止学《逐利要慎重》原文、注释、赏析

4．逐利要慎重

【原文】

利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。

【译文】

利益大就容易伤害自我，而利益小的却能为自己带来实惠，选择时应该慎重。

【解析】

利益是人们生存之本，人人都需要，当利益能满足人们需求的时候，聪明之人就会适可而止，而那些利欲熏心的人就会想获取的更多，由此便产生了不尽相同的后果。知足之人选择了大局，收获利益的同时，还收获了名望，收获了感情；而利欲熏心的人，则不顾一切地追求金钱或地位，最终当他们真正拥有那些虚无的东西时，才发现自己一无所有。

【主题延伸阅读】

嗜好金钱乃万恶之源

有人说，“金钱是万恶之源”。通过这句话，我们十分明显地看到人们在金钱身上打下的道德珞印。但是，通过这句话我们可以发现其中的潜台词，即与其说金钱是万恶之源，毋宁说人自身才是万恶之源。或许，正是看到了人自身的劣根性，基督教才有了“原罪”一说。

毋庸置疑，金钱确是导致人们走向罪恶的诱因之一。但是，我们绝不能如此武断地就将其判定为“万恶之源”。通过古典社会学家马克思·韦伯的论证，人们之所以对金钱有如此的渴望，是为了证明自己是上帝的宠儿，希望可以通过自己的勤劳努力来洗刷自己一出生便带有的“原罪”，是为了得到上帝的救赎。在《新教伦理与资本主义精神》这部名著中，韦伯充分论证了宗教在人们经济生活中产生的重要影响，以及它是如何促成资本主义精神形成的。对于韦伯来说，真正的资本主义精神是诚实守信、勤奋工作、懂得感恩等优秀品质聚合在一起所铸就的。

由此可见，在韦伯的眼中，金钱不仅不是“万恶之源”，而且还有促使人们培养自己良好品质的重要推动作用。因为在这里，金钱将成为一个人获得救赎的确凿证据。也就是说，一个人的财富越多，越能证明他受到了上帝的宠爱，因为上帝只会让自己宠爱的子民得到幸福的生活。从这个角度来说，金钱无疑成了人们进入天堂的阶梯。

所以，翻开基督教的经典《圣经》，我们找不到“金钱是万恶之源”的论断，我们能够找到的是“嗜好金钱是万恶之源”。是的，正如前文所讲，金钱是中性的，不具备感情色彩，它并不必然导致人性的善或者恶。相反，人性的善或者恶会反作用于金钱之上，使它承载了本不该属于它承载的道德评价。

一个人如果对一件事物的喜爱达到了痴迷的程度，那么他必然会对此事物产生一种强烈的占有欲。而这种占有欲是如此强烈，往往会使一个人失去理性的判断，容易受到感性冲动的控制，从而做出罪恶的行为。在《伊索寓言》中就有一个关于下金蛋的鹅的故事。

很久以前，有一对勤劳的夫妇，他们通过种田来维持自己的生活。一天，农夫用卖豆子的钱买回来一只鹅。妻子十分吃惊，问自己的丈夫为什么抱回来一只鹅。他的丈夫回答道：“这是用卖豆子的钱买来的，虽然有些贵，可是据说这是一只会下金蛋的鹅。”妻子听了半信半疑。

第二天，这只鹅果然下了一颗金蛋。这对夫妇十分高兴，马上把金蛋拿出去卖了，换回了自己需要的物品。

就这样，鹅每天都会按时下一颗金蛋。农夫的日子也因此得到了极大的改善，他们再也不用从事繁重的农业生产了。

渐渐地，这对夫妇开始不满足目前富裕的生活了，他们希望可以一下子达到财富的顶端，可是这只鹅每天只会下一颗金蛋。夫妻俩开始对这只鹅产生了抱怨：为什么每天只下一颗金蛋，为什么不能多下几颗呢？于是，夫妻俩决定剖开这只鹅的肚子，希望从中多发现几颗金蛋。

他们果然残忍地剖开了鹅的肚子，可是里面一颗金蛋都没有。不仅如此，因为残忍地杀害了这只鹅，他们今后也不可能得到金蛋了，所以他们又回到了从前贫穷的日子。

是的，人类在贪欲的控制下，总是能够做出罪恶的事情。为了获得大量的财富，英国资本家实行了“圈地运动”，致使本国大批农民流离失所，成了无产者，最终不得不进入工厂，成为深受资产阶级剥削的“绵羊”。为了获得大量的黄金白银，欧洲国家开始走上殖民的道路，凭借着强大的军事实力，将战火带到所到之处，肆意屠杀异国人民……金钱引发的欲望，一直没有停歇它肆虐的脚步。而人们在欲望的支配下，毫不犹豫地举起了杀戮的屠刀。

人类创造了金钱，然而金钱也塑造了人类。这不是说金钱是一种具有主观意识的道德上的物质，而是说人类在面对金钱时，往往无法克制自己内心的欲望，以至于成为自己创造物的奴隶。因此，从这一点我们可以说，人类是可悲的，总是在欲望的控制下，义无反顾地走向毁灭的深渊。

是的，金钱会诱发我们的欲望。但是，这并不是金钱的错误。我们永远是自己的主人，因此如何对待金钱，完全取决于我们自己。