止学《欲多失矩》原文、注释、赏析

1．欲多失矩

【原文】

情滥无行，欲多失矩。

【译文】

情感泛滥就会没有德行，欲望太多就会失去规矩。

【解析】

任何事情都要有节制，情感也是同样，过分泛滥的感情，最终只能一无所得，伤害了自己也伤害了他人。同样，欲望太多，追求欲望的心就无暇顾及身边的幸福与快乐，最终失去身边重要的人和重要的事，甚至会迷失自己。所以，处在充满诱惑的现实社会中，要坚持自己的原则，面对欲望不能够任性妄为，否则就会深陷其中，无法自拔。

放纵情感，迁就欲望，在很大程度上是自制力不强的直接表现，这方面不加自律，其后患是非常严重的，在社会环境当中，各个方面都对人有各种各样的约束；在处事规范中，并不会因个别人的要求而改变，这就决定了一个成熟的人，要想在社会立足发展，就必须克制自己的情感和欲望，而不能任性行事，否则就与社会大环境相悖，与社会整体相冲突，其个人理想也就无法实现了。

【主题延伸阅读】

爱恨皆源于情

没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。因为佛说：“这个世间的一切众生，都被情感这种力量所牵引，也用情感的方法处理这个世间的各种问题。所以世间一切众生，都因为在情感之河中随波逐流，而成为不能解脱的人。”很显然，一切爱恨都是由情而起。因为有情，才会有爱、有恨、有相思。要是没有情，一切都不会有。

人生有两种特质，一是善（善心所）；一是恶（烦恼心所），在善、恶的特质中，各有很多的成分（心所），而这些成分彼此错综复杂地交合，就形成了种种不同形态的感情表象。所以，感情问题，如果我们只是从感情的表象去了解，就会受困于感情的多样化而掌握不到问题的核心。只有当我们理解到人与人之间感情的最后关键点是人性深处的综合表现，是人性的本质，我们才能对感情问题作一个最忠实的评鉴。

我们应该看到，世间关系的建立大都有两种，一种源于“信”，如君臣关系、领导和下属的关系、父子关系等，这是种自然存在的关系，不建立在情感之上；另一种就是源自于“情”了，是在日常交往中而产生的关系，在很大程度上靠感情来维系，如朋友关系、情人关系就是最普通的“情”的关系了。了解了信和情的关系后，我们再来看看情所处于不同层次的关系。

第一层次是色，是对对方的某些外在特征感兴趣，如有些老年人会对银发有偏好，而有的会对另外一些老年特征感兴趣。这是情的第一表现层次，是感官方面的认同关系；第二层次是情，此情非上面的“情”，范围上要比上面的“情”狭窄很多，这一层次有了一定的情感交流和沟通，更多了一点理性上的认知，如双方的性格、兴趣爱好等；第三层次就是爱了，到了这一层次更多的是一种付出，这是超越了理性的一种关系，这是无条件的，不图回报的；第四种是淫欲，本来想将其放在第一层次，但想想这是回归到了人类最本质的东西，所以放在了第四类，其是人心理上本能的一种生理反应。

一生一死，乃知交情，一贫一富，乃知交能，一贵一贱，交情乃见。看惯了吵吵闹闹、分分合合，很多看似都很简单的道理，当事人就不一定能领悟得出来。有几个人能真正从情感的漩涡中解脱得出来，又有几个人能做到明心见性呢。让我们认清现在所处的位置，认知自己的这份情感，这可能对我们怎样去培养和维护感情有所帮助。

爱恨皆源于情，情没了，爱恨也就散了。如果你有爱有恨有相思，那么说明你还是有情人，不妨抛开所有情感羁绊，只去爱一个人，这样，你就会享受到世间最美的情感。