆射、尚书仆射、镇南将军、侍中、少傅，封爵陇西公。曾提出废止宗主督护制，实行三长制、均田制、租庸调制等建议，为孝文帝采纳，死后谥曰“文穆”。　　典：主持，掌管。　　武选：武官的选拔。

【译文】

六月丙戌（初七日），北魏孝文帝下令修筑黄河大桥，准备率军渡河南下。秘书监卢渊上奏章，认为：“以前太平盛世的君主，从来不亲率六军出征，在战争中决定胜负，难道还不是因为打胜了不足以显示其武力，打败了还有损自己的威望吗？往昔曹操用疲惫的一万士兵攻破袁绍，谢玄以步兵三千摧毁苻秦的进攻，胜败的变化就在一瞬间，不全由兵力多少所决定。”孝文帝下诏说：“太平盛世的君主，之所以不亲率大军作战，有的是因为天下已经统一，没有了敌人，有的是因为胆小懦弱，苟且偷安。现在天下未平，而做个懦弱之主是多么可耻。如果一定要说先前的君主没有御驾亲征，那专为他们制造的兵车是干什么用的？曹操以少胜多是因为顺应民心，苻坚兵败是由于政治混乱，难道是兵力少一定就能打胜仗，力量弱就一定能战胜强敌吗？”丁未（二十八日），孝文帝讲习武事，任命尚书李冲主持选拔武官。

【原文】

秋九月戊辰，魏主济河，庚午，至洛阳。

【译文】

秋季九月戊辰（二十日），北魏孝文帝渡黄河，庚午（二十二日），到达洛阳。

【原文】

魏主自发平城至洛阳，霖雨不止^[1]​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出，群臣稽颡于马前^[2]。帝曰：“庙算已定，大将军进，诸公更欲何云^[3]？”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之。臣不知陛下独行，竟何之也^[4]？臣等有其意而无其辞，敢以死请。”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混壹，而卿等儒生，屡疑大计^[5]。斧钺有常，卿勿复言^[6]。”策马将出，于是安定王休等并殷勤泣谏^[7]。帝乃谕群臣曰：“今者兴发不小，动而无成，何以示后？朕世居幽朔，欲南迁中土。苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相帅如右，南安王桢进曰：“‘成大功者不谋于众^[8]。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也^[9]。”群臣皆呼万岁^[10]。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者，遂定迁都之计^[11]。

【注文】

[1]霖（lín）雨：连绵大雨。

[2]稽（qǐ）颡（sǎng）：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度虔诚。

[3]庙算：军事战略。

[4]何之：宾语提前，即之何，到哪里。之：动词。到，去。

[5]混壹：统一。　　儒生：在上古时代儒生是专门职业人才，从事国家祭祀的礼仪，也就是祭司。到孔子的时候，集历代之大成，整理了易经、尚书、礼乐、诗经、春秋五大经典，也称“五经”。儒生狭义指信奉这些儒家经典的人，广义儒生指精通经典和知识渊博的读书人。此处有鄙视之意。

[6]斧钺（yuè）：兵器名。钺是一种大斧，刃部宽阔，呈半月形，更多地用作礼兵器，斧则是一种用途极广的实用工具。斧钺还是军权和国家统治权的象征。　　有常：规则，规律。

[7]休：即拓跋休（？—494年），北魏宗室、将领。拓跋晃之子，拓跋濬之弟，少年聪慧，在北魏献文帝皇兴二年（468年）被封为安定王，拜征南大将军、外都大官、征东大将军、征北大将军、内都大官、太傅、大司马，死后谥曰“靖王”。　　殷勤：频繁，反复。

[8]如：到词。到，至。　　桢（zhēn）：即拓跋桢（？—496年），北魏宗室、将领。拓跋晃第九子，历任镇都大将、雍州刺史、镇北大将军、相州刺史，封南安王，死后谥曰“惠”。穆泰谋反时，拓跋桢由于生前知而不告被追夺爵封。　　成大功者不谋于众：意思是要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。语出《史记·商君列传》：“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”

[9]辍（chuò）：中止，停止。　　苍生：指百姓、一切生灵。

[10]万岁：本意为永远存在之意，是臣下对君主的祝贺之辞。此后，“万岁”一词逐渐成为皇帝的代名词。

[11]内徙：向内地迁徙。

【译文】

北魏孝文帝从平城出发一直到洛阳，大雨连绵不止。丙子（二十八日），下诏各路大军继续向南进发。丁丑（二十九日），孝文帝身着战袍，手执马鞭，骑马出城，随行的文武百官全都在他的战马前跪拜。孝文帝说：“我们的军事战略已经决定，现在命令各路大军前进，诸位还想说什么呢？”尚书李冲等说：“今天的军事行动，是天下人都不愿意的，只有陛下一个人想做。臣下不知道陛下您独自前行，将要去什么地方？臣下们都不愿意继续南行，但不知道怎么说才好，所以斗胆冒死请求停止行动。”孝文帝大怒，说：“我正想征服四方，希望能统一天下，而你们这帮儒生，屡次怀疑我的重大决策。朝廷的斧钺有使用的时候，你们都不要再说了​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。”说完正要鞭马前进，这时安定王拓跋休等人一起流着眼泪在马前苦苦劝谏。于是，孝文帝劝导文武百官说：“现在我们大规模出动，但是师出无功而返，你们让后人怎么看我呢？我世世代代居于北方的幽朔之地，想把都城迁到中原。如果不想继续南下征战，就要把都城迁到洛阳，你们看怎么样？同意迁都的站在左边，不同意的站到右边。”安定王拓跋休等人都站到右边，南安王拓跋桢向前一步，说：“‘想建立大功勋就不要与众人商议。’今天陛下如果停止继续南伐的想法，迁都洛阳，这是我们做臣子的愿望，是全天下百姓的幸事。”文武百官都大呼万岁。当时的鲜卑族人虽然不愿意迁都，但又害怕继续南伐，所以没有人再敢说话，于是迁都洛阳的计划就确定下来了。

【原文】

李冲言于上曰：“陛下将定鼎洛邑，宗庙、宫室，非可马上行游以待之^[1]。愿陛下暂还代都，俟群臣经营毕功，然后备文物、鸣和鸾而临之^[2]。”帝曰：“朕将巡省州郡，至邺小停，春首即还，未宜归北^[3]。”乃遣任城王澄还平城，谕留司百官以迁都之事，曰：“今日真所谓‘革’也，王其勉之^[4]。”

【注文】

[1]定鼎：新王朝定都建国的意思。鼎：是古代的一种青铜炊具，三足，两耳，圆形；亦有长方四足者。　　宗庙：指古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。宗庙制度是祖先崇拜的产物，人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。宗庙制规定天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙，庶人不准设庙，同时宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。　　宫室：原是房屋的通称，后来特指帝王的宫殿。　　行游：出行，出游。

[2]代都：即北魏都城平城，今山西大同东北。　　俟（sì）：等待。　　毕功：完成，完毕。　　文物：指车服旌旗仪仗之类。　　和鸾（luán）：古代的一种铃铛，挂在车前横木上称“和”，挂在轭（音è，驾车时搁在牛马颈上的曲木）首或车架上称“鸾”。

[3]巡省（xǐng）：视察，巡察。　　邺（yè）：即邺城，古都邑名。春秋齐桓公始筑城，战国魏文侯置县，三国曹魏时为都城，晋避怀帝司马邺讳，改为临漳。此后，为前秦、后赵、东魏、北齐的首都，隋复为县，宋废。故址在今河北临漳西南邺镇一带。　　春首：初春。

[4]留司：留守的机构。

【译文】

李冲对孝文帝说：“陛下准备定都洛阳，但宗庙、宫殿，可不是骑在马上游行就能等到的。希望陛下返回代都平城，等文武百官把这些准备工作做完，然后您再备齐礼乐仪仗，乘坐鸣响着和鸾之声的车子光临洛阳。”孝文帝说：“我准备前去巡查地方州郡，到邺城后稍微停留一段时间，初春时就会返回平城，我现在不便先返回。”于是，孝文帝派遣任城王拓跋澄返回平城，让他劝谕留守平城的各机构官员同意迁都洛阳，孝文帝说：“今天真是要应验占卜时的‘革’卦了。请任城王努力办好事情。”

【原文】

帝以群臣意多异同，谓卫尉卿、镇南将军于烈曰：“卿意如何^[1]？”烈曰：“陛下圣略渊远，非愚浅所测。若隐心而言，乐迁之与恋旧，适中半耳^[2]。”帝曰：“卿既不唱异，即是肯同，深感不言之益。”使还镇平城，曰：“留台庶政，一以相委^[3]。”

【注文】

[1]异同：反对意见，异议。　　镇南将军：武官名。三品四镇（镇东、镇西、镇南、镇北）将军之一。　　于烈（437—501年）：北魏将领。代（今山西大同东北）人，名将于粟（dī）之孙，少言善射，历任羽林中郎将、屯田给纳、司卫监、左卫将军、殿中尚书、散骑常侍、前将军、卫尉卿、镇南将军、领军将军、金紫光禄大夫、车骑大将军，先后封昌国子、洛阳侯、聊城县开国子，参与禁中机密大事，追赠侍中、大将军、太尉公、雍州刺史、钜鹿郡开国公。

[2]隐心：审度，忖度。　　中半：对半。

[3]庶政：各种政务。

【译文】

孝文帝认为文武百官对迁都的意见不同，问卫尉卿、镇南大将军于烈：“你怎么想的呢？”于烈答：“陛下深谋远虑，不是我愚昧肤浅之人所能揣测的。如果按我的推测，大概乐意迁都与依恋故土的人，正好各占一半。”孝文帝说：“您既然不提出反对意见，也就是说愿意服从，我非常感激您没有提出反对意见​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。”于是，孝文帝派于烈回到平城，并对他说：“留都的一切事务，全部委托于你。”

【原文】

冬十月戊寅朔，魏主如金墉城，征穆亮，使与尚书李冲、将作大匠董尔经营洛都^[1]。己卯，如河南城。乙酉，如豫州。癸巳，舍于石济^[2]。乙未，魏解严，设坛于滑台城东，告行庙以迁都之意^[3]。大赦。起滑台宫。任城王澄至平城，众始闻迁都，莫不惊骇。澄援引古今，徐以晓之，众乃开伏^[4]。澄还报于滑台。魏主喜曰：“非任城，朕事不成。”

【注文】

[1]金墉（yōng）城：古城名。三国魏明帝时筑，为当时洛阳城（今河南洛阳东北）西北角上一小城。城小而固，为攻故戍守要地。　　穆亮（？—502年）：北魏大臣。字幼辅，家世显赫，世代多与皇族通婚，娶中山长公主，先后封赵郡王、长乐王、顿丘郡开国公，历任侍中、征南大将军、秦州刺史、殿中尚书、征西大将军、尚书右仆射、司空、太子太傅、冀州刺史、定州刺史、骠骑大将军、尚书令等职，为政宽简，赈恤穷人，追赠太尉公、司州牧，谥曰“匡”。　　将作大匠：古代官职名。秦称将作少府，西汉景帝改称将作大匠，职掌宫室、宗庙、陵寝等的土木营建，秩二千石。东汉、魏、晋沿置。南朝梁、陈改称大匠卿，北齐为将作寺长官。隋代至宋辽多称将作大监。金不设，元代设将作院院使，掌金玉织造、刺绣等制造。明初曾设将作司卿，不久并于工部。　　董尔（生卒年不详）：北魏臣僚。曾任将作大匠，参与营建北魏洛阳城。

[2]石济：古地名。今河南滑县西南。

[3]滑台：古地名。今河南滑县东。　　行庙：天子巡幸或大军出征随行临时所设立的宗庙。

[4]开伏：开悟心服。

【译文】

冬季十月戊寅朔（初一日），北魏孝文帝前往金墉城，征召穆亮，派他与尚书李冲、将作大匠董尔共同负责新都洛阳城的营建工作。己卯（初二日），孝文帝前往视察黄河南面的城池。乙酉（初八日），到了豫州。癸巳（十六日），在石济住下来。乙未（十八日），解除北魏境内的戒严，在滑台城东面搭建祭坛，举行仪式告诉先祖迁都的决定。大赦全国，修筑滑台宫殿。任城王拓跋澄返回平城后，文武百官才听说了迁都之事，没有人不震惊害怕。拓跋澄引用古今迁都之事，慢慢地劝说他们，文武百官才开悟心服。拓跋澄回到滑台向孝文帝汇报了这个情况。孝文帝高兴地说：“没有任城王，我的大事怕是办不成。”

【原文】

乙巳，魏主遣安定王休帅从官迎家于平城。

北魏洛阳城示意图

【译文】

乙巳（二十八日），北魏孝文帝派遣安定王拓跋休带领着随从的官员，到平城迎接家眷。

【原文】

魏主筑宫于邺西，冬十一月癸亥，徙居之。

【译文】

北魏孝文帝在邺城西面修筑宫殿，冬季十一月癸亥（十六日），搬到那里居住。

【原文】

明帝建武元年春正月乙亥，魏主如洛阳西宫^[1]。中书侍郎韩显宗上书陈四事^[2]。其一以为：“窃闻舆驾今夏不巡三齐，当幸中山^[3]。往冬舆驾停邺，当农隙之时，犹比屋供奉，不胜劳费^[4]​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。况今蚕麦方急，将何以堪命。且六军涉暑，恐生疠疫^[5]。臣愿早还北京，以省诸州供张之苦，成洛都营缮之役。”其二以为：“洛阳宫殿故基，皆魏明帝所造，前世已讥其奢^[6]。今兹营缮，宜加裁损^[7]。又顷来（此）［北］都富室，竞以第舍相尚，宜因迁徙，为之制度^[8]。及端广衢路，通利沟渠^[9]。”其三以为：“陛下之还洛阳，轻将从骑。王者于闱闼之内犹施警跸，况涉履山河而不加三思乎^[10]？”其四以为：“陛下耳听法音，目玩坟典，口对百辟，心虞万机，景昃而食，夜分而寝^[11]。加以孝思之至，随时而深，文章之业，日成篇卷。虽睿明所用，未足为烦，然非所以啬神养性，保无疆之祚也^[12]。伏愿陛下垂拱司契，而天下治矣^[13]。”帝颇纳之。显宗，麒麟之子也^[14]。

【注文】

[1]明帝：即萧鸾（452—498年），南朝齐第五任皇帝（494—498年在位）。字景栖，南兰陵（今江苏常州武进区西北万绥镇）人，南朝齐高帝萧道成之侄，自幼由萧道成抚养，性格多疑，为政严厉，历任淮南、宣城太守和辅国将军、郢州刺史、侍中、骁骑将军，先后废萧昭业、萧昭文，自立为帝，虽生活节俭，但猜忌屠杀宗室，谥曰“明”，庙号高宗，葬兴安陵。　　建武元年：建武是南朝齐明帝萧鸾在位期间的年号，即建武元年（494年）十月至建武五年（498年）四月。建武元年即公元494年。

[2]中书侍郎：古代官职名。见前注。　　韩显宗（466—499年）：北魏大臣。字茂亲，昌黎棘城（今辽宁义县西北）人，韩麒麟次子，北魏教文帝太和初年举秀才，对策甲科，授著作佐郎兼中书侍郎、本州中正，历任右军府长史、征虏将军、统军、镇南将军、广阳王嘉谘议参军，死后追赠章武郡五等男。

[3]舆驾：帝后乘坐的车驾。亦借指帝后。　　三齐：地区名。见前注。　　中山：古郡名。治卢奴，今河北定州。

[4]农隙：农事闲暇之时。　　比屋：家家户户。借称老百姓。

[5]堪命：无法忍受。　　疠（lì）疾：疫病，流行性传染病。

[6]魏明帝：即曹叡（204—239年），三国魏第二任皇帝（226—239年在位）。字元仲，沛国谯县（今安徽亳州）人，三国魏文帝曹丕之子，曹操之孙，口吃少言，刚毅果断，善诗文，在位成功防御了吴、蜀的多次攻伐，平定鲜卑，攻灭公孙渊，颇有建树，但统治后期大兴土木，临终前托孤不当，导致后来朝政动荡，谥曰“明”，庙号烈祖，葬高平陵。

[7]裁损：裁汰，削减。

[8]顷来：近来，最近。　　相尚：相以为时尚、时髦，相互推崇、崇尚。多表示尽相追求、追逐、羡慕、崇拜之意。

[9]端广：拓宽取直。　　衢（qú）路：道路。　　通利：使通畅。

[10]闱（wéi）闼（tà）：宫中小门，引申指宫廷或内室。　　警跸（bì）：古代帝王出入时，于所经路途侍卫警戒，清道止行，称为警跸。出为警，入为跸。

[11]法音：神圣的雅乐。　　坟典：三坟、五典的并称，后转为古代典籍的通称。《三坟》指伏羲、神农、黄帝之书，《五典》指少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书。　　百辟：百官，大臣。　　心虞（yú）：忧虑，操劳​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。　　景昃（zè）：太阳偏西。　　夜分：半夜，深夜。

[12]睿（ruì）明：圣明。　　啬（sè）神：爱惜精神。

[13]垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力。　　司契：掌管法规。

[14]麒（qí）麟（lín）：即韩麒麟（？—488年），北魏大臣。见前注。

【译文】

南朝齐明帝（萧鸾）建武元年（494年）春季正月乙亥（二十九日），北魏孝文帝前往洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上奏章陈述了四件事情。其一认为：“我听说陛下今年夏天不去三齐地区巡视，就要去中山郡视察。去年冬天陛下待在邺城，正当农闲之际，但仍然每家每户都出资供奉您，劳累而费钱。而今年春天正是养蚕和农忙的季节，百姓们怎样才能再忍受得了供奉之累。况且六军冒着酷暑出行，恐怕很容易得传染病。我希望陛下早点回到京城，以省去州郡的供奉之苦，用节省供奉的费用去完成新都洛阳的营建。”其二认为：“洛阳宫殿的旧基，都是曹魏明帝时所修筑，前世已经有人讥讽它的奢华。如今我们在此再建宫殿，应该节俭一点。再说，近来平城的富户，竞相以修建豪华宅第为时尚，也正好趁迁都之际，做点限制规定。同时，要拓宽取直新都的道路，使城内的沟渠畅通无阻。”其三认为：“陛下您返回洛阳时，随从的骑兵和侍卫很少。皇帝平时居住在皇宫之中还要实行警戒，何况外出视察时跋山涉水，不应该三思而加强戒备吗？”其四认为：“陛下耳朵听着神圣的雅乐，眼中阅读圣人的经典，嘴里与文武百官交流商讨，心里操劳国家大事，夕阳西下才可吃饭，半夜时分才能就寝。加上思念过世的文明皇后的仁孝之心日渐加深，每天还要撰写几篇文章。尽管圣明的头脑没有感到繁忙，但这么做并不是爱惜自己、修身养性，以及保我大魏王朝万代相传的好办法。我希望陛下垂拱无为，把国家大事交给各级官吏，天下将会长治久安。”孝文帝略微接纳了韩显宗的建议。韩显宗是韩麒麟的儿子。

【原文】

显宗又上言，以为：“州郡贡察，徒有秀、孝之名，而无秀、孝之实，朝廷但检其门望，不复弹坐^[1]。如此，则可令别贡门望以叙士人，何假冒秀、孝之名也^[2]。夫门望者，乃其父祖之遗烈，亦何益于皇家？益于时者，贤才而已^[3]。苟有其才，虽屠钓奴虏，圣王不耻以为臣；苟非其才，虽三后之胤坠于皂隶矣^[4]。议者或云‘今世等无奇才，不若取士于门’，此亦失矣。岂可以世无周、邵，遂废宰相邪？但当校其寸长、铢重者先叙之，则贤才无遗矣^[5]。

【注文】

[1]贡察：举荐。亦指所举荐之士。　　秀：即秀才，古代选拔官吏的科目。亦曾作为学校生员的专称。汉武帝实行察举制，即有秀才（意指优秀人才）一项，东汉因避光武帝刘秀名讳，改称茂才，三国魏复称秀才，南北朝尤为重视，隋代始行科举制设秀才科，唐初沿置此科，及第者称秀才，后废秀才科，秀才遂作为一般读书人的泛称。明代荐举之法中有举秀才，任以知府等官。　　孝：即孝廉，汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假。　　门望：门阀郡望。　　弹坐：弹劾并定罪。

[2]叙：评定等级、次第并录用提拔。

[3]遗烈：前人遗留的业绩、烈节、风操。

[4]三后：中国早期三位皇帝或大臣的统称，说法很多：（1）禹﹑汤﹑文王；（2）太王﹑王季﹑文王；（3）虞﹑夏﹑商三代的君主；（4）禹﹑契﹑后稷；（5）周公﹑君陈﹑毕公；（6）伯夷﹑禹﹑后稷；（7）汉之宣帝﹑景帝﹑文帝。　　胤（？yìn）：后代，后裔。　　皂（zào）隶：古代贱役，后专以称旧衙门里的差役。

[5]周：即周公，姬姓，名旦，西周宗室、大臣。周文王姬昌第四子​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦，西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的古代圣人之一。　　邵（shào）：即邵公或召公姬奭（shì），西周宗室、大臣。周文王之子、周武王之弟，因其采邑在召（今陕西岐山西南）而得名。曾辅助周武王灭商，周成王时任太保，与周公分陕而治，支持周公旦摄政当国，支持周公平定叛乱。中国古代杰出的政治家、军事家、外交家。　　校（jiào）：比较，权衡。　　寸长：微小的长处。　　铢重：轻微的重量。

【译文】

韩显宗又上奏章，认为：“州郡举荐，徒有秀才、孝廉之名，而无秀才、孝廉之实，朝廷只是复核这些人的门第郡望，并不弹劾错荐之罪。如此一来，则可以直接让州郡以门第选拔士人，何必还要假冒秀才、孝廉之名。门第和郡望是他们的先祖遗留下来的节操，对皇室有何益处？对现在有利的是才智出众的人。如果他有才能，即使是像屠夫、渔夫一样的奴隶，圣明的君主也不以用他们为臣而羞耻；如果他没有才能，即使是夏、商、周三代皇族的后裔也会落入仆隶差役的行列。有人议论说‘今天世上没有奇才，不如直接按门第取士’，这也是错误的说法。哪能因为世上没有周公、邵公，就废除宰相呢？只要选拔到比一般人有特长、有本事的人优先录用，这样就可以做到使有才智的人不会被埋没。

【原文】

“又，刑罚之要，在于明当，不在于重^[1]。苟不失有罪，虽捶挞之薄，人莫敢犯^[2]。若容可侥幸，虽参夷之严，不足惩禁^[3]。今内外之官，欲邀当时之名，争以深酷为无私，迭相敦厉，遂成风俗^[4]。陛下居九重之内，视人如赤子，百司分万务之任，遇下如仇雠^[5]。是则尧、舜止一人，而桀、纣以千百，和气不至，盖由于此^[6]。谓宜敕示百僚，以惠元元之命^[7]。

【注文】

[1]明当：明白得当。

[2]捶（chuí）挞（tà）：杖击，鞭打。　　薄（bó）：轻微。

[3]参（cān）夷（yí）：封建王朝诛灭三族的酷刑。

[4]迭相：相继，轮番。

[5]赤子：本指婴儿，比喻百姓，人民。　　仇雠（chóu）：仇敌，敌人。

[6]尧：传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。陶唐氏，名放勋，史称“唐尧”。传曾设官掌管时令，制定历法，咨询四岳，推选舜为其继承人，对舜进行三年考核后，命舜摄位行政。他死后，即由舜继位。一说尧到了晚年，德衰，为舜所囚，其位也为舜所夺。　　舜：传说中父系氏族公社后期部落联盟领袖。姚姓，有虞氏，名重华，史称“虞舜”。相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去共工、驩（huān）兜和三苗、鲧（gǔn）等四人。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人，治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。一说舜为禹所放逐，死在南方的苍梧。　　桀（jié）：夏朝末代国王。见前注。　　纣（zhòu）：商朝末代国王。见前注。

[7]元元：百姓，庶民。

【译文】

“还有，刑罚的关键在于明白得当，而不在于重刑。如果不使有罪者漏网，即使轻微的刑罚，百姓也不敢再犯。如果使有罪者漏网，就算是诛族的酷刑，也不能禁止犯罪。如今中央和地方的官吏，都想获得当世之名，争先恐后用酷刑来显示公正无私，加上朝廷的轮番敦促和勉励，于是，严刑之风渐成习惯。陛下深居宫中，看待百姓像自己的婴儿，而分管的官吏却对百姓像敌人一样。所以像尧、舜的只有陛下一人，而像夏桀、商纣的人却有成百上千万，导致官民不和谐，原因就在这里​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。我认为应该敕令文武百官，让他们明白刑罚的关键，以惠及天下的百姓。

【原文】

“又，昔周居洛邑，犹存宗周，汉迁东都，京兆置尹^[1]。案《春秋》之义，有宗庙曰都，无曰邑^[2]。况代京，宗庙、山陵所托，王业所基，其为神乡福地，实亦远矣。今便同之郡国，臣窃不安。谓宜建畿置尹，一如故事，崇本重旧，光示万叶^[3]。

【注文】

[1]宗周：西周时期王都。参见前“周”条注。　　尹：古代官职名。商、西周时为辅弼之官，春秋时楚国长官多称尹。汉代始以都城的行政长官称尹，有京兆尹、河南尹；元代州、县长官亦称。

[2]《春秋》：又称《春秋经》，中国古代的儒家典籍，先秦“六经”之一。是鲁国的编年史，相传由孔子修订而成。《春秋》成为经书比《诗》《书》《礼》《乐》这四经为晚。《春秋》经书中用于记事的语言极为简练，但几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”。因《春秋》记事过于简略，后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行详细记录的“传”，较为有名的是被称为“春秋三传”的《左传》《公羊传》《穀梁传》。

[3]畿（jī）：即京畿，指京城所管辖的地区。

【译文】

“还有，过去东周迁都洛邑，还在镐京保存西周旧王都；东汉迁都洛阳，还在旧都长安设置了京兆尹。据儒家经典《春秋》解释，有宗庙的叫都，没有的则称邑。况且代京平城是先祖宗庙、陵寝之地，是大魏王朝的根本之地，把它作为神圣的家乡和福地，确实已经很久远了，但是今天把它等同于一般的郡国，我私下里非常不安。我认为应该仿照先代的做法，把平城作为畿辅地区，设置尹职，以表示尊崇根本，使祖先的光辉照耀万代。

【原文】

“又，古者四民异居，欲其业专志定也^[1]。太祖道武皇帝创基拨乱，日不暇给，然犹分别士庶，不令杂居，工伎屠沽，各有攸处^[2]。但不设科禁，久而混淆^[3]。今闻洛邑居民之制，专以官位相从，不分族类。夫官位无常，朝荣夕悴，则是衣冠、皂隶不日同处矣^[4]。借使一里之内，或调习歌舞，或讲肄诗书，纵群儿随其所之，则必不弃歌舞而从诗书矣^[5]。然则使工伎之家习士人风礼，百年难成，士人之子效工伎容态，一朝而就。是以仲尼称里仁之美，孟母勤三徙之训^[6]。此乃风俗之原，不可不察。朝廷每选人士，校其一婚一宦以为升降，何其密也？至于度地居民，则清浊连甍，何其略也？今因迁徙之初，皆是公地，分别工伎，在于一言，有何可疑，而阙盛美^[7]。

【注文】

[1]四民：是古代中国对民众职业的基本分工，指士、农、工、商，但其次序历代有所不同。

[2]太祖道武皇帝：即拓跋珪（guī）（371—409年），北魏开国皇帝（386—409年在位）。鲜卑族，代王拓跋什翼犍之孙，拓跋寔之子。376年，前秦灭代后，拓跋珪随其母贺兰氏出逃。386年，拓跋珪趁乱重兴代国，定都盛乐（今内蒙古和林格尔北土城子），改国号魏，年号登国。398年，迁都平城。在位初年积极扩张疆土，将鲜卑政权推进封建社会。晚年好酒色，刚愎自用。409年，在宫廷政变中遇刺身亡，谥“道武”。庙号太祖。　　创基：创立基业。　　拨乱：平定祸乱，治理乱政。　　日不暇（xiá）给（jǐ）：暇：空闲。给：丰足；够。每天都没有一点空闲，形容非常繁忙。　　士庶：士族和庶族，士人和普通百姓。　　杂居：混杂而处。　　伎（jì）：指从事医卜历算之类方术之人。　　沽（gū）：买卖人，商人​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。　　攸（yōu）处：处所。

[3]科禁：戒律，禁令。　　混淆（xiáo）：混杂，错乱，界限模糊。

[4]朝荣夕悴（cuì）：成语。早晨开花傍晚凋谢。比喻生命短促，荣辱无常。　　衣冠：见前注。　　皂（zào）隶：古代衙门里的差役。皂：玄色，黑色，差役常穿黑色衣服。　　不日：不久，很快。

[5]借使：假设连词。假如，倘若。　　讲肄（yì）：讲论学习。　　纵：放纵。

[6]仲尼：即孔子（前551—前479年）：春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼，后代敬称孔子，祖籍宋国夏邑（今河南夏邑），生于鲁国陬邑（今山东曲阜东南），幼年丧父，后曾在鲁国担任政府要职，为易学、儒学和儒家的创始人。开创私人讲学之风，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。晚年修订六经（《诗经》《尚书》《礼记》《乐》《周易》《春秋》）。去世后，弟子们把其言行语录记录下来，整理编成了儒家经典《论语》，对后世产生了极大的影响。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被列为“世界十大文化名人”之首。　　里仁之美：居住于有仁德的地方是美好的。典故出自《论语·里仁》：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”　　三徙之训：指孟母三迁的故事。

[7]清浊：清水与浊水。喻人事的优劣﹑善恶﹑高下等。　　连甍（méng）：形容房屋连延成片。甍：屋脊。　　阙（quē）：缺点，错误。

【译文】

“还有，古代士、农、工、商四类人分别居住，是为了使他们各专其业，各安本分。太祖道武帝（拓跋珪）立国之初，拨乱反正，日夜操劳，但还是把士人和庶人分别开来，不允许他们杂居，使工匠、伎人、屠夫、商人各有所居。但是并没有制定严格的禁令，时间久了就变成杂居。如今，我听说新都洛阳安置居民的办法，专门依照官位高低安排，不分士庶。官位不能常有，早上获得晚上就要失去，所以衣冠之族与卑微皂隶不久就会混居。假如一里之内，有的练习歌舞，有的讲授诗书，让一群孩子随便选择，他们一定不会放弃歌舞而选择诵读诗书。但是，如果我们让工商伎艺之家学习士人的礼仪，一百年也学不成，让士人之子仿效商伎的行为举止，那么一天就可以学会。所以孔子称赞里仁之美，孟母施行三迁之训。这是礼仪风俗的根本所在，不可以不注重。朝廷选拔士人，要考核他的婚宦作为升降的根据，为什么那么周密？而规划民众的居地，则是士庶不分，房屋相连，又为什么那么草率？现在我们趁迁都之机，空地很多，让工、商、伎等各类人分开居住，只是一句话的事情，为什么还在犹豫，而使美好的事情留下遗憾。

【原文】

“又，南人昔有淮北之地，自比中华，侨置郡县^[1]。自归附圣化，仍而不改，名实交错，文书难辨。宜依地理旧名，一皆厘革，小者并合，大者分置。及中州郡县，昔以户少并省，今民口既多，亦可复旧。

【注文】

[1]中华：古代华夏族多建都于黄河南北，以其在四方之中，故称中华，是汉族最初兴起的地方。后来各朝代疆土渐广，凡所统辖，皆称中华，是古代对华夏族、汉族的称谓。后也借指中国，以及由中国衍生和引申的民族、文化、人、团体、地区，等等。　　侨置：古代政权在战争状态下，政府对沦陷地区迁出的移民进行异地安置，为其重建州郡县，仍用其旧名的行政管理制度。

【译文】

“还有，南朝人之前据有淮北之地，自称是中原旧族，在那里侨置郡县。自从淮北回归我们大魏后，侨置之名仍然没有更改，导致名称与实地不符，交叉错误，在文书中难以分辨。应该依照地理上的旧名，全部核实更改，地盘小、人口少的合并，地盘大、人口多的分开设置。至于中原地区的郡县，以前因为人口偏少合并了，现在人口多了，也应该重新分开设置​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。

【原文】

“又，君人者以天下为家，不可有所私。仓库之储，以供军国之用，自非有功德者，不当加赐。在朝诸贵，受禄不轻，比来颁赉，动以千计^[1]。若分以赐鳏寡孤独之民，所济实多^[2]。今直以与亲近之臣，殆非周急不继富之谓也^[3]。”帝览奏，甚善之。

【注文】

[1]比来：近来，最近。　　颁赉（lài）：颁赐，赏赐。

[2]鳏（guān）寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。出自《礼记》：“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之鳏，老而无夫者谓之寡。”

[3]周急不继富：帮助急需的人而不接济富有的人，继同“济”。出自《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”

【译文】

“还有，君主应该以天下为家，不应该有私心。仓库中的储备是供给军队和国家所用的，没有高功大德的人，不应该加以赏赐。朝廷中的诸位贵族，接受丰厚的俸禄，但近来的赏赐，动不动就以千数计算。如果把这些钱物赏赐给鳏、寡、孤、独的困难百姓，可以接济很多人。而如今只是把钱物赏赐给身边亲近的大臣，这大概违背了周急不继富的道理吧。”孝文帝看完韩显宗的奏章，非常赞赏他的建议。

【原文】

二月壬寅，魏主北巡。癸卯，济河。三月壬申，至平城。使群臣更论迁都利害，各言其志。燕州刺史穆罴曰：“今四方未定，未宜迁都^[1]。且征伐无马，将何以克？”帝曰：“厩牧在代，何患无马？今代在恒山之北，九州之外，非帝王之都也^[2]。”尚书于果曰：“臣非以代地为胜伊、洛之美也^[3]。但自先帝以来，久居于此，百姓安之，一旦南迁，众情不乐。”平阳公丕曰：“迁都大事，当讯之卜筮^[4]。”帝曰：“昔周、邵圣贤，乃能卜宅^[5]。今无其人，卜之何益？且‘卜以决疑，不疑何卜？’黄帝卜而龟焦，天老曰‘吉’，黄帝从之^[6]。然则至人之知未然，审于龟矣。王者以四海为家，或南或北，何常之有。朕之远祖，世居北荒。平文皇帝始都东木根山，昭成皇帝更营盛乐，道武皇帝迁于平城^[7]。朕幸属胜残之运，何为独不得迁乎？”群臣不敢复言^[8]。罴，寿之孙；果，烈之弟也^[9]。癸酉，魏主临朝堂，部分迁留^[10]。

【注文】

[1]燕州：古州名。北魏孝文帝太和十一年（487年）分恒州东部、幽州北部置，治今北京昌平区东南沙河镇辛力庄。北魏孝明帝孝昌元年（525年）废。　　穆罴（pí）（生卒年不详）：北魏大臣。宜都王穆寿之孙，历任驸马都尉、征东将军、汾州刺史、光禄勋、镇北将军、燕州刺史、夏州刺史、侍中、中书监，封魏郡开国公，赏善罚恶，威化大行，百姓安之，因参与穆泰反叛被免官，后追赠镇北将军、恒州刺史。

[2]厩（jiù）：马棚，马舍。

[3]于果（生卒年不详）：北魏大臣。代（今山西大同东北）人，于烈之弟，刚毅率直，历任中散大夫、光禄大夫、尚书、朔华并恒四州刺史，封武城子。

[4]丕（pī）：即拓跋丕（？—444年），北魏宗室、将领。北魏明元帝拓跋嗣次子，生母大慕容夫人，少有才干，任车骑大将军，封乐平王，在平定仇池杨难、北燕冯跋、讨伐柔然等战争中屡立战功，后因尚书令刘洁欲拥立其为帝而获罪，忧愤而死，谥戾王。　　卜（bǔ）筮（shì）：指用龟甲、筮草等工具预测吉凶。

[5]卜宅：占卜决定建都的地方。

[6]黄帝（前2717—前2599年）：传说中远古时期部落联盟首领，中华民族始祖​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。少典之子，本姓公孙，因居姬水改姓姬，居轩辕之丘称轩辕氏，出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故称黄帝。主要功绩有：统一中华民族，播百谷草木，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等。　　天老：相传为黄帝辅臣。

[7]平文皇帝：即拓跋郁律（？—321年），北魏皇帝的先祖之一。鲜卑族，十六国时期鲜卑索头部首领、代王（316—321年在位）。　　东木根山：古地名。今内蒙古鄂尔多斯西桌子山。参见莫久愚《〈魏书〉木根山地望疏证》，内蒙古社会科学（汉文版），2011年第4期。　　昭成：即拓跋什翼犍（320—377年），十六国时期代国国君，军事统帅。　　盛乐：十六国时期代国的都城。西汉时期为定襄郡成乐县，东汉归云中郡。公元3世纪中叶，拓跋力微率部进驻这一地区。古城遗址在今内蒙古和林格尔县西北土城子。

[8]胜残：遏制残暴的人，使之不能作恶。

[9]寿：即穆寿（生卒年不详），北魏大臣。穆观之子，娶乐陵公主，拜驸马都尉，后历任下大夫、侍中、中书监、南部尚书、征东大将军，封宜都王。　　于烈（437—501年）：北魏将领。见前注。

[10]部分：安排，部署。

【译文】

二月壬寅（二十七日），北魏孝文帝到北方巡视。癸卯（二十八日），渡过黄河。三月壬申（二十七日），返回平城。再次召集文武百官商议迁都的利害关系，让大家畅所欲言。燕州刺史穆罴说：“现在周围还没有安定下来，不宜迁都。况且征战无马，如何克敌制胜呢？”孝文帝说：“马场就在平城，何必担心没有战马？如今平城在恒山以北，在中原九州之外，不适合做帝国的都城。”尚书于果说：“臣下我不是说平城一定比伊水、洛阳美好。但是自先代以来在这里居住很久了，百姓安居乐业，一旦南迁，恐怕大家都不高兴。”平阳公拓跋丕说：“迁都是大事情，应该通过占卜问讯。”孝文帝说：“从前周公、邵公是圣贤之人，才去占卜。如今没有这样的圣贤之人，占卜有何用处？况且‘占卜是为了决疑，没有疑问为什么要占卜？’黄帝占卜时龟甲被烧焦了，辅臣天老说‘吉’，黄帝就听从了他的话。那么，至善至德之人知晓未来，通过占卜来实现。而君主是以四海为家的，有时在南方，有时在北方，哪有什么常例。我的远祖世世代代居住在北方荒凉之地。平文皇帝才定都于东木根山，昭成皇帝重新经营盛乐，道武皇帝再迁平城。我幸运地遇到平定天下的时机，为什么只有我不能迁都呢？”文武百官没有人敢再说话。穆罴是穆寿的孙子；于果是于烈的弟弟。癸酉（二十八日），北魏孝文帝前往朝堂，安排部署迁都和留守的事情。

【原文】

冬十月戊申，魏主亲告太庙，使高阳王雍、于烈奉迁神主于洛阳^[1]。辛亥，发平城。

【注文】

[1]太庙：封建皇帝为祭拜祖先而营建的庙宇称为太庙。　　雍：即拓跋（元）雍（？—528年）：北魏宗室、大臣。字思穆，献文帝拓跋弘之子，孝文帝拓跋宏之弟，历封颍川王、高阳王，历任司空、丞相。与侍中元叉同决庶政，富贵冠国，一顿饭花钱数万，有僮仆六千、使女五百人。曾与河间王元琛斗富。河阴之变时被尔朱荣所杀。　　神主：指供奉祖先或死者用的小木牌。

【译文】

冬季十月戊申（初七日），孝文帝亲自前往太庙祷告，派高阳王元雍、于烈捧着先祖的神位迁到洛阳。辛亥（初十日），孝文帝从平城出发。

【原文】

十一月，魏主至洛阳。欲澄清流品，以尚书崔亮兼吏部郎^[1]​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。

【注文】

[1]流品：品类，等级。本指官阶，后亦泛指门第或社会地位。　　崔亮（460—521年）：北魏大臣。字敬儒，清河东武城（今山东武城）人，后迁居平齐郡（治今山西朔州东南），历任中书博士、中书侍郎、安西将军、殿中尚书、吏部尚书、左光禄大夫、尚书仆射等职，追赠仪同三司，谥曰“贞烈”。　　吏部郎：古代官职名。尚书省吏部的属官。

【译文】

十一月，北魏孝文帝抵达洛阳。孝文帝准备清理门第，委任尚书崔亮兼任吏部郎。

【原文】

十二月，魏主欲变易旧风，壬寅，诏禁士民胡服，国人多不悦^[1]。通直散骑常侍刘芳，缵之族弟也，与给事黄门侍郎太原郭祚皆以文学为帝所亲礼，多引与讲论及密议政事^[2]。大臣、贵戚皆以为疏己，怏怏有不平之色^[3]。帝使给事黄门侍郎陆凯私谕之曰：“至尊伹欲广知古事，询访前世法式耳，终不亲彼而相疏也^[4]。”众意乃稍解。戊申，诏代民迁洛者复租赋三年^[5]。

【注文】

[1]胡服：古代汉人对西方和北方各族胡人所穿的服装的总称，即塞外民族西戎和东胡的服装，与当时中原地区宽大博带式的汉族汉服有较大差异。后亦泛称汉服以外的外族服装。胡服一般多穿贴身短衣，长裤和革靴，衣身紧窄，便利于马上活动。

[2]通直散骑常侍：古代官职名。西晋武帝以员外散骑常侍二人与散骑常侍共同轮流值班，称为通直散骑常侍。后与散骑常侍、员外散骑常侍成为三个官名。南北朝均三者并置，唐只置左右散骑常侍，无员外、通直名目。　　刘芳（453—513年）：北魏大臣。字伯文，原籍彭城（今江苏徐州）人，后徙居平齐郡（治今山西朔州东南），历任中书博士、中书侍郎、太子庶子、通直散骑常侍、国子祭酒、中书令、太常卿，才思深敏，特精经义，博闻强记，尤长音训，辨析无疑，为魏文帝汉化改革重要谋臣之一。死后赠镇东将军、徐州刺史，谥曰“文贞”。　　缵（zuǎn）：即刘缵（生卒年不详），南朝齐臣僚。刘芳族弟，历任骁骑将军等职，曾出使北魏。　　给事黄门侍郎：古代官职名。秦始置，汉因袭。省称黄门郎。东汉并给事中与黄门侍郎为一官，始设专职，故或称给事黄门侍郎，出入禁中，侍从皇帝，传达诏令。魏晋时为侍卫之官。南朝以来因掌管机密文件，备皇帝顾问，职位日渐重要。唐初曾改称东台侍郎、鸾台侍郎。唐玄宗天宝元年改名为门下侍郎。　　郭祚（？—515年）：北魏大臣。字季祐，太原晋阳（今山西太原西南）人，历任中书博士、中书侍郎、尚书左丞、黄门侍郎、镇北将军、瀛州刺史、镇东将军、青州刺史、侍中、金紫光禄大夫、尚书左仆射等职，为官清正，做事练达，是孝文帝汉化改革的重要谋臣之一。

[3]怏怏（yàng）：不高兴，不满意。

[4]陆凯（？—约504年）：北魏大臣。字智君，鲜卑族，北魏代（今山西大同东北）人，陆俟之孙，出身名门，历任给事黄门侍郎、正平太守等职，为人忠厚，刚正不阿，谥曰“慧”。　　至尊：至高无上的地位，用为皇帝的代称。伹：笨拙，迟钝。亦指笨拙的人。　　法式：法度，制度；标准的格式。

[5]复：免除（赋税徭役）。

【译文】

十二月，北魏孝文帝准备改革鲜卑族的风俗习惯，壬寅（初二日），下诏禁止士人百姓再穿鲜卑族的服装，北魏的百姓非常不高兴。通直散骑常侍刘芳，他是刘缵的族弟，与给事黄门侍郎太原人郭祚，都凭文学才能被孝文帝所亲信和礼遇，孝文帝经常召见他们，与他们谈论和秘密商议国家大事。朝中的大臣、勋贵、外戚等人都认为孝文帝故意疏远他们，表现出非常不服气的样子。孝文帝让给事黄门侍郎陆凯私下里劝导他们说：“皇帝笨拙迟钝，只是想知道更多的古代典故，向他们问询些前代的典章制度罢了，并不是想亲近他们而疏远各位勋贵。”朝中大臣们的不满情绪才缓解了一些。戊申（初八日），孝文帝下诏，从平城迁往洛阳的百姓免除三年租税和赋役​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。

【原文】

二年夏五月，魏主欲变北俗，引见群臣，谓曰：“卿等欲朕远追商、周，为欲不及汉、晋邪^[1]？”咸阳王禧对曰：“群臣愿陛下度越前王耳^[2]。”帝曰：“然则当变风易俗，当因循守故邪？”对曰：“愿圣政日新。”帝曰：“为止于一身，为欲传之子孙邪？”对曰：“愿传之百世。”帝曰：“然则必当改作，卿等不得违也。”对曰：“上令下从，其谁敢违！”帝曰：“夫‘名不正，言不顺，则礼乐不可兴’。今欲断诸北语，一从正音^[3]。其年三十已上，习性已久，容不可猝革^[4]。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当加降黜，各宜深戒。王、公、卿、士以为然不？”对曰：“实如圣旨^[5]。”帝曰：“朕尝与李冲论此，冲曰‘四方之语，竟知谁是，帝者言之，即为正矣’。冲之此言，其罪当死。”因顾冲曰：“卿负社稷，当令御史牵下^[6]。”冲免冠顿首谢^[7]。又责留守之官曰：“昨望见妇女犹服夹领小袖，卿等何为不遵前诏？”皆谢罪。帝曰：“朕言非是，卿等当庭争，如何入则顺旨，退则不从乎^[8]？”六月己亥，下诏：“不得为北俗之语于朝廷，违者免所居官。”

【注文】

[1]商（前1600—前1046年）：朝代名。即商朝，又称殷、殷商，原为夏朝的商部落，后在其部落首领商汤的率领下，于鸣条之战灭夏。前期曾四次迁都，最后定都于殷（今河南安阳）。经历17代31王，末代君王商纣王于牧野之战被周武王击败而亡。　　周（前1046—前256年）：朝代名。见前注。　　汉（前202—220年）：朝代名。见前注。　　晋（265—420年）：朝代名。公元265年司马炎代魏称帝，定都洛阳，史称西晋。西晋武帝太康元年（280年）灭吴，统一全国，疆域东、南到海，西到葱岭，西南到今云南、广西以及越南北、中部，北抵燕山，东北至朝鲜半岛西北部。西晋愍帝建兴四年（316年），匈奴贵族建立的汉国灭西晋，北方从此进入十六国时期。东晋元帝建武元年（317年）司马睿在南方重建晋朝，定都建康（今江苏南京），史称东晋。东晋恭帝元熙二年（420年），刘裕代晋，东晋亡。

[2]禧：即拓跋（元）禧（？—501年），北魏宗室、大臣。字永寿，北魏孝文帝之弟，任太尉，封咸阳王，孝文帝死后受遗诏辅政，为人骄奢成性，贿赂公行，广营田产，开采盐铁，为宣武帝元恪所忌恶，后阴谋举兵反叛，事泄被杀。　　度越：超越，越过。

[3]北语：指鲜卑语。　　正音：指中原汉语。

[4]猝革：仓促变革。

[5]圣旨：帝王的意旨和命令。

[6]御史：古代官职名。汉代以后多指侍御史，也称御史，职权专主纠察，隋唐成为侍御史、治书侍御史、殿中侍御史和监察御史的统称。

[7]免冠：脱去帽子，古代表示谢罪，后来表示敬意。　　顿首：九拜之一，跪而头叩地。古人席地而坐，姿势和跪差不多，行顿首拜时，取跪姿，先拱手下至于地，然后引头至地，便立即举起。因为头触地时间很短，只是略作停顿，所以叫顿首。古时人们在有重大的事情请求时也用“顿首”。

[8]庭争：在朝廷上向皇帝谏争。庭，通“廷”。　　顺旨：曲意逢迎。

【译文】

南朝齐明帝建武二年（495年）夏季五月，北魏孝文帝准备变革鲜卑习俗，召见文武百官，问他们说：“你们想让我远追商、周，还是想让我连汉、晋都比不上呢？”咸阳王元禧回答说：“大臣们希望陛下超越前代的所有君主。”孝文帝问：“那么是应当改变旧的风俗，还是应当因循守旧呢？”元禧答：“希望陛下圣政日新月异。”孝文帝又问：“只想让我自己实行呢，还是想子孙世代相传呢？”元禧答：“希望世代相传​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。”孝文帝说：“那么就必须要改变旧的风俗习惯，你们不得违抗我的旨令。”元禧答：“皇帝的诏令，哪一个敢不听从！”孝文帝说：“古人说‘名不正，言不顺，那么礼乐就不能振兴’。现在我想禁断使用鲜卑话，全部改说中原汉语。年龄在三十岁以上的，因为语言已经习惯，允许他们一时改不过来。三十岁以下，在朝廷为官的人，以后不能再说鲜卑话。如果有人故意违抗命令，降官贬职。你们都要引以为戒。王、公、卿、士，你们同意吗？”大臣们回答：“严格按照陛下的诏令办。”孝文帝说：“我曾和李冲讨论过这个问题，李冲说：‘各地的语言，都争着认为是好的，皇帝说哪种好，那哪种就是标准。’李冲说的话，罪当杀头。”说着回头看着李冲说：“你辜负了国家，我应该让御史逮捕你。”李冲脱下官帽谢罪。孝文帝又责问留守洛阳的官员说：“昨天我看见还有妇女穿着夹领窄袖的衣服，你们为什么不执行我的诏令呢？”留守官员全都叩头谢罪。孝文帝说：“如果我说的话不对，你们可以就在宫廷中与我争执，为什么入朝时表示听从，而退朝后不执行呢？”六月己亥（初二日），孝文帝下诏说：“以后不得在朝廷中说鲜卑话，违抗者罢免现任官职。”

【原文】

戊午，魏改用长尺、大斗，其法以《汉志》为之^[1]。

【注文】

[1]《汉志》：即《汉书·食货志》，记述中国西汉经济的专篇。其主要内容，是关于西汉时期（包括王莽摄政、称帝时期）的经济议论，分为上、下两篇：上篇言“食”，下篇言“货”。中国史书记述经济史实，以《史记·平准书》为其先驱，而《汉书·食货志》继承其重视经济的传统，内容更为充实。

【译文】

戊午（二十一日），北魏改用长尺、大斗，其度量标准是依照《汉志》记载制定的。

【原文】

秋八月，立国子、太学、四门小学于洛阳^[1]。

【注文】

[1]国子：即国子学，中国封建时代的教育管理机关和最高学府。西晋武帝咸宁二年（276年）始设，与太学并立，东晋、南北朝沿设，北齐改称国子寺。隋文帝时以国子寺总辖国子、太学、四门等学，炀帝时改称国子监，唐宋以后沿置，清代废。教育对象是高级统治者的子弟。　　太学：周始置，为王公贵族子弟学府，即大学，高于小学一级。汉武帝时置为最高学府，选聘学优德高者任教授，称为博士；招收学生，随教授学习，称为博士弟子，课程以通经致用为主，学生分经受业，经考试及格，任用为政府官吏。太学以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家经典为教材。　　四门小学：国立学校名。北魏孝文帝太和十九年（495年）始设东、南、西、北四门小学，北齐时设置为四门学，隶国子寺，设博士、助教、直讲等教授，学生三百名，教授学生五经文字。隋唐沿置，培养对象为中低级官员及庶民子弟。

【译文】

秋季八月，北魏在洛阳设立国子学、太学、四门小学。

【原文】

九月庚午，魏六宫文武悉（还）［迁］于洛阳。

【译文】

九月庚午（初四日），北魏皇帝的六宫嫔妃以及文武百官全部迁移到新都洛阳。

【原文】

冬十二月甲子，魏主引见群臣于光极堂，颁赐冠服^[1]。

【注文】

[1]光极堂：古代宫殿名。北魏都城洛阳的宫殿名。

【译文】

冬季十二月甲子（三十日），北魏孝文帝在光极堂召见文武百官，颁发给他们朝服和官帽。

【原文】

三年春正月，魏主下诏，以为“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏^[1]。夫土者黄中之色，（黄）［万］物之元也，宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。”

【注文】

[1]黄帝（生卒年不详）：远古时期部落联盟首领，中华民族始祖。见前注。　　土德：五德（土德、木德、金德、水德、火德）之一。古以五行相生相克附会王朝命运，谓土胜者为得土德。

【译文】

南朝齐明帝建武三年（496年）春季正月，北魏孝文帝下诏书，认为“鲜卑人称土为拓，称后为跋。北魏先祖是黄帝的后裔，因土德而称帝，所以称拓跋氏。土是黄色的，也是万物之始，应该改皇姓为元氏。凡是从代迁来的诸位功臣旧族，姓氏重复的，都改为元氏。”

北魏改姓氏表⁽¹⁾

【原文】

秋七月，魏太子恂不好学，体素肥大，苦河南地热，常思北归^[1]​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。魏主赐之衣冠，恂常私着胡服。八月戊戌，恂密谋召牧马轻骑奔平城。尚书陆琇启帝，帝引见恂，数其罪，杖之百余下，囚于城西，废为庶人^[2]。

【注文】

[1]恂（xún）：即元恂（483—497年），原北魏太子。字元道，后改宣道，北魏孝文帝拓跋宏的嫡长子，皇后林氏所生，生母按北魏子贵母死的惯例被赐死，北魏孝文帝太和十七年（493年）立为太子，因反对迁都洛阳，阴谋反叛被废杀，年仅十六岁。　　河南：古地区名。指洛阳所在的黄河以南地区。

[2]陆琇（xiù）（生卒年不详）：北魏大臣。字伯琳，陆馛（bó）第五子，沉毅少言，雅好读书，以功臣子孙为侍御长、给事中，后历任黄门侍郎、太常少卿、散骑常侍、太子左詹事、光禄大夫、祠部尚书、河内太守，后被咸阳王元禧叛乱牵连被捕，死于狱中。

【译文】

秋季七月，北魏皇太子元恂不喜欢学习，身体肥胖，受不了黄河以南炎热的气候，经常思念回到北方。虽然北魏孝文帝赐给他衣服和帽子，但还是经常在私底下穿鲜卑服装。八月戊戌（初七日），元恂谋划骑马轻装逃回平城。尚书陆琇向孝文帝报告了这个情况，孝文帝召见元恂，历数他的罪行，用木棍打了他一百多下，囚禁在洛阳城西，并把他废黜为庶人。

【原文】

初，魏主南迁洛阳，所亲任者多中州儒士，宗室及代人往往不乐^[1]。穆泰与陆叡谋作乱^[2]。帝召任城王澄于凝闲堂，谓之曰：“穆泰谋为不轨，扇诱宗室^[3]。脱或必然，今迁都甫尔，北人恋旧，南北纷扰，朕洛阳不立也^[4]。此国家大事，非卿不能办。卿虽疾，强为我北行，审观其势。傥其微弱，直往擒之^[5]。若已强盛，可承制发并、肆兵击之^[6]。”对曰：“泰等愚惑，正由恋旧，为此计耳，非有深谋远虑。臣虽驽怯，足以制之，愿陛下勿忧^[7]。虽有犬马之疾，何敢辞也^[8]。”帝笑曰：“任城肯行，朕复何忧。”遂授澄节、铜虎、竹使符、御仗左右，仍行恒州事^[9]。

【注文】

[1]中州：古地区名。即中土、中原。狭义的中州指今河南省一带，因其地在古九州之中得名。广义的中州或指黄河流域。　　儒士：崇奉孔子学说的人，汉以后亦泛称读书人、学者。这个阶层的代表人物，是古代统治者所需要的官僚的主要来源。

[2]穆泰（？—497年）：北魏大臣。历任驸马都尉、殿中尚书、安西将军、镇南将军、洛州刺史、右光禄大夫、尚书右仆射、镇北将军、定州刺史、征北将军，封冯翊县开国侯，后因反对迁都起兵反叛，兵败被杀。　　陆叡（？—497年）：北魏大臣。字思弼，代（今山西大同东北）人，沉雅好学，折节下士，历任东道大使、镇北大将军、散骑常侍、定州刺史等职，袭爵平原王，褒善罚恶，大破柔然，名闻京师，后因与穆泰等人谋反被赐死。

[3]凝闲堂：古代宫殿名。北魏都城洛阳的宫殿名。　　扇（shàn）诱：煽惑引诱。扇，通“煽”，煽动。

[4]脱或：倘或，倘若。　　甫尔：初始，刚开始。尔，语末助词。

[5]傥（tǎng）：同“倘”，如果，假如。

[6]承制：指秉承皇帝旨意而便宜行事。　　并：古州名。西汉武帝所置十三刺史部之一，约相当于今山西大部和内蒙古、河北的一部。东汉治所在晋阳（今山西太原西南），辖境扩大，包有今陕西北部与河套地区。三国后渐小，唐代相当于今山西阳曲以南、文水以北的汾水中游地区。唐玄宗开元中改为太原府​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。北宋太宗太平兴国时又改为并州，移治榆次（今山西晋中市榆次区），后又移治阳曲（今山西太原市），北宗仁宗嘉祐四年（1059年）升为太原府。　　肆：古州名。北魏太武帝太平真君七年（446年）置，治所在今山西忻州西北。辖境相当于今山西恒山以南的滹（hū）沱河、牧马河流域。北周移治广武（今山西代县）。隋文帝开皇五年（585年）改为代州。

[7]驽（nú）怯：才庸胆怯。

[8]犬马之疾：谦称自己的疾病。

[9]节：即符节。见前注。　　铜虎、竹使符：汉代时竹制的信符。右半留京师，左半与郡国。凡发兵用铜虎符，其余征调用竹使符。　　御仗：帝王的仪仗。　　恒州：古州名。北魏孝文帝太和十七年（493年）改司州置，治所在平城（今山西大同东北），辖境相当于今山西北部内长城以北，河北蔚县、阳原和内蒙古与山西邻近的南部地区。北魏孝明帝孝昌中为六镇起义军所攻克，东魏孝静帝天平二年（535年）寄治肆州秀容郡（今山西忻州西北），北齐文宣帝天保时复还故地，移治今大同市。北周静帝大象二年（580年）废。

【译文】

当初，北魏孝文帝南迁洛阳，所亲信的人大多是中原的儒士，宗室及代的鲜卑人对此非常不高兴。穆泰与陆叡阴谋叛乱。孝文帝征召任城王元澄到凝闲堂，对他说：“穆泰阴谋反叛，煽动引诱宗室成员。假如他一定要那样，如今才刚刚迁都，加上平城迁来的人思恋旧土，引起南北地区的骚动不安，那么我在洛阳也无以立足。这是国家大事，除了您没有人能办得了。爱卿虽然有病在身，但还得勉强您替我北巡，观察一下形势。倘若他们的实力微弱，您就直接抓获他们。如果他们已经兵力强盛，你可以秉承我的旨意，征发并州、肆州军队进攻他们。”元澄回答说：“穆泰等人愚昧无知，正是因为贪恋旧土才想反叛的，并没有经过深谋远虑。臣下我虽然才庸胆怯，但足以制服他们，希望陛下不要担心。我虽然有病在身，但怎么敢推辞呢。”孝文帝笑着说：“任城王愿意北巡，我就再没有忧虑了。”于是，孝文帝授予元澄符节、铜虎符、竹使符，并给他配置了仪仗侍卫，仍旧派他代行恒州的一切事务。

【原文】

行至雁门，雁门太守夜告云：“泰已引兵西就阳平^[1]。”澄遽令进发。右丞孟斌曰：“事未可量，宜依敕召并、肆兵然后徐进^[2]。”澄曰：“泰既谋乱，应据坚城，而更迎阳平，度其所为，当似势弱。泰既不相拒，无故发兵，非宜也。但速往镇之，民心自定。”遂倍道兼行。先遣治书侍御史李焕单骑入代，出其不意，晓谕泰党，示以祸福，皆莫为之用^[3]。泰计无所出，帅麾下数百人攻焕，不克，走出城西，追擒之。澄亦寻至，穷治党与，收陆叡等百余人，皆系狱，民间帖然^[4]。澄具状表闻，帝喜，召公卿以表示之，曰：“任城可谓社稷臣也。观其狱辞，正复皋陶何以过之^[5]！”顾谓咸阳王禧等曰：“汝曹当此，不能办也^[6]。”

【注文】

[1]雁门：古郡名。战国赵武灵王置。秦、西汉治所在善无（今山西右玉南），辖境相当于今山西河曲、五寨、宁武等地以北，恒山以西，内蒙古黄旗海、岱海以南地区。三国魏移治广武（今山西代县西）。隋初废。隋炀帝大业及唐玄宗天宝、肃宗至德时又曾改代州为雁门郡。　　阳平：即阳平王元颐　　（？—500年），北魏宗室、将领​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。阳平王拓跋新成长子，北魏太武帝拓跋焘曾孙，原名安寿，袭父爵，孝文帝赐名颐，历任怀朔镇大将、都督三道诸军事、朔州刺史、青州刺史，曾率军大败柔然，恒州刺史穆泰谋反欲推立为盟主，元颐不从并报告孝文帝，谥曰庄王。

[2]右丞：古代官职名。尚书的属官。　　孟斌（生卒年不详）：北魏臣僚。曾任尚书右丞。

[3]治书侍御史：古代官职名。又称持书侍御史，西汉宣帝设，东汉沿置，定员二人，秩六百石，选明法律者充任。魏、晋、南朝沿置，分掌侍御史所统各曹。隋以治书侍御史为御史大夫次官，秩从五品。唐高宗避讳，更名“御史中丞”。　　李焕（生卒年不详）：北魏大臣。字仲文，小字丑瓌，赵郡平棘（今河北赵县）人，有干用，与郦道元俱为李彪所知，任治书侍御史，曾参与平定恒州刺史穆泰谋反，北魏宣武帝景明初行扬州事，赐爵容城伯，后任梁州刺史，平定氐王杨定，追赠幽州刺史，谥曰“昭”。

[4]穷治：彻底查办。　　党与：即党羽，同伙，同党。　　帖然：顺从服气，俯首收敛。

[5]狱辞：判决之辞。　　皋（gāo）陶（yáo）：上古传说中的人物。传说他是虞舜时的司法官，后常为狱官或狱神的代称。

[6]汝曹：你，你们。曹：辈、们、类。

【译文】

任城王元澄抵达雁门郡，雁门太守夜里向元澄报告说：“穆泰已经率兵前往投靠阳平王（元颐）。”元澄立即下令快速前进。右丞孟斌说：“平叛之事的难度还无法估计，应该按照孝文帝的指示征发并州、肆州的军队，然后缓慢前进。”元澄说：“穆泰等人谋反作乱，应该据守坚固的城池，但他却前去投靠阳平王，从其行为上估计，兵力一定不强。既然穆泰并没有率兵反叛，我们无故发兵不合适。现在只需要迅速前去镇压穆泰等人，民心自然就会安定下来。”于是，加快速度，日夜兼行。先派遣治书侍御史李焕单枪匹马、出其不意地进入平城，给穆泰的同伙讲清利害得失，大家都不再听从穆泰命令。穆泰不知如何是好，率领手下几百人进攻李焕，打不过李焕，于是从平城西门逃出，李焕追击并活捉穆泰。不久，元澄也到达平城，肃清了参与穆泰作乱的同伙，逮捕陆叡等一百多人，把他们投入狱中，民间俯首顺从。元澄把平叛的情况上奏章禀告孝文帝，孝文帝非常高兴，召集文武百官，拿出元澄的奏章让他们看，并说：“任城王真是我们国家的功臣。看到他写的判决词，就算是虞舜时的司法官皋陶也没有超过他！”回头对咸阳王元禧等人说：“如果派你们前去平叛，你们一定完成不了！”

【原文】

四年春二月癸酉，魏主至平城，引见穆泰、陆叡之党问之，无一人称枉者，时人皆服任城王澄之明。穆泰及其亲党皆伏诛；赐陆叡死于狱，宥其妻子，徙辽西为民^[1]。

【注文】

[1]宥（yòu）：宽恕，赦免。　　妻子：妻子和儿子。　　辽西：古郡名。战国燕始置，秦汉治阳乐（今辽宁义县西），辖境相当于今河北迁西、乐亭以东、辽宁松岭山以东，长城以南，大凌河下游以西地区，其后辖境渐小，十六国前燕移治令支（今河北迁安西），北燕又移治肥如（今河北卢龙北），北齐废入北平郡。

【译文】

南朝齐明帝建武四年（497年）春季二月癸酉（十六日），北魏孝文帝到达平城，召见了穆泰、陆叡的同伙，向他们询问情况，没有一个人叫冤的，当时人们都非常佩服任城王元澄的公正明断。穆泰及其亲信党徒都被杀掉；把陆叡赐死于监狱中，但宽赦了他的妻子和儿子，把他们流放到辽西，做了平民百姓。

【原文】

初，魏主迁都，变易旧俗，并州刺史新兴公丕皆所不乐。帝以其宗室耆旧，亦不之逼，但诱示大理，令其不生同异而已^[1]。及朝臣皆变衣冠，朱衣满坐，而丕独胡服于其间，晚乃稍加冠带，而不能修饰容仪，帝亦不强也^[2]。

【注文】

[1]耆（qí）旧：年高望重者。　　大理：大道理。

[2]朱衣：古代绯（fēi）色的官服。

【译文】

当初，北魏孝文帝迁都洛阳，改易鲜卑旧俗，并州刺史、新兴公元丕对这些都非常不高兴。孝文帝因为他在宗室中德高望重，也没有强行逼迫，只是用大道理诱导劝说，让他不要提出强烈的反对意见。等到朝廷文武百官都改换了官服和官帽，上朝时朝堂上官员们都穿着绯红色的官服，只有元丕还穿着鲜卑服，后来又渐渐戴上了官帽和官带，但是仍然不改变旧俗的仪容仪表，孝文帝也没有勉强。

【原文】

太子恂自平城将迁洛阳，元隆与穆泰等密谋留恂，因举兵断关，规据陉北^[1]。丕在并州，隆等以其谋告之​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。丕外虑不成，口虽折难，心颇然之^[2]。及事觉，丕从帝至平城，帝每推问泰等，常令丕坐观^[3]。有司奏元业、元隆、元超罪当族，丕应从坐^[4]。帝以丕（常）［尝］受诏许以不死，听免死为民，留其后妻二子，与居于太原，杀隆、超、同产乙升，余子徙敦煌^[5]。

【注文】

[1]元隆（？—497年）：北魏宗室。北魏孝文帝拓跋（元）宏之弟，封安乐侯，后受穆泰叛乱牵连被杀。　　关：此指雁门关。今山西代县境内。　　陉（xíng）北：古地区名。雁门关以北的地区。今山西忻州、朔州、大同等地。

[2]折（shé）难（nán）：诘难，争辩。

[3]推问：审问，审讯。　　坐观：旁听。

[4]元业（生卒年不详）：北魏宗室、将领。东阳王元丕之弟，曾任抚冥镇将，封鲁郡侯。　　元超（？—497年）：北魏宗室、大臣。字化生，元隆之弟，历任城门校尉、通直散骑常侍、东中郎将、光禄大夫、将作大匠，封北平王，后受穆泰叛乱牵连被孝文帝所杀。　　从坐：即连坐，因别人犯罪牵连而受处罚。

[5]乙升：即元乙升（？—497年），北魏宗室。元隆之弟，后受穆泰叛乱牵连被孝文帝所杀。　　敦煌：古郡名。西汉武帝元鼎六年（前111年）分酒泉郡置，治敦煌（今甘肃敦煌西），辖境相当于今甘肃疏勒河以西及以南地区，隋文帝开皇初废。

【译文】

北魏太子元恂从平城准备迁往洛阳时，元隆与穆泰等人密谋让元恂留在平城，于是派兵切断雁门关，占据雁门关以北的地区。元丕当时在并州任职，元隆等人把这个阴谋告诉了元丕。元丕表面上担心事情不能成功，虽然嘴里也坚决反对，但心里却很支持这个计划。等到事发后，元丕跟随孝文帝到达平城，孝文帝每次审问穆泰等人时，常常让元丕坐在身边观看。有关部门上奏元业、元隆、元超所犯的罪行应当族诛，元丕也应该连坐治罪。孝文帝因为丕曾经接受孝文帝承诺不杀他的诏书，所以只是罢免了他的官职，贬为平民百姓，留下了他的后妻和两个儿子陪他居住在太原，然后杀掉元隆、元超以及他们的胞弟元乙升，其余的儿子流放到敦煌郡。

【原文】

初，丕、叡与仆射李冲、领军于烈俱受不死之诏。叡既诛，帝赐冲、烈诏曰：“叡反逆之志，自负幽冥，违誓在彼，不关朕也^[1]。反逆既异，余犯虽欲矜恕，如何可得？然犹不忘前言，听自死别府，免其孥戮^[2]。元丕二子、一弟，首为贼端，连坐应死，特恕为民。朕本期始终，而彼自弃绝，违心乖念，一何可悲！故此别示，想无致怪。谋反之外，皎如白日耳^[3]。”冲、烈皆上表谢。

【注文】

[1]幽冥：玄远，幽暗，借指阴间，鬼神，神明。

[2]矜（jīn）恕（shù）：怜悯宽恕。　　孥（nú）：子女，亦指妻子和儿女。

[3]皎（jiǎo）：洁白明亮。

【译文】

当初，元丕、陆叡与仆射李冲、领军于烈全都接到不杀的诏书。陆叡被杀后，北魏孝文帝赐李冲、于烈诏书说：“陆叡反叛朝廷的行为，是自己有负于鬼神，背叛誓言的是他，与我没有关系。他在反叛中的角色与其他人不同，即使我想怜悯和宽恕他，又怎么能够呢？但是我还是没有忘记过去所说的话，所以任凭他自己在监狱中自杀，赦免了他的妻子和儿子。元丕的两个儿子和一个弟弟，是很早就谋划叛乱的，如果按照连坐法也应该被诛杀，我特别加以宽恕，废他们为平民百姓。我本来是希望对他们的情义有始有终，但是他们自己要抛弃亲情，违背恩义，这是多么可悲的事情啊！所以，我特别要提醒大家一下，想必你们也不会感到奇怪吧。除了谋反之事外，我对待他们的真心像皎白的太阳。”李冲、于烈都上奏章表示感谢。

【原文】

臣光曰：夫爵禄废置，杀生予夺，人君所以驭臣之大柄也^[1]。是故先王之制，虽有亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾，苟有其罪，不直赦也，必议于槐棘之下，可赦则赦，可宥则宥，可刑则刑，可杀则杀，轻重视情，宽猛随时^[2]。故君得以施恩而不失其威，臣得以免罪而不敢自恃​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。及魏则不然，勋贵之臣，往往豫许之以不死；使彼骄而触罪，又从而杀之；是以不信之令诱之使陷于死地也^[3]。刑政之失，无此为大焉。

【注文】

[1]爵禄：官爵和俸禄。　　杀生予夺：也称“生杀予夺”，指对人的生命财产可以任意处置。生：让人活；杀：处死；予：给予；夺：剥夺；　　驭（yù）：驾驭，控制。

[2]亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾：西周的法律规定这八种人犯罪须经特别审议，并可减免刑罚，称为“八辟”，后代延续，改称“八议”。参见《周礼·秋官·小司寇》中有关条文。　　槐棘（jí）：周代朝廷种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。后因以“槐棘”喻指三公九卿之位。

[3]豫许：即预许，预先答应。

【译文】

史臣司马光评论说：授予或剥夺官爵和俸禄，掌握生杀的大权，是君主驾驭臣子的重要手段。所以先王们厘定制度时，虽然有亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾等所谓的“八议”，但如果他们真的犯了罪，也不敢直接宽赦，必定要通过三公九卿等进行商议，可以赦免的就赦免，可以宽恕的就宽恕，可以判刑的就判刑，可以诛杀的就诛杀，刑罚的轻重视情况而定，处理的宽严程度根据时机的不同而变化。所以，君主能施恩惠但又不失威严，臣子得以免罪但又不敢骄恃。到了北魏情况就不是这样了，勋贵臣僚，君主往往预先赐给他们不杀的诏令，导致他们因骄纵而犯罪，然后再杀掉他们。所以说是由于君主不守信用的诏令诱使他们自己陷入死地。刑法和政令的过失，没有比这种方式严重的了。

(1) 据《魏书》卷一一三《官氏志》。